電影《建黨偉業》的后現代元素分析

摘 要：主旋律電影承擔著傳播國家意識形態和社會主流價值觀念的重要功能，但隨著社會轉型加劇，人們的審美心理發生了巨大變化，本文從后現代主義所體現的文化現象，分析了電影《建黨偉業》的后現代元素：拒絕符碼的世俗化人物；消解莊重的娛樂性語言；明星云集的碎片化呈現。

關鍵詞:電影 《建黨偉業》 后現代

電影《建黨偉業》無疑是具有強烈主旋律色彩的影片，韓三平和黃健新兩位導演獨辟蹊徑，用后現代的元素來重新演繹那段堪比教科書一般的革命歷史，使這場弘揚主旋律的電影瞬間衍化成一席娛樂“盛宴”?！督h偉業》不能說完全具備“后現代主義”的特性，但它還是隱隱透出一些后現代的特質。

一、拒絕符碼的世俗化人物

1、符號批判下的人物性情展現

后現代主義在批判傳統文化的過程中，始終都將符號批判和話語解構當成其中心任務。意義結構是符號同人、社會和文化之間發生活生生的互動關系的靈魂和動力。但是，“當代意義結構的生產與再生產，已不再遵守傳統的方式，特別是不在考慮符號同參照體系之間的固定對應關系?！?/p>

毋庸置疑，《建黨偉業》的整體敘事風格是傳統的。影片講述的是從1911年辛亥革命后到1921年中國共產黨成立這段時間內的歷史故事與風云人物，主要以毛澤東、李大釗、陳獨秀、張國燾、周恩來、蔡和森等第一批中國共產黨黨員為中心，講述他們在風雨飄搖的時代中為國家赴湯蹈火的精彩故事。其結構線索依然秉承了自宋元話本小說開始便擅長的圓形敘事模式，即由分而合的大團圓結局。但是這條主線索并沒有使整部電影流于俗套，它的新鮮活力來源于串聯在這段歷史長河中形形色色的人物性情。如儒雅而不失霸氣的陳獨秀，內斂睿智并穩如泰山的李大釗，意氣風發、雄心勃勃的毛澤東，以及周恩來的機智果敢，楊開慧的溫婉靈秀，宋慶齡的端莊持重、蔡鍔的英姿挺拔，他們的每一個眼神、每一個動作都逼真傳神。將人物嵌入歷史，以情感來佐證過去。應該說，《建黨偉業》是遵循著這條道路走來的，只是它更加著力地將歷史人物還原本真色彩，拒絕符碼式塑造，盡可能地拉近歷史與現實的距離。

2、符號游戲中的人物形象顛覆

符碼式的人物往往給讀者先入為主的精神框架，它離間了與真實的距離，懸空了與大眾的根基。還原歷史以本來的面目，不是要人為拔高英雄，亦不能隨意貶低敵人，這才是新時期以來主旋律題材在人物塑造方面最大的突破。

在《建黨偉業》中最突出的莫過于在教科書中一直是千夫所指的“國賊”袁世凱形象的顛覆。當然袁世凱的歷史問題是被定了性的，關鍵在于，袁世凱的政治問題和他作為一個人存在形態是兩回事，不能因為他復辟帝制和做過損害民族利益的事情，就否定他個人的性格魅力。哪怕是反派人物也是要有精氣神的，否則電影就生動不起來，而《建黨偉業》中的袁世凱就是一個有精氣神的反派。在表現袁世凱迫于壓力，接受日本二十一條時，重點表現了他的憤怒和無奈，更值得肯定的是這一情感表達不是從民族和國家這種抽象層面上去描述的，而是用諸如“伊藤博文活著也不敢這樣威脅老子”的臺詞來表現，是很符合這種稱霸一時的政治人物的性格特征的。在《建黨偉業》中，影片顛覆了人物形象的固定化、單一化，在關于某些過去屬于非黑即白的問題上，留以足夠的空間，點到為止，不做批判。這既留給我們思考，也增強了影片的娛樂性。

二、消解莊重的娛樂性語言

強調和追求引發快感、娛樂性的人生和藝術風格，是后現代主義的典型表現。在中國，過去相當長的時期內，“政治正確”是個相當嚴肅的問題，很多人曾受累于此。隨著時間的推移，特別是20世紀80年代以后，戲仿式的歷史題材創作風起云涌。在今天，即使是在主旋律的獻禮片中也開始加入了娛樂元素，諸多娛樂明星的加盟自不必說，不少細節中也注意制造喜劇效果。在事關執政黨臉面的問題上，不再是一本正經地照本宣科，乏味無聊地說教。

《建黨偉業》同樣將這種戲仿性，或者說娛樂性的演說歷史的方式承襲過來，只是里面多了一些解構的味道。特別值得一提的是這部電影的臺詞，它凝結了中國當今眾多電影人集體的智慧。比如在新文化運動的一場戲中，劉佩琦扮演的辜鴻銘因留著辮子受到了臺下學生的噓聲，但辜鴻銘卻說出了非常辯證的自辯：“有些人頭上沒辮子，但心里有辮子；有些人頭上有辮子，但心中無辮子”，結果臺上臺下啞口無言。最出彩的則是周潤發飾演的袁世凱，他對日本駐華公使日置益破口大罵：“大隈首相的腦子被驢踢了嗎？”“你他娘的算老幾？” 這些通俗化的對白將袁世凱的野心和無奈表現得淋漓盡致。

三、明星云集的碎片化呈現

1、碎片化下的審美快感

《建黨偉業》在唱響主旋律的同時，依然不能背離當今的流行文化，走娛樂路線。178位明星參演，最終109位出鏡，全明星陣容創造了中國電影的新紀錄，明星數量巨大、演員年輕化，劉燁、陳坤、吳彥祖、王力宏、李晨、韓庚、王珞丹等青年演員挑起了大梁。從出鏡明星多之多，演員名氣之大便可知它的娛樂味道在不斷地升級沖撞著主旋律。由于《建黨偉業》的時代背景龐雜，人物繁多，在兩個小時的片長中，眾多的事件和人物基本上都以片段式的方式匆匆而過，因此影片不免會給人碎片化的感覺。

值得一提的是，形式上略顯碎片化的《建黨偉業》卻不乏經典，這些一線演員確實演技不俗。影片最開始，馮遠征演繹的陳獨秀熱血無比，當眾發表演說，痛斥袁世凱稱帝的行為，慷慨激昂，足見功力。張嘉譯飾演的李大釗形神兼備，劉燁讓觀眾感到驚喜的是一點也不“概念化”。不管這些明星是多么熠熠生輝，在這里他們都成了這個浩渺宇宙中的一顆星辰，哪怕是一閃即逝的流星，也會激發觀眾極大的審美快感，不至于陷于類似主旋律題材影片的拖沓冗長的怪圈之中。

2、封閉游戲中的穿行往復

在后現代主義的時代，電影實質成為一場封閉的游戲?！半娪巴ㄟ^根據其腳本的特寫拍攝，通過對我們所熟悉的道具中隱匿細節的突出，通過運用鏡頭，挖掘平凡的環境，一方面使我們更深刻地認識到主宰我們生存的強制性機制，另一方面給我們保證了一個巨大的、料想不到的活動空間?！?/p>

在《建黨偉業》這場游戲中，明星具有雙重身份。一者他們是娛樂明星，具有被媒體和影迷們賦予的情感色彩。另一重身份在于他們以強加于其身上的明星特質去重新演繹歷史上的“政治明星”。兩重“明星”身份、兩種“流行”元素交叉，出人意料的產生了一種“間離效果”，使觀眾在欣賞影片的過程中不時有脫離劇情的錯覺。觀眾看明星時既帶有娛樂的眼光，又試圖把角色放在過去的政治框架中去。如，飾演段祺瑞的趙本山從頭到尾的戲份就只是跟在袁世凱身邊，雖一句話沒說，但觀眾從他的那張臉上早已察覺到了喜劇的成分；而馮鞏貼上小胡子，穿起軍裝，還未講臺詞，觀眾就已經笑起來。在這部市場化的主旋律影片中，觀眾不斷在笑星和歷史人物間變換著自己的審視角度，多了幾分游戲的意味。

電影《建黨偉業》在弘揚主旋律的同時，透露出諸多后現代元素，它在紅色經典與時尚流行之間穿行往復，不經意間讓我們看到了中國電影的主旋律題材突破了長期以來的禁錮，它在后現代語境下嘗試著改變。

注釋：

1、高宣揚，《后現代論》，中國人民大學出版社，2005年11月，第183頁

2、[德]瓦爾特#8226;本雅明（著），王才勇（譯），《機械復制時代的藝術作品》，江蘇人民出版社，2006年7月版，第139頁

參考文獻：

【1】詹姆遜.后現代主義與文化理論[M].北京：北京大學出版社，1997

【2】尹鴻，后現代語境中的中國電影[A]，當代電影理論文選[G].北京：中國傳媒大學出版社，2000，

【3】高宣揚，《后現代論》，中國人民大學出版社，2005年11月