淺論莊子的審美精神對藝術人生的影響

摘 要：莊子以出世的眼光透視人的生命，在復綜錯雜的現實社會以超凡脫俗的清明感知世界，從而得出回歸本真自然、逍遙淡泊人生、 追求審美自由的結論。老莊思想當下所成就的人生，實際是藝術的人生。莊子所追求的道，與一個藝術家所呈現出的最高藝術精神，在本質上是完全相同的。

關鍵詞：莊子精神；藝術人生；藝術精神

中國傳統審美精神的體現，無外乎儒道。而“道”是老莊思想中建立的最高概念，徐復觀在《中國藝術精神》指出：“老莊之謂‘道’實則是一種最高的藝術精神，尤其以莊子而始為顯著。”莊子以出世的眼光透視人的生命，在復綜錯雜的現實社會以超凡脫俗的清明感知世界，從而得出回歸本真自然、逍遙淡泊人生、 追求審美自由的結論。

1.莊子的審美精神是什么

當莊子“從觀念上去描述他之所謂道，而我們也只從觀念上去加以把握時，這道便是思辨地形而上的性格；但當莊子把它當做人生的體驗而加以陳述，我們應對與這種人生體驗而得到了悟時，這便是徹頭徹尾的藝術精神。”[1]莊子思想出發的源點，本無意于探討審美或者藝術問題，但我們說到“道”的本質時，實際是在探討莊子的審美精神。

“審美活動是一種自發自為的精神境界，它跟外物透過直觀而得到溝通。心靈與外物接觸不存在利益 、道德等判斷，外物的固有自存證明了自身的合理性，無論形貌的美、丑；大、小；高、矮；長、短，都是自然的產物，充分表現了天的奇妙與奧秘。”[2]

莊子的審美精神是一種藝術上的直觀體驗，沒有絕對遵循的行為準則也沒有慣常的邏輯思維方式可依據；莊子認為，人的本質是藝術性的，人生其實是一種藝術的人生，并以達到人生最高審美精神境界為人生內部的意義；而莊子在他的審美活動中一直追求的，就是精神的自足和自由；自由地創造，自由地體驗，消解由生理需求而來的肉欲，摒棄是非判斷的知識活動，還原世間萬物的平等性，以澄明的本我感知自然而然的美。

2.莊子的審美精神的特點

莊子認為審美對象包括了客觀存在物以及自身。任何個體都有可能成為審美的主體，同樣，任何物象也都有可能成為審美的客體。

2.1 審美對象主客體之間的相互轉換

在莊子的審美精神中，審美的主客體之間存在某種互為主體的可能。以莊周夢蝶為例，“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也，不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？”在莊子的夢境中，人化成了蝶，蝶化成了人，人與蝶之間達到“物我為一”的境界。莊周和蝴蝶藝術的審美過程就是一種主客體不斷滲透、轉化、創造的雙向建構過程，達到心物相化、道通為一，是莊周審美體驗的最高境界。

2.2意境是審美的最高境界

精神的想象蘊含著超越現實的特質，直接促進象征和意境的產生。宗白華在《藝境》中提到：“藝術意境的創構，是使客觀景物作我主觀情思的象征。”[3]意境是藝術審美的最高境界，它從根本上打破了“心”與“境”的對峙，取消主體和客體之間的隔離，通過心與境、情與景、言與行、主與客之間的相互交融，達到對人生審美自由境界的追求。“觀念的最高形式是人格。所以最高的藝術，是以最高的人格為對象的東西。”[4]意境與莊子的理想人格呈現出互相映射、互相涵養的關系，人格因意境而高大，意境因人格而悠遠。

2.3對自然、平等、自由的追求

莊子審美精神里很重要的一點就是對自然的無上推崇，這里的自然有兩層含義，一是生存環境的自然，是客觀存在的自然界；二是指人的行為意識、主觀心態方面合乎自然，自然而然、隨性適意。不僅人的發展應該順應自然，其他的客體也應該讓其自然的存在。人類愛護萬物的最好做法就是讓萬物成為萬物自身，這是對萬物最大的愛，也是自然界和諧發展的原理，也是對人自己最大的愛。

莊子推崇天地萬物自然而然的存在，而順其自然發展的重要前提就是萬物的平等性。莊子在《齊物論》里有句名言“天地與我并生，而萬物與我為一”，就寓有平等的內涵。當世界的一切都是平等的存在，一切才能合乎自然的發展，才能和諧的共存。而當代社會，人類總以世界的主宰者自居，以為一切皆可為我所用，一切皆應被我剝奪，殊不知是破壞自身的生存環境，加速人類的滅亡。

精神的自由、自主、自足，是莊子的審美精神里最令人心馳神往的瑰寶。心的作用、狀態，莊子即稱之為精神；既是在自己的精神中求得自由解放；而此種自由解放的精神，在莊子本人說來，是“聞道”、是“體道”、是“與天為徒”，是“入于廖天一”；而用現代的語言表達出來，正是最高地藝術精神的體現；也只能是最高地藝術精神的體現。[5]

3.對當代社會和藝術人生的影響

當代社會人們的功利性太強，當物質生活越來越豐富、生活水平越來越優越時，生活質量卻在下降，個體的完滿生存有很大的危機，審美價值、人生信仰的模糊不清，造成精神生活普遍出現嚴重的匱乏。為了使我們的人生更加圓滿，當下的我們更需要從莊子的審美精神中汲取資源。

當代人大多忙于追名逐利，疲于認識外部自然雖然有利于社會生產力的發展，同時又帶來生存的負面效應。人一旦追求極端就會失去內心的平衡，使個體趨于浮躁，很難保持心靈的平靜，很難以審美的態度看待生活。莊子倡導不物于物、游心物外，不為繁雜的文化觀念所羈絆，才能對生活作審美的直觀體驗，獲得精神的自由。

老莊思想當下所成就的人生，實際是藝術的人生。莊子所追求的道，與一個藝術家所呈現出的最高藝術精神，在本質上是完全相同的。所不同的是：藝術家由此而成就藝術地作品；而莊子則由此而成就藝術地人生。[6]

藝術與人生不可分割，人生是藝術生發的肥沃基源，藝術又以美的涵養豐富人生。宗白華說“藝術心靈的誕生，在人生忘我的一剎那。”[7]強調主體心靈境界的空靈，達到心無世俗掛礙，生命之美自會呈現出自由靈性的光輝，人生和藝術形成同一的生命律動。

我們當以莊子的審美精神作為對藝術人生的指引，將生命的過程當做是藝術品的創造過程，摒棄俗世凡物的執迷不悟，追求精神的自由解放，將生命的境界升華為審美的境界，才能締造一個廣闊無垠、平等自由的美麗人生。

注釋：

[1]徐復觀.《中國藝術精神》，[M]. 春風文藝出版社，1987年6月第1版，第44頁

[2]黃君亮. 莊子的藝術精神，[J]. 齊魯學刊， 1991， (04)

[3]宗白華. 《藝境》，[M]. 安徽教育出版社，2006年8月第2版，第5頁

[4]徐復觀.《中國藝術精神》，[M]. 春風文藝出版社，1987年6月第1版，第49頁

[5]徐復觀.《中國藝術精神》，[M]. 春風文藝出版社，1987年6月第1版，第54頁

[6]徐復觀.《中國藝術精神》，[M]. 春風文藝出版社，1987年6月第1版，第49頁

[7]宗白華.《藝境》，[M]. 安徽教育出版社，2006年8月第2版，第105頁