從《青樓集》看藝妓對戲劇的傳播

摘 要：《青樓集》是元代散曲家夏庭芝的一部以藝妓作為主要對象的演員專著。戲劇重要的傳播渠道是舞臺演出，而傳播的主要載體則是藝妓的表演。藝妓的表演及與文人的交往，對戲劇的傳播起著尤為重要的作用。

關(guān)鍵詞：《青樓集》；藝妓；表演；傳播

作者簡介：陳仕國（1984— ）男，廣東陽江人，福建師范大學(xué)文學(xué)院文學(xué)碩士，主要研究中國古典戲曲方。

《青樓集》主要記載了藝妓生活與事跡。這些藝妓在雜劇、南戲、諸宮調(diào)等方面均有不同程度的藝術(shù)造詣，尤對雜劇的專長尤顯。探討《青樓集》中的藝妓對戲劇的傳播，應(yīng)從《青樓集》中藝妓的藝術(shù)表演和藝妓與劇作家之間的交往入手。

一、《青樓集》中藝妓的技藝表演與戲劇傳播

戲劇家創(chuàng)作的戲劇要想被平民大眾所接受，就離不開演員的表演。經(jīng)過他們的表演，劇本中的文學(xué)形象才能活躍在舞臺上，才能給觀眾留下深刻的印象。《青樓集》中有“何啻億萬”的歌舞之妓，她們精湛的表演不僅豐富了人們的娛樂生活，給人們以審美享受，而且使戲劇得到了廣泛的傳播。

戲劇作為一種表演性的舞臺藝術(shù)，本身就具有大眾化的特點，不僅是在富貴人家的廳堂演出，還是在瓦舍勾欄進行表演，這皆要求演員既要有讓人耳目一新的容貌，又要有精湛的表演技藝。在《青樓集》中記載了如聶檀香“姿色嫵媚”，李嬌兒“姿容姝麗”，杜妙隆“金陵佳麗人”等色妓，還記載了如周人愛“京師旦色，姿藝并佳”；張奔兒“姿容豐格，妙絕一時，善花旦雜劇”；汪憐憐“美姿容，善雜劇”；天然秀“高豐神靘雅……閨怨雜劇為當時第一手”等表演色藝兼?zhèn)涞乃嚰耍齻冊诋敃r聲名鼎盛，領(lǐng)一時之風(fēng)騷，成為人們追逐與崇拜的名角。

《青樓集》中的藝妓雖難免賣身的經(jīng)歷，但她們首先是演員而不是青樓女子，她們的生存方式亦主要來源于“觀者揮金與之”的勾欄瓦舍，這決定了對她們的觀照態(tài)度首先是藝術(shù)的或?qū)徝赖摹Ｋ齻兊谋硌萏厣粠в腥魏吴C和游戲的意味，體現(xiàn)出不同于流俗也不同于以往的健康開闊的藝術(shù)視野。那些主要以“藝”見長的女演員表演技藝達到了爐火純青的地步，如朱錦繡“高藝實超流輩”而“姿不逾中人’；喜春景“姿色不逾中人，而藝絕一時”；般般丑，雖容貌不佳，但“擅詞翰，達音律，馳名江湘間”。

戲劇正由于《青樓集》中藝妓這種高超的舞臺表演技藝，得以廣泛傳播。《青樓集志》中，亦談到元雜劇的角色類別：“‘雜劇’則有旦、末。旦本女人為之，名妝旦色；末本男子為之，名末泥。其余供觀者，悉為之外腳。有駕頭、閨怨、鴇兒、花旦、披秉、破衫兒、綠林、公吏、神仙道化、家長里短之類。”[1]其中，“鴇兒”應(yīng)該是指扮演妓女一類題材的戲劇。

《青樓集》不僅說明了藝妓參與戲劇演出，而且還具體到其所擅長的角色類別，參見下表：

姓名

（藝名）所擅長

戲劇種類所演角色姓名

（藝名）所擅長

戲劇種類所演角色

珠簾秀駕頭、花旦、軟末泥旦、末玉葉兒未說明旦

順時秀閨怨、駕頭旦、末瑤池景未說明旦

周人愛未說明旦賈島春未說明旦

天然秀閨怨、花旦、駕頭旦、末李秀芝未說明旦

馮六六未說明旦王榭燕未說明旦

朱錦繡未說明旦、末李嬌兒花旦旦

張奔兒花旦旦米里哈貼旦旦

顧山山花旦旦孫秀秀未說明旦

燕山秀未說明旦、末荊堅堅花旦旦

王玉帶未說明旦王庭燕未說明旦

周獸頭未說明旦劉信香未說明旦

王心奇花旦旦趙偏惜未說明旦、末

以上凡24人所擅長戲劇有六種，即駕頭、綠林、花旦、貼旦、軟末泥、閨怨。“花旦”即“扮演年輕女子特別是煙花妓女之類人物為最多的角色”[2]。與朱權(quán)“雜劇十二科”中的“煙花粉黛”相對應(yīng)。其中珠簾秀、順時秀、天然秀、趙偏惜、朱錦繡、燕山秀等六人都是旦、末雙全的，既可以扮演旦角色，亦可以扮演末泥。其余的藝妓皆擅長旦角色。藝妓正是通過扮演旦（末）角進行登臺表演，對戲劇進行傳播。如果沒有藝妓的演出，戲劇便難以登臺，難以廣泛傳播，亦難怪王書奴在《中國娼妓史》中認為：“則知當時娼妓兒無一人不通‘雜劇’。”[3]

二、《青樓集》中藝妓與文人的交往對戲劇傳播

在青樓如此一個沒有限制，沒有禮法，極度自由的空間里，文人和藝妓的交往頗具現(xiàn)代男女交往的色彩。他們因為彼此相互欣賞對方的才藝，而進行文藝上的精神交流。當然，不可排除經(jīng)濟上的相互需求。落入青樓楚館的藝妓并非完全是自愿的，她們?yōu)榱松娌坏貌煌ㄟ^賣唱和戲劇表演來迎合觀眾，甚至委身于那些士大夫和文人墨客，與他們經(jīng)常往來。但他們這種密切的交往亦不能否認不會產(chǎn)生情感火花。因此，藝妓與文人的交往勢必會影響了劇作家在戲劇創(chuàng)作中對情節(jié)的設(shè)置和人物形象的塑造，更傾向于把劇中的女性塑造成才藝卓越、有自主擇偶意識、勇于主動追求才子的才女形象。

《青樓集》中簡略地記載了藝妓順時秀。順時秀是當時教坊女演員中的使者。陶宗儀《南村輟耕錄》卷十九“妓聰敏”條：“歌妓順時秀，姓郭氏，性資聰敏，色藝超絕，教坊之白眉也。”[4]元張光弼《輦下曲》云：“教坊女樂順時秀，豈獨歌傳天下名；意態(tài)由來看不足，揭簾半面已傾城。”[5]

《青樓集》還記載了順時秀與當時的文人有著神秘的交往，其中與王元鼎的關(guān)系最為密切。清焦循《劇說》引《疑耀》云：“今俗演《繡襦》，鄭元和殺駿馬奉伎人李亞仙，乃元翰林學(xué)士王元鼎與妓人順時秀事也。”[6]

順時秀與王元鼎之事，被后人傳為佳話，并據(jù)此演為明傳奇《繡襦記》。

明馮夢龍在《情史》“王元鼎”條中詳細敘述他們之事：

殺馬，《繡襦記》借作鄭元和事。元鼎情癡之名，遂為所掩。龍子猶曾有四絕句詠其事云：“駑馬爭如駿骨良，烹調(diào)一樣版腸香。千金何事輕拋擲，只為趨承窈窕娘。”“五花名馬價無倫，欲媚香閨枉殺身。解道貴人而賤畜，愛姬換馬是何人。”“驅(qū)馳曉夜百艱辛，不及閨中效一顰。好似吳宮媚西子，鐲鏤偏自賜功臣。”“一片無情博余歡，名馬刳腸勸一餐。饞口儻然思異味，不知何策膾人肝。”[7]

此外，《青樓集》還記載了名妓劉婆惜與全子仁的交往：

一日，劉之廣海過贛，遏全公。全曰：“刑余之婦，無足與也。”劉謂閽者曰：“妾欲之廣海，誓不復(fù)還，久聞尚書清譽，獲一見而逝，死無憾也。”全哀其志，而與進焉。[8]

《錄鬼簿續(xù)編》對全子仁亦有傳云：“全子仁，名普庵撒里。高昌家禿兀兒氏。元贛州路監(jiān)郡。資性聰敏，風(fēng)流瀟灑，時人莫能及也。其居官，聲名赫然。”[9]明人汪廷訥以全子仁納劉婆惜之事，演為雜劇《青梅佳句》[10]。

《青樓集》中藝妓與文人交往之事被劇作家演為劇作大多數(shù)不可考證，但并不否認這些劇作不存在。正由于他們之間親密的來往，甚至產(chǎn)生情感的火花，使戲劇得以廣泛傳播。

注釋：

[1][元]夏庭芝著 孫崇濤 徐宏圖箋注 《青樓集箋注》，北京：中國戲劇出版社，1990，第43頁；

[2]孫崇濤、徐宏圖：《青樓集箋注》，中國戲劇出版社，1990，第53頁；

[3]王書奴著 《中國娼妓史》，北京：團結(jié)出版社，2004，第194頁；

[4]陶宗儀著 文灝點校 《南村輟耕錄》，北京：文化藝術(shù)出版社，1998，第270頁；

[5]張光弼著 《輦下曲》，載《張光弼詩集》，《四部叢刊續(xù)編集部》卷一至卷七，明抄本；

[6][清]焦循著 韋明鏵點校《焦循論曲三種》，揚州：廣陵書社，2008，第53頁；

[7] [明]馮夢龍著 《情史》，長沙：岳麓書社，2003，第115頁；

[8][元]夏庭芝著 孫崇濤 徐宏圖箋注 《青樓集箋注》，北京：中國戲劇出版社，1990，第213頁；

[9]鐘嗣成 賈仲明撰 馬廉校注 《錄鬼簿新校注》，北京：文學(xué)古籍刊行社，1957，第162頁；

[10][元]夏庭芝著 孫崇濤 徐宏圖箋注 《青樓集箋注》，北京：中國戲劇出版社，1990，第214頁.