論晉代詩(shī)中的風(fēng)意象

摘 要：晉代文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)史上罕見(jiàn)的非政教主導(dǎo)型文學(xué)。其詩(shī)中的風(fēng)意象也與前代的悲情色彩迥異，在形象上得到了不斷地創(chuàng)新和拓展，情感取向上由濃烈深厚轉(zhuǎn)向輕微淡薄，由悲苦愁悶轉(zhuǎn)向歡快閑適；有其特殊價(jià)值。

關(guān)鍵詞：兩晉 風(fēng)意象 淡薄 陶淵明

作者簡(jiǎn)介：榮小措，女，陜西咸陽(yáng)人，西安文理學(xué)院文學(xué)院講師，西北大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)博士生。

晉代是古代文學(xué)史上的一個(gè)特殊時(shí)期。中國(guó)古代文學(xué)向來(lái)重視政教內(nèi)涵，屬政教主導(dǎo)型文學(xué)。但漢末建安時(shí)期，儒學(xué)有所衰退，魏末正始以后，由于微妙的社會(huì)原因，道家老莊學(xué)說(shuō)蔓延，文士對(duì)政治采取疏遠(yuǎn)規(guī)避態(tài)度，使儒家政教在文學(xué)中日漸淡化，兩晉以后，文士更將政教精神棄如敝屣，不再?gòu)?qiáng)調(diào)道德倫理教化作用和政治功能，而將注意力轉(zhuǎn)向文學(xué)的技術(shù)性方面。兩晉文學(xué)已由政教主導(dǎo)型文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榉钦讨鲗?dǎo)型文學(xué)，它和承其流風(fēng)的南朝文學(xué)，是中國(guó)歷史上唯一的非政教主導(dǎo)型文學(xué)。這種特殊狀況反映在詩(shī)歌及其意象上，呈現(xiàn)出對(duì)技巧、辭藻的全面探索，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)政治、國(guó)計(jì)民生等的淡漠，因此缺乏激動(dòng)人心的崇高力量，而以日常生活中平凡的個(gè)人喜怒哀樂(lè)為中心，這是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌及其意象的背離和補(bǔ)充，同時(shí)豐富和完善了詩(shī)歌意象的情感內(nèi)涵，在風(fēng)意象上也是如此。本文據(jù)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》[1]所收晉代詩(shī)中的風(fēng)意象分析可見(jiàn)，晉代風(fēng)意象在形象上得到了不斷地創(chuàng)新和拓展，情感上由濃烈深厚轉(zhuǎn)向輕微淡薄，由悲苦愁悶轉(zhuǎn)向歡快閑適。

一、“徘徊向長(zhǎng)風(fēng)，淚下沾衣襟”——西晉詩(shī)中的風(fēng)意象

西晉詩(shī)歌一方面繼承了漢魏以來(lái)的悲情風(fēng)，出現(xiàn)了一些較富真情實(shí)感的風(fēng)意象；另一方面，伴隨著對(duì)此前詩(shī)歌的全面模仿，風(fēng)意象也陳陳相因，舊的風(fēng)意象大量出現(xiàn)卻情感淡薄，形式守舊，乏善可陳。

對(duì)傳統(tǒng)意象的戀戀不舍是魏晉人的共同嗜好。但魏詩(shī)人能以深厚博大的情感底蘊(yùn)和較新穎的五言詩(shī)體來(lái)使傳統(tǒng)意象重新煥發(fā)出藝術(shù)生命力，而西晉詩(shī)人在這兩方面卻都遠(yuǎn)遜于魏。西晉詩(shī)歌中約含二百二十處風(fēng)意象，其中近半數(shù)為模襲前代之作，他們將詩(shī)騷以來(lái)的傳統(tǒng)風(fēng)意象如“谷風(fēng)”、“凱風(fēng)”、“八風(fēng)”、“飄風(fēng)”等仍置身于簡(jiǎn)單陳舊的四言、騷體詩(shī)中，又缺乏新鮮真摯的情感，于是風(fēng)意象在形式上老化，在情感上蒼白，失去了詩(shī)歌意象感發(fā)動(dòng)人的魅力，成了文人刻意仿古下的假古董。這類風(fēng)意象在西晉詩(shī)中數(shù)量不少，價(jià)值不大，故不贅述。

西晉詩(shī)歌中富有感染力的風(fēng)意象多出現(xiàn)在五言詩(shī)中，它們?cè)谇楦猩侠^承了漢魏的悲情，“漢末古詩(shī)中集中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開(kāi)來(lái)，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。”（李澤厚語(yǔ)）[2]西晉距漢魏最近，歷史的悲音猶在耳際回響，時(shí)事的倏忽巨變更激起世事無(wú)常而前途渺茫的悲嘆，加上對(duì)生命本身的迷惘憂傷，遂使詩(shī)歌中的風(fēng)意象具有了哀怨凄婉的真摯情懷。現(xiàn)將西晉詩(shī)中有感染力的百處風(fēng)意象大致分為以下幾類：

可以看出，帶有悲情的“風(fēng)”占大多數(shù)。單以狹義的悲風(fēng)意象而論，晉詩(shī)共十八處“悲風(fēng)”，西晉即占十四處，較魏詩(shī)中更多（十處），可見(jiàn)西晉時(shí)詩(shī)人們的悲傷之情仍很濃郁。②③④類廣義的悲風(fēng)意象中也可以看出，西晉詩(shī)人雖閉口不談?wù)蚊裆?dāng)他們完全直面榮枯瞬變卻無(wú)知無(wú)覺(jué)的大自然時(shí)，風(fēng)仍能極簡(jiǎn)捷迅速地觸動(dòng)起他們心底的種種悲情，使他們倍感冷酷凄涼、悲哀傷痛，并在生命短促、自然永恒的對(duì)比中感慨萬(wàn)千，嗟嘆不已。西晉詩(shī)人在對(duì)外在功名利祿的極力追求中仍無(wú)法掩飾對(duì)生命的敏感傷懷，這使其風(fēng)意象雖遠(yuǎn)離外在的客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)，卻緊貼著內(nèi)在的主觀生命感受，雖不崇高偉大，卻也有哀婉動(dòng)人之處。僅舉數(shù)例以見(jiàn)之：

“春榮隨風(fēng)飄摧，感物動(dòng)心增哀。”（傅玄《歷九秋篇》）

“肅肅商風(fēng)起，悄悄心自卑。”（傅咸《詩(shī)》）

“繁霜降當(dāng)夕，悲風(fēng)中夜興。” （張華《雜詩(shī)》三首其一）

“徘徊向長(zhǎng)風(fēng)，淚下沾衣襟。” （張載《七哀詩(shī)》二首其二）

“哀風(fēng)中夜流，孤獸更我前。”（陸機(jī)《赴洛道中作二首》其一）……

這種敏感悲傷的風(fēng)意象是西晉詩(shī)中最有感染力的。西晉末的劉琨更以其豪邁雄壯的英雄底蘊(yùn)使之增添了悲涼蒼莽之氣：“烈烈悲風(fēng)起，泠泠澗水流”（《扶風(fēng)歌》）、“朱實(shí)隕勁風(fēng)，繁英落素秋”（《重贈(zèng)盧諶詩(shī)》）。那一種英雄末路的蒼涼悲傷，那一份“出師未捷身先死”式的壯志難酬的慘痛悵恨，被詩(shī)人極巧妙地訴諸風(fēng)意象，遂有了恒久魅力。上表中“其他”類風(fēng)意象上承魏詩(shī)中的同類風(fēng)意象而略有進(jìn)展，它們?cè)跂|晉后有大發(fā)展，此處略。

西晉對(duì)古代詩(shī)歌中風(fēng)意象的影響還在于發(fā)生于此期的一著名事件。《晉名士傳》云：張翰有清名美望，大司馬齊王冏辟為東曹掾，在洛見(jiàn)秋風(fēng)起，思吳中菰飯莼羹、鱸魚(yú)膾，嘆曰：“人生貴得適意耳，何能羈官數(shù)千里以要名爵？”因作此歌，遂命駕還。所作《秋風(fēng)歌》曰： “秋風(fēng)起兮佳景時(shí)，吳江水兮鱸魚(yú)肥。三千里兮家未歸，恨難得兮仰天悲！” 秋風(fēng)起而天氣轉(zhuǎn)涼，使遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、親人的游子倍加懷念家的溫暖，張翰更因秋風(fēng)而思故鄉(xiāng)風(fēng)味，頓起還鄉(xiāng)之念。此事又為《世說(shuō)新語(yǔ)》所載，被詩(shī)人頻頻引用，“秋風(fēng)”便成了觸動(dòng)鄉(xiāng)思的重要媒介。如唐人張籍《秋思》詩(shī)云：“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。”此后，秋風(fēng)便在衰颯愁郁的傳統(tǒng)情感之外，又增添了思鄉(xiāng)之情，含蘊(yùn)更為豐富。

二、東晉詩(shī)中的風(fēng)意象

東晉時(shí)玄學(xué)盛行，玄學(xué)鼓勵(lì)文士追求高狂放達(dá)、閑適脫俗的精神境界，使文士們與現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生疏離，導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感的普遍減弱，并在人生態(tài)度上趨向冷漠，泯滅了人生應(yīng)有之熱情，這使他們?nèi)狈ξ膶W(xué)創(chuàng)作激情，詩(shī)壇很不景氣，風(fēng)意象也進(jìn)展不快。長(zhǎng)達(dá)一百零四年的時(shí)段中，文人詩(shī)中的風(fēng)意象僅一百六十余處，遠(yuǎn)不及西晉五十年中的多；在藝術(shù)上，風(fēng)意象大都形式平平，情感淡薄，缺乏審美價(jià)值；只有陶淵明詩(shī)和晉代民歌中的風(fēng)意象表現(xiàn)了藝術(shù)上的創(chuàng)新與情感魅力。

（一）

東晉文人詩(shī)受玄學(xué)影響極深，詩(shī)壇上充斥著玄言詩(shī)及受玄理影響的詩(shī)，這些詩(shī)中的風(fēng)意象除陶淵明外大都一身玄氣，情感微弱。遍觀此期詩(shī)中的風(fēng)意象，有濃烈感情者極少。漢魏以來(lái)流行的濃重悲情為玄理一一化解，煙消云散，其他情感也都那么平淡、虛空。略舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)目以見(jiàn)東、西晉風(fēng)意象之別：晉代十八處“悲風(fēng)”中西晉占十四處，東晉僅四處，其中陶淵明一人占兩處。百年詩(shī)壇無(wú)數(shù)文人詩(shī)中用到“悲風(fēng)”者僅兩處！在前代詩(shī)歌中習(xí)見(jiàn)的北風(fēng)、秋風(fēng)、寒風(fēng)、凄風(fēng)等表達(dá)濃情的意象也少而又少。但在晉代八處“玄風(fēng)”意象中，西晉僅占一處，其余七處均出自東晉。其他各種風(fēng)意象也均為玄風(fēng)熏染，呈現(xiàn)出恬靜淡薄之貌。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，謝混在《秋夜長(zhǎng)》詩(shī)中有：“夜既分而氣高，風(fēng)入林而傷綠”之句。秋風(fēng)摧落樹(shù)葉歷來(lái)都會(huì)引起詩(shī)人傷感悲苦的感受，近在魏、西晉的阮籍、傅玄還在為“秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始”（《詠懷》）和“落葉隨風(fēng)摧，一絕如流光”（《雜詩(shī)三首》其一）的摧殘而悲痛恐慌；但到東晉謝混詩(shī)中，對(duì)此的反映卻極平淡：秋風(fēng)吹入林中損傷了綠葉。這里看不到詩(shī)人的任何情感波動(dòng)，詩(shī)人以達(dá)觀從容的態(tài)度俯視這自然界的榮枯變遷。玄學(xué)使人洞徹萬(wàn)物并在情感上冷淡而無(wú)動(dòng)于衷。

東晉詩(shī)歌中的風(fēng)意象只是玄眼注視下的一個(gè)物象，其萬(wàn)千變化均逃不出玄學(xué)的籠罩。風(fēng)意象的周圍，總有玄氣繚繞。如湛方生的“吸風(fēng)玄圃，飲露丹霄”（《廬山神仙詩(shī)》）； 楊羲的“山波振青涯，八風(fēng)扇玄煙”（《四月十四日紫微夫人作二首》其一）；支遁的“匠者握神標(biāo)，乘風(fēng)吹玄芳”（《五月長(zhǎng)齋詩(shī)》）等等。東晉玄言詩(shī)中的風(fēng)意象大體如此。它們因?yàn)榍楦械奈⑷醵狈λ囆g(shù)魅力。其僅有的積極意義在于開(kāi)辟了一類清虛恬靜、放曠閑適的新風(fēng)意象，是對(duì)嵇康新“風(fēng)”的繼承。如謝混《游西池詩(shī)》中的“惠風(fēng)蕩繁囿，白云屯曾阿” 在繪聲繪色的景物描寫中顯出詩(shī)人欣賞自然風(fēng)色的輕松快意。“風(fēng)”以其自身的形態(tài)喚起了詩(shī)人的審美情感，這是一種極純粹的審美情感，無(wú)關(guān)家國(guó)大計(jì)而自有妙處。又如“未若柳絮因風(fēng)起”（謝道韞《詠雪聯(lián)句》）這樣的名句也是完全著眼于風(fēng)吹柳絮所產(chǎn)生的飄搖之美感，雖無(wú)雪天常有的悲凄寒冷等濃情，卻形容出了雪花飛舞的曼妙，故而美麗動(dòng)人。

（二）

東晉詩(shī)中恬淡閑適的風(fēng)意象還影響了陶淵明。不同的是，陶詩(shī)中的“風(fēng)”在自然平淡的形態(tài)中蘊(yùn)藏著極為樸實(shí)真摯、深沉厚重的情感，因而有著非凡的藝術(shù)感染力。現(xiàn)存一百五十余首陶詩(shī)中共含四十五處意象，占其他文人詩(shī)“風(fēng)”總數(shù)（120）的三分之一強(qiáng)，其藝術(shù)魅力更遠(yuǎn)非他人所能及。這里將陶詩(shī)風(fēng)意象的特點(diǎn)簡(jiǎn)單概括為面廣而獨(dú)特，情真而深厚。陶淵明作為一名真正的隱逸詩(shī)人，第一次將目光伸向了不為人注意的田園，真切領(lǐng)略到了大自然的風(fēng)物之美，并以靈妙的詩(shī)筆藝術(shù)地展現(xiàn)，遂產(chǎn)生了許多絕佳的風(fēng)意象。請(qǐng)看：

“有風(fēng)自南，翼彼新苗。”（《時(shí)運(yùn)詩(shī)》）

“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。”（《癸卯歲始春懷古田舍詩(shī)二首》之二）

“微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。”（《讀山海經(jīng)詩(shī)十三首》其一）

“凱風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飆開(kāi)我襟。”（《和郭主薄詩(shī)二首》其一）

“日暮天無(wú)云，春風(fēng)扇微和。”（《擬古詩(shī)九首》其七）

這些新穎獨(dú)特的田園風(fēng)，有著輕快歡欣的情調(diào)，與詩(shī)騷漢魏的悲情風(fēng)大相徑庭，也有別于東晉流行的淡薄玄“風(fēng)”。這些美好的風(fēng)意象是如此的親切生動(dòng)，似在耳際目前，又如此地自然平凡，似處處可見(jiàn)、觸手可及；又都能細(xì)心體貼地適時(shí)而來(lái)，輕輕裊裊地庇護(hù)新苗，給它們帶來(lái)滋潤(rùn)的微雨，為詩(shī)人送上春日的溫馨、夏日的涼爽，詩(shī)人則全身心地沉浸在這些好風(fēng)中，仔細(xì)體味著自然的樂(lè)趣、自由的可貴……陶詩(shī)中這些新穎獨(dú)到、樸實(shí)真摯的好風(fēng)意象極大地豐富了古代詩(shī)歌的風(fēng)意象，對(duì)唐以后詩(shī)中的同類“風(fēng)”影響很大。其風(fēng)意象在藝術(shù)上的自然高妙在詩(shī)歌史上也罕有其匹。

作為一名真正從事過(guò)田園勞作的詩(shī)人，陶淵明并未忽略農(nóng)事的辛勞和自然的冷酷，他將這些都毫不掩飾地盡情表露在另一類風(fēng)意象中：“風(fēng)來(lái)入房戶，夜中枕席冷”（《雜詩(shī)十二首》其一）；“山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻詩(shī)》）；“谷風(fēng)轉(zhuǎn)凄薄，春醪解饑劬”（《和劉柴桑詩(shī)》）……這些荒涼凄冷的“風(fēng)”如此真實(shí)集中地表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)中唐現(xiàn)實(shí)主義“風(fēng)”影響很大。任情率直的陶淵明正是這樣坦白地將自然的美好與殘酷，人生的喜樂(lè)與艱辛一覽無(wú)余地表現(xiàn)出來(lái)，為詩(shī)歌和風(fēng)意象另辟了新境。

總體而言，陶淵明身處玄風(fēng)煽熾的東晉，卻“出淤泥而不染”，自覺(jué)地將詩(shī)歌創(chuàng)作引向田園自然，引向抒發(fā)真性情的正道上來(lái)，創(chuàng)造出了一系列新鮮樸實(shí)、生動(dòng)自然的新風(fēng)意象，促進(jìn)了風(fēng)意象的進(jìn)一步發(fā)展。

（三）

陶淵明之外，東晉樂(lè)府民歌中的五十二處風(fēng)意象也頗有特色。它們以純真自然、情真意深與玄言詩(shī)中“風(fēng)”的索寞乏氣形成鮮明對(duì)比，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力卓越于時(shí)，并對(duì)宋齊梁陳的民歌及文人詩(shī)中的風(fēng)意象有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

東晉民歌以言情為主，詩(shī)中的“風(fēng)”也多是情感的承載者。這些“風(fēng)”要么是情思的觸動(dòng)者，要么是愛(ài)情的宣泄處，或者成為傳情達(dá)意的愛(ài)情使者，愛(ài)情是此類“風(fēng)”的核心。雖略顯單調(diào)而真實(shí)自然，情癡感人。其中以“春風(fēng)”最受歡迎，出現(xiàn)達(dá)十次，占總數(shù)的五分之一，這使春風(fēng)意象異軍突起，成為堪與秋風(fēng)并肩的常用意象。民歌中的情風(fēng)意象形態(tài)雖異，風(fēng)格卻大體一致。略舉幾例：

“春風(fēng)動(dòng)春心，流目矚山林。”（《子夜四時(shí)歌#8226;春歌》）

“春風(fēng)復(fù)多情，吹我羅裳開(kāi)。”（同上）

“黃瓜被山側(cè)，春風(fēng)感郎情。”（《前溪歌七首》其三）；

“征人難為思，愿逐秋風(fēng)歸。”（《子夜四時(shí)歌#8226;秋歌》）；

“白露朝夕生，秋風(fēng)凄長(zhǎng)夜。憶郎須寒服，乘月?lián)v白素。”（同上）

“天寒歲欲暮，朔風(fēng)舞飛雪。懷人重衾寢，故有三夏熱。” （《子夜四時(shí)歌#8226;冬歌》）

“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲。”（《西洲曲》）……

無(wú)論春夏秋冬何種“風(fēng)”，都能激起江南兒女的深情厚誼，這些“風(fēng)”將風(fēng)意象易觸動(dòng)人們情感的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。

兩晉時(shí)期，政治形勢(shì)的變化使詩(shī)歌日漸遠(yuǎn)離政治和現(xiàn)實(shí)人生，而先后轉(zhuǎn)向了玄言、田園、與閨情。視野的轉(zhuǎn)換促成了新風(fēng)意象的出現(xiàn)；情感則由玄言的淡薄、變而為田園的素樸誠(chéng)摯、情思的細(xì)膩新巧。情感內(nèi)涵總體偏于輕快歡欣，外加些許低回的悵惘哀怨，并且日益淺淡狹窄；語(yǔ)言形象上也日益工巧細(xì)致。這一切導(dǎo)致風(fēng)意象在形態(tài)上獲得了不斷發(fā)展，而情感上則稍顯狹窄單薄，使此期風(fēng)意象表現(xiàn)出利弊同在的多面性，亟待后人來(lái)合理地去取。

參考文獻(xiàn)：

[1] 逯欽立. 先秦漢魏晉南北朝詩(shī)[M].北京：中華書局，1983.

[2] 李澤厚.美的歷程[M]，合肥：安徽文藝出版社，1994.