我不是朱給韓寒助拳的

小混混有什么不好 楊過當年是小混混韋小寶當年也是小混混 很好玩 也玩好了。

“憤怒出詩人”，但當沈浩波這樣的能講出“黃金般道理”的高尚無比的人寫出“他娘”“他爹”“屁”“內褲”這樣的字跡后，我就把它改成“糞怒出詩人”。糞怒沒什么不好，有一天我就坐在馬桶上獲得了靈感，有詩為證：

上天 從我的百匯穴 打人閃電 走過 我肚腑中 的塵世 在 肛門開花結果炫爛無比 身后 松濤驚駭 熊 出 沒注 意

其實是那天我在成都吃了太多的火鍋。另外，最后五個字表現出了詩歌的至高境界，你可以把它們讀作“熊出沒，注意”，也可以把它們讀作“熊出，沒注意”，甚至還可以讀作“熊，出沒?注意!”

這就是詩，關鍵在于“分行”，所以當我看到北師大的沈浩波自稱“大詩人”時，立馬明白了沈浩波黯熟分行的妙處：是北師大——詩人：而不是北師——大詩人。

韓寒不感謝沈“北師大——詩人”就真的不懂事了，因為沈大詩人給韓寒如此生動有力的一個定位：小混混。我認為這是迄今以來對韓寒最好的評價，小混混有什么不好，楊過當年是小混混，韋小寶當年也是小混混。我就覺得韓寒把楊過和韋小寶的優缺點都拿來捏合了一遍，很好玩，而且也玩好了。

別把寫字看作是一門什么高深莫測的圣術，其實寫字就是一門手藝，我們都是手藝人，和做鞋的、種西瓜的、炸油條的沒什么兩樣；同理，罵人也是需要技術含量的，你手里的彈弓至少要精準地打中別人家的窗戶而不是像《虎口脫險》里的斗雞眼把自家的飛機轟下來。

遺憾的是，詩人們以為罵架只需要勇氣、靈魂、高尚，其實它們就像儀仗隊的旌鉞戟，根本沒有實戰作用，逃跑起來礙手礙腳，目標偏大。

我覺得，如果說韓寒是楊過、韋小寶，那么沈大師們就是群毆成性的全真七子或金輪法王，討不著便宜干著急，舉例：那年英雄大會上，金輪法王座下二弟子和楊過對罵，金輪弟子罵楊過“小畜牲敢罵我”。楊過就繞他，問：小畜牲敢罵誰?金輪弟子答：小畜牲罵你。

“這就對了”，楊過笑笑，走了：這就對了，韓寒也應該笑笑，走了。

如果你覺得我不該把韓寒比作后來修成正果的楊過，那就舉韋小寶，詩人們說到“生”“死”，那我就舉“生”“死”，“不愿同年同月同日生，只愿同年同月同口死”，這就是技術，同年同月同日死怕什么?一年有三百六十五天呢。

寫詩的人一般都練習煽情去了，對罵架不太在行，沈大師罵韓寒是個“小混混”被證明是沒有技術含量的，他罵韓寒是頭“驢”更失敗。因為在這個風格化的時代，做“驢”雖然不太好，但至少它的風格化是生命力之所在，不像追求全面的騾子，爹媽分別是馬和驢或驢和馬，雜交長成之后，但不會生育，沒有繁殖能力，所以從長遠角度來說，騾子將屬于珍稀動物，是會絕種的。

這一點又有點兒像——

詩 和 詩人

我知道詩人們看到這里肯定想罵我爹我娘了，但套路沒太多變化，就像全真七子的劍陣，舞來舞去其實就一廣播體操。特別提醒，我不是八零后，我不幸是六零后。如果韓寒是小混混，我差不多就是老混混了，我在開博時的宣言就是：但愿我老的時候，還有人夸我是“瞧李承鵬那個老不正經的”。

其實趙麗華根本就應該感謝韓寒，否則哪兒有那么多人知道趙麗華，大家都知道趙麗蓉。在此，我謹感謝趙麗蓉阿姨曾經給我們帶來的無限娛樂和智慧，她老人家才是詩人，比如：

探戈 揍該趟啊趟雷走 三出一趟 五步啊 一回頭

這叫“趟戈”!這才叫詩歌!

重申一遍，罵人是需要技術含量和娛樂精神的，我們是手藝人而不是靈魂工程師。以我接觸現代詩人們的經驗，他們最大的問題是太高尚，但在高尚的“形而上”之余有時會突然孤獨地覺著“形而下”閑著也是閑著，于是就在小灑館開始對付點兒文學女青年，很靈。但埋單時卻不靈，基本上選擇上廁所、喝醉或頌詩，總之跑得比驢快，基本上快趕上兔子了。

我認識的詩人通常如此，幸好認識的不多，幸好是小詩人而已，要是真遇上大詩人，就不是他們讓我埋單了，可能他們把我單埋了。

韓寒不就是說了句“現代詩和現代詩人沒有存在的必要”，也沒說把詩和詩人滅絕了，至于嗎?你見過有人笑話孔乙己“茴”字磨嘰出幾種寫法就被孔大師給吃了的嗎?

詩人需要的是高尚，而高尚的前提就是孤獨，那你們去云端上孤獨去啊，這么一場群毆顯得多么不符合你們的雅致，一不小心還會被韋小寶在桌子下面剁了腳底板撒了白石灰。

其實我也曾經是個詩人，只不過有一天覺得再寫詩就成了“尸人”，所以趕緊逃了，但這次目睹趙麗華老師《一個人來到田納兩》，那叫滔滔江水敬仰不絕啊，不覺得她幾乎就一滅絕師太了，所以模仿一下，如無版權爭議在此獻：老不正經李承鵬的詩句：

毫無疑問 我吃的餡餅 不是我做的是詩人從天上扔下來的 好屹 比韓寒這格垃圾的垃圾食品的 肯德基漢堡好吃 因為上面好濕