淺析“修補世界”觀念對現代美國猶太人慈善事業的影響

摘 要：近代以來猶太人的巨大成功吸引了眾多人的眼光。但遺憾的是，迄今為止，猶太民族留給許多人的都是精明的商人形象。人們只看到猶太人在商業及其他領域的成功，而忽視了他們在慈善方面的貢獻。本文將試對“修補世界”觀念的神秘主義起源以及它在現代猶太社會中的影響，尤其是對猶太社團慈善事業的影響進行論述。

關鍵詞：修補世界；猶太裔美國人；慈善；成功；選民思想

作者簡介：

鄧家齊(1984-)，女，四川眉山人，在讀碩士，瀘州醫學院(四川瀘州646000)外國語學院助教，主要從事文化研究及大學英語教學研究。

潘洋洋（1987-），女，重慶合川人，四川外語學院在讀碩士，主要從事文化研究。

當今社會猶太人的成功引起了無數人的關注。在上個世紀，猶太人在包括物理、化學、醫學、文學、經濟、政治等領域取得了輝煌的成就。他們在財富上的累計在世界范圍內都是無可比擬的。猶太人的數目大約只有一千三百萬，還不到世界人口總數的0.22％，但是他們所擁有的財富數量卻遠遠超過其他民族。以美國為例，在其東部最有名的大學中，有30%的教授是猶太人。而每四個律師當中就有一個是猶太讓人。據日本《現代周刊》一期報道，在根據資產排名的美國前400個富豪家族中，猶太人占了23％。如果僅限于前40位，那么實際上有40％是猶太人。而猶太人在全美人口中僅占2％。在《福布斯》雜志曾經報道的世界前400名億萬富翁中，以邁克爾·德爾為首，有60人是猶太人，占總數的15％。1毋庸置疑，猶太人是成功的，在這一點上，無須贅述。

許多人認為成功就是擁有金錢，地位以及權力。但是猶太人卻對成功有不同的看法。他們認為：成功是對知識孜孜不倦的追求，是對生存其間的物質世界的超越。成功是利用自己的影響，財富和力量去實現道德的完善。成功是為人類的救贖而進行的不懈努力。

因為有行善事、做好人使命的驅使，猶太人雖然歷盡生存的艱辛，卻從未放棄。就是這種永不言棄的精神促成了猶太人的成功。安德魯·卡耐基就是一個很好的例子。猶太人，鋼鐵企業家。他為英美的許多公共機關捐獻了數以百萬計的巨款。卡耐基說過：“當你為社區興建圖書館，就像為一個沙漠引進一條水流不竭的溪流”。他購買大量土地用做國家公園，他又在匹茲堡創辦了卡耐基大學。1919年去世前，卡耐基一共捐出350，695，653美元。卡耐基認為財富不應當傳給自己的后代，臨終前立下遺囑，要把剩余的3，000萬美元全部捐出。他有一句名言：“一個人死的時候如果擁有巨額財富，那就是一種恥辱。”卡耐基的慈善行為引得同時代的富人紛紛效仿，并且這個慣例一直延續到現在。2

為什么現代美國猶太人如此熱衷于慈善事業呢？那是因為“修補世界”的崇高使命促使他們這樣做。“‘修補世界’的概念最早是公元二世紀，出現在密西拿（第一部分的猶太法典，是一個法制化的口頭法律的舊約圣經的政治和民事法律。）當‘修補世界’的概念第一次出現時，他的意思是：維護已建立的秩序。它同時也是祈禱文（早晨、下午、晚上的閉會禱告）的一部分：在神的制度下修復世界，每次猶太人的祭拜儀式結束后，閉會禱告就會宣告自己目標：在上帝的權威下修補世界。”3 “修補世界”的概念在希伯來語里是“Tikkun Olam”。它也有修復世界和把世界變得更完美的意思。

修補世界在最初是一個宗教概念。所有的猶太人都是猶太教的追隨者。猶太人就是接受亞伯拉罕與上帝定的契約的人。因此，這個宗教概念就是一條他們需要牢記和遵守的教義。這也是為什么“修補世界”的概念在猶太人的思想里根植得如此之深。

猶太人對自己的民族持有獨特的想法。他們認為自己的民族有別于其他民族。根據猶太教的觀點：猶太人是“上帝的選民”，被挑選出來作為“外邦人的光”。但猶太人從不認為“選民”就是上帝的寵兒。“選民”實際上是恩寵的對立面。作為被上帝選中的民族，猶太人是被挑選出來從事一項使命的，即無論他們身處何方都要行善舉，要盡最大努力去幫助他人，他們的一言一行，都要達到《圣經》設立的道德標準，要成為其他民族的楷模。“在猶太人一年中最神圣的日子——敬畏日要一一列舉需遵守的律法誡命。其中包括孝敬父母，將田地和葡萄園里德落穗落果窮人，不可偷盜或立假誓，不可欺壓或搶劫鄰居，準時支付工人的工資，不可在盲人面前放置絆腳石，不可判罰不公，不可在心的仇恨自己的兄弟，不可欺壓居住在猶太人中間的外鄉人。”4

在16世紀到20世紀50年代這段時間里，“修補世界”的概念一度缺失，后來其再度出現，成為“社會公義”的簡寫。在20世紀70年代及20世紀80年代，先進的猶太人成為了與主流世界相分離的一個群體。在大多數猶太人眼里，“修補世界”已經成為一種社會行為。在19世紀50年代，“修補世界”的概念第一次被提及。在隨后的幾十年，許多機構與組織使用這一術語來指社會公益活動及計劃。在漫長的歷史進程中，“修補世界”的概念已經逐漸失去其宗教特點。但是其要把世界變得更好的精神卻保留了下來。它在當今社會更廣泛的領域發揮著作用。它涉及慈善、正義、和平等。

在現代社會，許多猶太人已經不是猶太教的信仰者，或者已經不是純粹的宗教追隨者。他們也許已經不再做祈禱，或者不再遵守一些古老的教義。但是“修補世界”的觀念留存在了他們的腦海，成為了他們傳統文化的一部分。現在，猶太人仍然在履行著修補世界的使命。

“猶太人認為世界被許多邪惡的食物所破壞，譬如，犯罪，毒品，謀殺等，如果這個世界不被修復，人們將無法生活在安寧與和平之中。世界上的萬物都是由上帝創造，因此萬物都屬于上帝。慷慨地給予窮人錢或物其實是借物品給上帝。世界上存在窮人和富人。作為上帝的選民，猶太民族認為自己有這個義務去縮小貧富差距以及解決由此引起的諸多問題。”5有一點不容忽視，那就是猶太民族不僅幫助猶太人，還幫助非猶太人。猶太民族已經把做慈善變成了一種每個人都需遵守的制度。

猶太民族在世界的影響力如此之大，引起了很多人的關注。許多專家學者致力于其中進行研究。當人們把目光都聚焦在猶太人輝煌的成就上時，卻忽視了他們對慈善的貢獻。實際上，猶太民族的慈善傳統已經歷史悠久，為什么不管是身在何方的猶太人民都能如此慷慨？主要是因為“修補世界”的觀念在促使著他們。

在今天的中國，仍然存在資源分配不均，發展不平衡，等等問題。貧富差距的加大引起了許多社會問題。盡管貧窮地區應當依靠自身發展，但是來自于其他區域在各方面的支持將會加速貧窮地區的發展。為了平衡發展，走上共同富裕的道路，中國可以學習猶太民族，利用傳統觀念來促進慈善事業。

參考文獻：

[1]http://www.daliandaily.com.cn/gb/daliandaily/2004-10/11/content_462571.htm

[2]賀雄飛. 猶太人的金錢人生[M]. 臺灣：臺灣滾石出版社，2002: 124.

[3]杰利奧#8226;拜克著，傅永軍、于健譯. 猶太教的本質[M]. 山東：山東大學出版社，2002: 76.

[4]徐新、凌繼堯主編. 猶太百科全書[M]. 上海：上海人民出版社，1993:271.

[5]亞伯拉罕·科恩著，蓋遜譯. 大眾塔木德[M]. 山東：山東大學出版社，1998：149.