遲子建的民間立場

摘 要：本文認(rèn)為遲子建的文學(xué)作品具有民間立場。以《親親土豆》為例，本文分析了小說中的民間生命意識、民間生存狀態(tài)及民間風(fēng)土人情。遲子建的人生經(jīng)歷促使她站在民間的立場書寫，成為民間的代言人。

關(guān)鍵詞：民間立場遲子建生命意識

作者簡介：

趙西芝，女，（1984-）碩士研究生，山東大學(xué)威海分校，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

梁輝，男，碩士研究生，長沙理工大學(xué)，古代文學(xué)專業(yè)。

遲子建是當(dāng)代文壇著名的女作家，寫了很多描寫底層生活的小說。目前評論界從各種角度對她的小說進(jìn)行評論，如底層寫作、苦難意識、人文關(guān)懷和生命意識等。但是從民間立場對其作品進(jìn)行的論述還不多，本文主要以《親親土豆》為例分析遲子建的民間立場。她出生在北方的漠河小鎮(zhèn)，從小跟隨姥姥生活在偏僻的農(nóng)村。所以農(nóng)村的文化氛圍讓她生成了強(qiáng)烈的民間意識，影響了她以后的文學(xué)創(chuàng)作。她的創(chuàng)作突出了對底層社會的關(guān)懷，表現(xiàn)的是原始的民間生活狀態(tài)，顯示了她堅(jiān)實(shí)的民間立場和民間情懷。

1994年陳思和先生用“民間”的視角來研究抗戰(zhàn)以來的中國文學(xué)時(shí)，不僅把以往被忽略的一個(gè)文學(xué)史空間發(fā)掘出來，而且為文學(xué)研究和批評注入了新活力。韓東認(rèn)為：民間立場就是支持獨(dú)立精神和自由創(chuàng)造的品質(zhì)。民間是陳思和先生說的三大文化空間之一，有自己獨(dú)特的存在形式和特征。陳思和先生認(rèn)為：“民間是與國家相對的一個(gè)概念，民間文化形態(tài)是指在國家權(quán)力中心控制范圍的邊緣區(qū)域形成的文化空間。”，“它的活動背景往往是國家權(quán)力不能完全控制，或者控制力相對薄弱的邊緣地帶。”①民間是相對于官方而言，遠(yuǎn)離政治、自由自在的邊緣文化形態(tài)。本文認(rèn)為民間立場就是用民間的信仰、道德、人情等視角來看整個(gè)世界，即站在民間的立場用民間的眼光書寫。本文從民間立場對遲子建的小說進(jìn)行分析，希望能較準(zhǔn)確的解讀作品，接近作者。

遲子建的作品大多是中短篇小說，也有很多散文。她的作品主要描寫農(nóng)民遠(yuǎn)離政治和現(xiàn)代社會污濁的田園牧歌式鄉(xiāng)村生活。她的小說憂傷而不絕望，溫暖而優(yōu)美。我們從她的小說中可以發(fā)現(xiàn)她對民間文化的熱愛，對自然生存方式的留戀和贊美，對原始生命力的欽佩。原始生命強(qiáng)力是維持民間生存的真正力量。雖然民間也有苦難和愚昧，但是人們那善良、隱忍、勤勞、樂觀的人生態(tài)度驅(qū)散了不幸，讓民間充滿了更多幸福。民間文化空間具有生存意義，也有審美意義。向往美好的生活和追尋健康的人性是人們永遠(yuǎn)的憧憬和追求。從她的作品里，我們可以看到她的作品在不自覺的接近民間，她已經(jīng)是民間的代言人了。

遲子建的作品在主題、題材、價(jià)值觀等具有民間的特征。《親親土豆》描寫的是一對夫婦共同面對死亡時(shí)的鎮(zhèn)定和樂觀。男主人公秦山是一個(gè)很愛吃土豆的人，他對土地和土豆有一種特別的愛好。但是他也嗜好吸煙，所以得了肺癌。他們面對死亡的威脅，平靜、幸福的生活。我們被他們的豁達(dá)、開朗、樂觀感動。從民間立場的角度分析這篇小說，本文想透視它的生命和審美價(jià)值。

小說雖然不長，但彌漫著一種自由自在的氛圍。死亡存在主人公的心中，但是他們還是坦然面對，幸福地過著每一天。小說剛開始就讓我們走進(jìn)了大自然，遠(yuǎn)離了塵世的浮華。人死了也能聞到土豆的花香，也想傳達(dá)對親人的思念。這是民間的純真親情，也是民間和諧、自然的生活。他們相信親人在另一個(gè)世界和自己生活在一起。所以他們并不懼怕死亡，而是坦然地面對死亡，幸福地生活。

秦山一家人去田地勞動的情景充滿了田園牧歌的美，“他們?nèi)ネ炼沟馗苫顣r(shí)總是并肩走，他們九歲的女兒粉萍跟在身后，一會去采花了，一會又去捉螞蚱了，一會又用柳條棍去戲弄老實(shí)的牛了。”②農(nóng)民對這樣的生活感到滿足，也讓人羨慕。他們無憂無慮，自然地存在著，遠(yuǎn)離了政治和功利彌漫的塵世。民間的自由狀態(tài)很自然地從作者的筆下流露，顯示了作者的民間文化立場。

禮鎮(zhèn)的人們都喜歡土豆，但秦山家的土豆最多。所以土豆剛熟的時(shí)候，鄉(xiāng)親們就會去秦山家的土豆地里摸土豆。秦山用信號讓摸土豆的人知道他來了，裝作不知道。這能顯示農(nóng)民的善良、風(fēng)趣和樂觀。他們沒有功利主義的自私，也沒有庸俗的打罵、記仇，而是默默的表達(dá)對鄉(xiāng)親的寬容。這是民間文化的一個(gè)重要方面，讓我們感到輕松和愉快。在搭鄉(xiāng)親的車看病的路上，秦山和鄉(xiāng)親們沒有看病的沉重。人們冷靜、坦然地面對這個(gè)世界，沒有大悲大喜。秦山的檢查結(jié)果出來以后，妻子用“這是他的本命年，本命年總不太好”來安慰自己。他們相信命運(yùn)，相信命運(yùn)無法改變。

李愛杰天真、純樸地相信大城市能治好自己男人的病。來到大城市，她很羨慕這里的一切，總和自己的家鄉(xiāng)相比。秦山認(rèn)為：“如果自己的病是治不好的，他寧愿回家等死，陪媳婦逛逛大城市，買雙牛皮靴，再買個(gè)開長衩的旗袍。”③這是一個(gè)農(nóng)民的最大愿望，多么簡單、樸實(shí)。他們的民間文化意識，讓他們有了這樣平和、健康的心態(tài)。面對死亡，他們是這樣的坦然，追求著力所能及的幸福。秦山對妻子和孩子充滿留戀，但他沒有表達(dá)太多的個(gè)人痛苦，只是默默地承受自己的悲劇。秦山愛土地，也愛土豆和親人。他想為自己的親人省錢，讓他們過更好的生活。正是因?yàn)樽髡呔哂辛嗣耖g立場和民間情懷，她才能細(xì)膩地觀察、描述這樣純美的民間生活。

小說中除了表現(xiàn)人們樂觀的生命意識外，還表現(xiàn)了他們純樸、善良的民間風(fēng)土人情。秦山夫婦去哈爾濱看病時(shí)，把自己的家和女兒托付給鄰居照顧，表現(xiàn)了民間相互信任的文化傳統(tǒng)。人們之間互相幫助，沒有爾虞我詐的玷污。秦山在醫(yī)院里擔(dān)心家里的土豆，老婆安慰他說：村里的人不會讓他們家的土豆?fàn)€到地里的。這表現(xiàn)了鄰居之間的互相幫助，非常自由、和睦的生活著。李愛杰要回家尋找丈夫的時(shí)候，從旅行袋里取出自己一條舍不得穿的褲子，送給一個(gè)貧苦的女人。她在自己丈夫?qū)⒁x開人世的時(shí)候，還不忘幫助別人。李愛杰在丈夫去世的最后時(shí)刻，平靜地給他做飯、洗衣、鋪床。這里的一切都平靜、自然的存在、發(fā)展著。人們是樂觀、鎮(zhèn)靜、向上、充滿愛的善良的勞動人民。

當(dāng)然這只是對遲子建的一部小說的分析，她的《北極村童話》、《五羊嶺的萬花筒》、《福翩翩》、《鬼魅丹青》、《向著白夜旅行》等也具有民間立場。由于篇幅有限，就不作更多的分析。總之，遲子建是一個(gè)具有民間立場的當(dāng)代作家，值得深入研究。

注釋：

①陳思和：《民間的沉浮》，見《雞鳴風(fēng)雨》第26、35頁，學(xué)林出版社1994版。

②③ 遲子建：《親親土豆》《遲子建作品精選》第55、59長江文藝出版社2006年版