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論《歧路燈》的敘事框架

2011-12-31 00:00:00任杰
青年文學家 2011年10期

摘 要:清代的康乾時期,是中國古典長篇小說發展的巔峰。長期以來,文學史上論及清代長篇小說,莫不以這一時期產生的《紅樓夢》、《儒林外史》等為代表。而同一時期問世的《歧路燈》卻一直流傳未廣。進入近代,這部小說雖然受到一定的關注,卻未能引起學界應有的重視,僅存的學術研究非常有限,未至廣泛深入。直到二十世紀八十年代,幾部有關的研究著作問世后,《歧路燈》才開始引起學術界的廣泛關注。

關鍵詞:歧路燈構想

《歧路燈》一書的敘事框架獨具特色,在整個明清小說發展史上可以說具有獨特的地位。《歧路燈》整體敘事框架呈現出螺旋的發展,這種螺旋發展是指全書以譚氏一家的興衰為敘事線索, 開頭和結尾相照應,開始寫家族的興旺,中間衰敗,結尾又重振家風,終點又回到了起點,卻高于起點,使家族又有了一個新的開始,新的起點。

作者在小說開篇敘事主旨的說明中,實際上已提出了全書整體框架的構想:

話說人生在世,不過是成立覆敗兩端,而成立覆敗之由,全在少年時候分路。大抵成立之人,姿稟必敦厚,氣質必安詳,自幼家教嚴謹,往來的親戚,結伴的學徒,都是些正經人家,恂謹子弟。譬如樹之根柢,本來深厚,再加些滋灌培植,后來自會發榮暢茂。若是覆敗之人,聰明早是浮薄的,氣質先是輕飄的,聽得父兄之訓,便似以水澆石,一毫兒也不入;遇見正經老成前輩,便似坐了針氈,一刻也忍受不來;遇著一班狐黨,好與往來,將來必弄的一敗涂地,毫無救醫。所以古人留下兩句話:“成立之難如登天,覆敗之易如燎毛。”言者痛心,聞者自應刻骨。

這段主旨說明,將人生歸為“成立覆敗兩端”,為達到其警戒后人的教育作用,作者正是寫出小說中譚家的“成立覆敗兩端”,由此小說從整體框架上先在開頭部分描寫了作為傳統上“正經人家”的譚家,而在結尾部分又寫了一個“覆敗”后新“成立”的譚家,首尾呼應,構成了整體框架的螺旋發展。如小說前十二回,就描寫了一個作者心目中的理想家庭。

小說前十二回寫了河南開封一個和諧美滿、生活富足、書香傳世的家庭。一家之主的譚孝移是一個正直嚴謹、治家有方的讀書人,他樂善好施,謙和誠懇的人品也廣受當地人的好評。譚家還有一個忠誠能干的老管家名叫王中,是譚孝移手下的得力助手。譚孝移非常注重對兒子譚紹聞的教育,為譚紹聞請了自己的好友婁潛齋做啟蒙老師。譚紹聞在婁先生的教導下,不久就在童生考試中取得了好成績。然而譚孝移在一次朝廷保舉賢良方正之士時被選中,離家進京覲見皇帝,譚家的教師婁潛齋不久后中了舉人也進了京,此時的譚紹聞面臨著無人管教的局面,譚家主母王氏為兒子請的是一位每日賭博看戲、根本不管學生的先生侯振玉。半年后譚孝移因擔心兒子的教育問題歸家時,發現家中新教師純屬誤人子弟,但這時他由于長途跋涉的勞苦而有些不適,未料經過幾位庸醫的胡亂醫治,病情越來越重,臨終前,將兒子托付給了幾位好友和管家王中并叮囑兒子要“用心讀書,親近正人”。

前十二回作者對譚孝移在世時譚家情況的描寫,體現了作者的家庭理想:家中一切都井井有條,一家之主正派謹慎,子弟天資聰穎,讀書上進,又有一個忠誠的管家打理家務,家庭風氣良好。而譚孝移的死為這個家庭帶來了巨大的變化,第十三回開始,譚家主母王氏不辨是非,一味縱容兒子譚紹聞,也不注重延師教育,導致譚紹聞每日玩耍,游手好閑起來,并結識了一干匪類,日漸墮落,家境也一天不如一天,終于落的借債累累,甚至賣掉祖墳上的楊樹來還債。小說在譚紹聞墮落得走投無路時,最終卻又讓譚紹聞改邪歸正,在堂兄譚紹衣的扶持下,建功立業,重振家風。

小說寫譚紹聞不斷地墮落,又不斷地想回頭,然而每一次的回頭又是新一輪墮落的開始,譚紹聞幾經沉浮,幾下幾上之后,到尾聲一零八回譚紹聞的兒子譚簣初成人并中了進士進入仕途,譚家不僅恢復了興旺發達、后繼有人的狀態,而且家庭狀況要比小說開頭譚孝移在世時更加繁盛,進入了一個更新的時代,小說結局處寫道:

只此,譚紹聞父子,雖未得高爵厚祿,而俱受皇恩,亦可少慰平生。更可以慰譚孝移于九泉之下。孔慧娘亦可瞑目矣。倘仍前浮浪,不改前非,一部書何所歸結?至于王中赤心保主,自始不二,作者豈可以世仆待之耶?把家人名分扯倒,又表其拾金不昧。

小說在結局時交代了經歷了無數波折的譚家重新得以振興,書香傳家的傳統又得以恢復,譚紹聞父子享譽故里,死去的父親和妻子因此實現了生前的愿望,一心為主的老仆人王中得到了應有的表彰,小說首尾相連,回環往復,構成整體框架上的一種螺旋發展式結構,以這種螺旋發展式的結構,闡明了小說開首點明的敘事主旨。

通過《歧路燈》這種以一個家庭的興衰為主線的螺旋式框架結構的安排,作者表達了他的家庭理想和傳統的忠孝觀。由于作者李綠園認為“惟其于倫常上立得足,方能于文藻間張得口” ,因此他將自己創作的出發點闡述為“道性情,裨名教” 。其中所謂“道性情”就是“道名教中的至性,寫倫常上的至情,不能游離封建宗法制度道德觀的基礎。” 可見《歧路燈》一書的寫作,是從作者的淑世思想開始的,而小說整個結構框架的安排正好體現出作者的創作思想,完成了作者的創作意圖。

注釋:

1、[清]李綠園《歧路燈》[M].鄭州:中州書畫社,1980版,第1頁。

2、[清]李綠園《歧路燈》[M].鄭州:中州書畫社,1980年版,第1014頁。

3、欒星《<歧路燈>研究資料》[M].鄭州:中州書畫社,1982年版,第93頁。

4、欒星《<歧路燈>研究資料》[M].鄭州:中州書畫社,1982年版,第93頁。

5、欒星《<歧路燈>校本序》[M].鄭州:中州書畫社,1980年版,第14頁。

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