淺析文化交融背景下的鈞瓷設(shè)計創(chuàng)新

摘 要：鈞瓷制作難度大，成品率低，且以窯變與釉色表現(xiàn)為主。現(xiàn)代社會的大環(huán)境中，傳統(tǒng)的鈞瓷篆刻藝術(shù)文化有被忽視的趨勢。傳統(tǒng)的藝術(shù)文化影響大幅度減少，在一定程度上削弱了傳統(tǒng)文化的研究和創(chuàng)新。從新時代文化藝術(shù)創(chuàng)作找尋傳統(tǒng)藝術(shù)語言，探究古代鈞瓷文化的新活力，是現(xiàn)代鈞瓷設(shè)計創(chuàng)作的出路。

關(guān)鍵詞：鈞瓷藝術(shù)；傳統(tǒng)裝飾語言；創(chuàng)新

21世紀的今天，設(shè)計業(yè)正在發(fā)生著翻天覆地的變革。一個視覺文化時代已經(jīng)悄然來臨。作為一個正在迅速崛起的大國，我們的思想、觀念在發(fā)生著重大改變。各種對現(xiàn)代設(shè)計的重新思考和探討層出不窮，新的理論不斷出現(xiàn)。這對于設(shè)計者來說是巨大的機遇和挑戰(zhàn)。面對新的文化交融背景下，傳統(tǒng)的鈞瓷藝術(shù)如何煥發(fā)新的生機和活力，是每一個設(shè)計者面對的問題。

1、中國鈞瓷藝術(shù)及影響

鈞瓷，起源于河南禹州神垕鎮(zhèn)，始于唐，盛呈宋，因獨產(chǎn)有五大名瓷之首的鈞瓷，而千百年來被披上一層神奇的面紗，開啟了世界陶瓷史上顏色秞的先河，也創(chuàng)造了陶瓷史上最輝煌的篇章。

鈞瓷，神在窯變?nèi)f千，無雙絕世；奇在奧妙紋路，優(yōu)雅駭俗；妙在意境變幻，曾識如新；絕在景隨意變，天人合一。展卷發(fā)受益，賞鈞眼更新，夜深人靜時，開片亦驚心之感慨。鈞瓷紅中有紫，紫里藏藍，藍中泛青，青中寓白，白里透紅，五彩滲化，相映生輝，渾然天成的神奇景象，加之紅為最，紫為貴，天青月白勝翡翠的釉色效果，更令人嘆為觀止。[1] 隋唐以來，我國瓷器發(fā)展的格局是“南青北白”；而宋朝瓷器，則是名窯輝映各操絕技，出現(xiàn)了百花爭艷的局面。鈞瓷以其獨特的風格受到人們重視，以最高的藝術(shù)水準入五大名窯行列。鈞釉的主要特征是釉層豐厚，釉質(zhì)瑩潤，釉色以紅紫為基調(diào)，釉紋深沉多變，釉面有明快的流動之感，飛壁流火，釉色欲滴，形如流云，燦若晚霞。變幻莫測，這種奇妙現(xiàn)象稱為“窯變”。[2] 產(chǎn)生“窯變”的主要原因，是含銅的氧化物的釉在燒制過程中，隨著溫度的高低和氣氛的濃淡而呈現(xiàn)變化，變化無窮，從不重復。

鈞瓷具有非常大的市場潛力。2006年，鈞瓷的身價在持續(xù)攀高。孔家鈞窯的“豐尊”每件2.8萬元，王府鈞窯的“中華團圓寶鼎”每件1.8萬元，榮昌鈞瓷坊的“將軍樽”每件1.9萬元。這些數(shù)據(jù)不僅彰顯了鈞瓷作為國寶的藝術(shù)地位，同時也說明，曾是“御用”的鈞瓷歷經(jīng)千年的洗禮愈加璀璨奪目。鈞瓷，作為藝術(shù)品投資的時代已經(jīng)來臨。在鈞瓷走向市場的過程中，越來越多的鈞瓷廠家意識到，鈞瓷是祖先留給自己的一份寶貴遺產(chǎn)，但是如何是傳統(tǒng)鈞瓷和現(xiàn)代設(shè)計聯(lián)系在一起，才是鈞瓷發(fā)展的關(guān)鍵。

2、文化交融背景下的鈞瓷設(shè)計創(chuàng)新

隨著改革開放的逐步深入、科技的不斷發(fā)展、工業(yè)進程的不斷推進，文化交流空前活躍。有著優(yōu)秀傳統(tǒng)設(shè)計和傳統(tǒng)文化的中國，在發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計中也沒有擺脫民族文化流失所帶來的困境。

傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化是文化交融中的古今交融。傳統(tǒng)文化是我們的文化母語，是一個民族以來長期積淀下來的最深層、最基礎(chǔ)的部分。它有意識或無意識、自覺或不自覺地影響著人們的行為方式和價值選擇。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化是對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化改造，是對傳統(tǒng)文化的揚棄，處理了現(xiàn)代文化精神與中國傳統(tǒng)文化精神之間的關(guān)系，達到“寄傳統(tǒng)于現(xiàn)代，以現(xiàn)代方式發(fā)揚傳統(tǒng)精神\"的目的。[3]在現(xiàn)今錯綜復雜的文化背景下，要力圖實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化和鈞瓷設(shè)計的創(chuàng)新是刻不容緩的，也是十分必要的。

世界萬物都會隨著時代的發(fā)展，發(fā)生著難以預料的變化。為了勾起人們對傳統(tǒng)文化的懷念，必須要以一個全新的形象出現(xiàn)。一個產(chǎn)品的設(shè)計，必須要有一個獨特的造型來支撐，并且要具備一定的文化內(nèi)涵和實用性，那樣的產(chǎn)品才是一個既美觀又實用的好產(chǎn)品。鈞瓷的創(chuàng)新正是這樣，把現(xiàn)代的造型或者設(shè)計思路用傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式去塑造出來。把現(xiàn)代素材與鈞瓷藝術(shù)相結(jié)合往往回取得意想不到的效果，在下圖的設(shè)計中，就是運用傳統(tǒng)鈞瓷手法，表現(xiàn)了環(huán)保這樣一個現(xiàn)代的環(huán)保理念。設(shè)計中，用傳統(tǒng)鈞瓷的為表現(xiàn)手法，刻畫了各種海洋保護動物的形象，造型生動，設(shè)計獨特，展現(xiàn)了現(xiàn)代鈞瓷創(chuàng)意的無限生機。

鈞瓷具有獨特窯變和深厚的文化底蘊，以鈞瓷的“入窯一色，出窯萬彩”的神奇力量，運用現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計，融入到鈞瓷設(shè)計之中，營造出一個個晶瑩剔透并散發(fā)著誘人光彩的鈞瓷。這才是每一個設(shè)計者需要面對的。

另外，在現(xiàn)代鈞瓷設(shè)計中，還出現(xiàn)了另一種交融藝術(shù)——鈞瓷篆刻藝術(shù)。中國篆刻藝術(shù)史與中華文明史一脈相承，鈞瓷篆刻只是印學領(lǐng)域的新成員。作為歷史悠久，且有著中國名片美稱的鈞瓷其藝術(shù)價值非比尋常，而篆刻也是我國歷史文化的瑰寶，將二者的很好的結(jié)合，是探究古時文化藝術(shù)的窗口，是從新時代文化藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，是啟迪更高藝術(shù)修養(yǎng)的教科書。[4]

3、積極推動鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展

市場運作步伐的加快，傳統(tǒng)文化的高度重視，使得鈞瓷重新煥發(fā)了生機和活力。榮昌鈞瓷坊聘國學大師季羨林為文化顧問，孔家鈞窯請中央美院教授呂品昌為藝術(shù)指導。鈞瓷研究所建立了韓美林鈞瓷藝術(shù)工作室，王府鈞窯則邀清華大學教授肖紅出謀劃策。鈞瓷的市場潛力正在一步步的激發(fā)和展現(xiàn)。

把藝術(shù)創(chuàng)新與市場運作結(jié)合起來，是鈞瓷煥發(fā)生機和活力的根本源泉。2006年8月7日，國務(wù)院總理溫家寶到北京解放軍總醫(yī)院為著名國學大師季羨林祝賀95歲生日。在溫總理和季羨林的背后，是一個嵌著壽星老人的鈞瓷壽桃。這個由榮昌鈞瓷坊創(chuàng)意的作品將傳統(tǒng)文化和鈞瓷藝術(shù)完美地結(jié)合在了一起。用現(xiàn)代的造型手段去生動再現(xiàn)。如今，鈞瓷壽桃的單個價格已達到9999元。這也不得不稱為是鈞瓷創(chuàng)新發(fā)展的一個生動案例。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，傳統(tǒng)造型和裝飾語言一直是我們?yōu)橹湴恋拿褡暹z產(chǎn)。而中國的現(xiàn)代化是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行的，同時也是超越中國傳統(tǒng)文化的一個過程。這就需要我們通過不斷對傳統(tǒng)文化的感悟，激發(fā)出創(chuàng)造的精神和激情，創(chuàng)造出全新的視覺語言。

參考文獻：

[1] 趙娟.文化交融背景下的設(shè)計創(chuàng)新[J].江南大學，2008;

[2] 葉一葦.中國篆刻的藝術(shù)與技巧[M].北京:中國青年出版社，2004;

[3] 趙農(nóng).中國藝術(shù)設(shè)計史[M].西安，陜西人民美術(shù)出版社，2004.1;

[4] 靳之林．中國民間美術(shù)[M]．北京：五洲傳播出版社，2006．