關(guān)于中學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)的幾點(diǎn)思考

語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科。它可以提高學(xué)生正確理解、運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的水平，使學(xué)生具有適應(yīng)實(shí)際需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力，具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀文言文的能力，可以培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生的人格得以完善、精神世界得以拓展。語(yǔ)文這個(gè)重要的學(xué)科又是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，有利于學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)，尤其中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要性可見(jiàn)一斑。然而，在多姿多彩的具體的語(yǔ)文教學(xué)中，筆者也發(fā)現(xiàn)了存在著的一些悖論，需要語(yǔ)文教師妥當(dāng)處理。

一.語(yǔ)文教學(xué)的功利性與審美性

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》及《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》從語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、特點(diǎn)出發(fā)，鮮明地提出培養(yǎng)學(xué)生“健康的審美觀”，這樣，國(guó)家就從語(yǔ)文教學(xué)“基本法”中規(guī)定了語(yǔ)文教學(xué)的美育任務(wù)，這一任務(wù)是區(qū)別于中學(xué)其他科目教學(xué)任務(wù)的。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾說(shuō)過(guò)，沒(méi)有美育的教育是不完全的教育。中學(xué)語(yǔ)文的美育是以教材中的文本為載體的。作為美育載體的語(yǔ)文課文，大多文質(zhì)兼美，具有很強(qiáng)的美的感染力。

然而，語(yǔ)文的這種審美性在社會(huì)功利性的大環(huán)境下，受到嚴(yán)重?cái)D壓，沒(méi)能充分發(fā)掘。大約從80年代末90年代初開(kāi)始，我國(guó)教育逐步開(kāi)始由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌。然而素質(zhì)教育的口號(hào)喊了多年，實(shí)況是，分?jǐn)?shù)大戰(zhàn)愈演愈烈。分?jǐn)?shù)不僅成為學(xué)生的命根，也成為老師的命根。受應(yīng)試教育的影響，我們大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的把握，就受到世俗、時(shí)俗壓力的影響，尤其家長(zhǎng)與社會(huì)爭(zhēng)功近利的要求，學(xué)校對(duì)教師評(píng)價(jià)的影響，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)做了完全現(xiàn)實(shí)的解讀，把語(yǔ)文教育的所有目的都納入升學(xué)的軌道，使語(yǔ)文教學(xué)做出的所有努力都籠罩在分?jǐn)?shù)的陰影下。

但這種解讀應(yīng)當(dāng)是適度的。文學(xué)本來(lái)是“審美”的事業(yè)。如果我們無(wú)視語(yǔ)文的這種審美性那就對(duì)語(yǔ)文直接做了完全功利的解讀，失去了語(yǔ)文作為“文學(xué)的淺顯縮影”的本義，而取消了語(yǔ)文。作為文學(xué)表征的語(yǔ)文的“審美性”，要糾正的正是社會(huì)“功利性”追求給主體帶來(lái)的片面性。關(guān)于功利與審美，勃蘭兌斯有過(guò)一段精彩的論述：

我們觀察一切事物，有三種方式——實(shí)際的、理論的和審美的。一個(gè)人若從實(shí)際的觀點(diǎn)來(lái)看一座森林，他就要問(wèn)這森林是否有益于這地區(qū)的健康，或是森林主人怎樣計(jì)算薪材的價(jià)值；一個(gè)植物學(xué)者從理論的觀點(diǎn)來(lái)看，便要進(jìn)行有關(guān)植物生命的科學(xué)研究；一個(gè)人若是除了森林的外觀沒(méi)有別的思想，從審美的或藝術(shù)的觀點(diǎn)來(lái)看，就要問(wèn)它作為風(fēng)景的一部分效果如何。

面對(duì)生活這座“森林”，如果我們給予學(xué)生的是完全“現(xiàn)實(shí)的”把握世界，那么我們的語(yǔ)文教學(xué)就舍棄了審美性，變得“世故”起來(lái)；那么我們培養(yǎng)的學(xué)生就是一腦門(mén)子“利害計(jì)較與打算”的人，活著只是為了尋求直接利益滿足的人；那么學(xué)生的整個(gè)人就會(huì)變得物質(zhì)短視，被大工業(yè)時(shí)代經(jīng)由我們之手造成了一個(gè)單向度的人，一個(gè)“異化”的人，失去了一個(gè)完全人本該擁有的豐富緯度。所以我們?cè)谂c學(xué)生共同的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，要舍棄直接的功利打算，以相對(duì)淡泊、寧?kù)o的“虛靜”態(tài)度，與現(xiàn)實(shí)保持一定的“審美距離”，進(jìn)入文學(xué)的審美世界，達(dá)到“疏瀹五藏，澡雪精神”。學(xué)生可以通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)正確地看取人生，給心靈呼吸的空間，讓人生更健全。這種“無(wú)用”之“大用”正是語(yǔ)文最高“功利性”之所在。

二.語(yǔ)文教學(xué)的淺與深

我們已經(jīng)步入了一個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，在中學(xué)語(yǔ)文的課堂上，圖片音響成為了一種不可或缺的教學(xué)手段，尤其在各種示范課、公開(kāi)課以及教學(xué)競(jìng)賽中，更是風(fēng)行一時(shí)。比如，有的老師在講《天凈沙·秋思》時(shí)，播放幾張“幾條枯藤和幾棵老樹(shù)”的畫(huà)面和“幾只烏鴉”的叫聲；在教授朱自清先生的名篇《春》時(shí)，因找不到合適的圖片，就播放了自做的關(guān)于春天的四幅美麗的動(dòng)畫(huà)圖畫(huà)，配以優(yōu)美和諧的背景音樂(lè)，即時(shí)穿插聲情并茂的課文朗讀，以達(dá)到使學(xué)生仿佛身臨其境的目的。這些做法有效地吸引了學(xué)生的注意力，贏得了學(xué)生的熱愛(ài)。興趣是最好的老師。激起了學(xué)生的興趣，就贏得了課堂一半的精彩。我們的語(yǔ)文教學(xué)逐漸變得活潑好學(xué)，不再沉重難耐。

的確，伴隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，“未成年人最愛(ài)讀圖，漸失對(duì)文字閱讀興趣”。但我們的教學(xué)也有滑入另一個(gè)極端的危險(xiǎn)：多采用影視圖片對(duì)學(xué)生實(shí)行視覺(jué)的形象沖擊。個(gè)別老師甚至以講幾個(gè)故事，播幾個(gè)圖片，甚至看一看影片替代了語(yǔ)文教學(xué)。的確，當(dāng)學(xué)生們被中學(xué)教法下的文字訓(xùn)練弄得疲憊不堪的時(shí)候，他們非常渴望用一種最簡(jiǎn)單直接的方式來(lái)看這個(gè)世界，讀圖對(duì)他們來(lái)說(shuō)恰是一種回歸。但這也造成了對(duì)文本的一種“淺閱讀”——一種淺層次的、以簡(jiǎn)單輕松甚至以?shī)蕵?lè)性為最高追求的閱讀形式。它會(huì)使學(xué)生習(xí)慣于浮光掠影的被動(dòng)感覺(jué)和機(jī)械接受，滿足于淺層次的表象觀察，耽于耳目之娛，更多地認(rèn)可這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，形成思維惰性，造成感覺(jué)鈍化、弱化、甚至喪失。其缺陷正如北大中文系教授王岳川所指出：形象大于文字，形象大于意義。語(yǔ)文作為一種語(yǔ)言的藝術(shù)，相對(duì)于對(duì)形象化的追求使學(xué)生更注重直觀性體驗(yàn)而將“思”的意義放逐，文字信息更能促進(jìn)人的思考，有利于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行批判和反思。所以教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生追求一種有“深度”的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)是一種思維訓(xùn)練的過(guò)程，是一種美學(xué)修養(yǎng)熏陶的過(guò)程，是一種人文情懷的養(yǎng)成過(guò)程，也是人生觀價(jià)值觀的形成過(guò)程。而且，一個(gè)語(yǔ)文老師本身也要有一定“深度”的語(yǔ)文修養(yǎng)。只有理論鞏固，文本熟悉，思維活躍，熟悉當(dāng)下文學(xué)研究現(xiàn)狀，才能為學(xué)生提供更高一層的“深”入“淺”出：以思想的深邃，文學(xué)的純粹，對(duì)現(xiàn)實(shí)的親和力使得學(xué)生流連忘返。正如古語(yǔ)所言：“資之深，則取之左右而逢源”。這樣的課堂會(huì)以自身的魅力打破學(xué)生心中語(yǔ)文課堂固有的心理圖式，因超出了他們的期待視野而給予他們更豐富的課堂震驚體驗(yàn)，從而達(dá)到別樣的“奇觀化”效果。

三.語(yǔ)文教學(xué)的常式與變式

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，課堂教學(xué)是最重要、最基本的環(huán)節(jié)。課堂教學(xué)質(zhì)量反映著教師教學(xué)水平的高低，直接影響著教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和人才培養(yǎng)的質(zhì)量。而課堂教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)是備課。“備課是教師為教學(xué)做的準(zhǔn)備工作，也是教師的自我學(xué)習(xí)與教學(xué)研究的環(huán)節(jié)，是有效的課堂教學(xué)的基本保證。”包括“備教案、備學(xué)生、備方法”。我們教師都提前備課。備課的過(guò)程滲透了教師的智慧，教師以最大的努力動(dòng)用了自己所有的知識(shí)積累和關(guān)于教學(xué)藝術(shù)的技能技巧。對(duì)教材的挖掘深度，對(duì)學(xué)生的可能反映，最合適的教法都在教案中做出了預(yù)期的測(cè)度。但我們不能把考慮了教育教學(xué)一般規(guī)律的精心準(zhǔn)備的教案，看作一種不可輕易變更的“常”態(tài)過(guò)程。因?yàn)榻虒W(xué)過(guò)程是復(fù)雜的，它充滿“變”數(shù)。課堂面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體，是擁有各自獨(dú)特內(nèi)涵的“這一個(gè)”。活躍的思維，迥異的關(guān)注點(diǎn)，青年人的善于質(zhì)疑，常常挑戰(zhàn)著我們備課的極限。然而，現(xiàn)實(shí)中，面對(duì)課堂突發(fā)的事件、變動(dòng)的情緒、微妙的反應(yīng)，大部分教師不能或者不想輕易改變自己的教程，而是按著自己的教案一板一眼地講來(lái)。態(tài)度認(rèn)真虔誠(chéng)，讓人感動(dòng)并肅然起敬。但要取得更理想的教學(xué)效果，教師實(shí)在要善于洞幽探微，不固守自己已經(jīng)規(guī)劃好的教學(xué)路線，重視學(xué)生這些“變”數(shù)，表現(xiàn)出教育的機(jī)智。

本人在講授陳祖芬的《讀海》一課時(shí)，預(yù)先的教學(xué)安排是：通過(guò)優(yōu)美的朗讀感知課文；劃出作者對(duì)海的認(rèn)識(shí)變化的關(guān)鍵的句子；理解層次，品位語(yǔ)言和寫(xiě)作手法。然而在現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)中，情況突變。學(xué)生在朗讀到結(jié)尾“海浪退下去了，退下去的是成排的淚水”時(shí)，發(fā)出竊竊的爭(zhēng)論：淚水。誰(shuí)哭了？有一個(gè)調(diào)皮的學(xué)生還故意地搞笑：有什么好哭的！現(xiàn)場(chǎng)的情形迫使我調(diào)整了授課方案，授課直接由文章最后一句入手，向所有同學(xué)發(fā)問(wèn)，讓所有同學(xué)思考：到底是誰(shuí)哭了？學(xué)生們的回答“五彩繽紛”，或者作者哭了或者巖石哭了或者大海哭了。老師進(jìn)一步提問(wèn)：他（它）們?yōu)槭裁纯蘖耍繉W(xué)生為了說(shuō)出理由只好進(jìn)一步細(xì)讀課文，最終發(fā)現(xiàn)“哭”字關(guān)涉了巖石、大海、作者三方的糾纏。巖石與大海是什么關(guān)系？文章的三、四、五部分順理成章得到細(xì)剖。作者與巖石有直接的情誼牽連嗎？作者與大海又是什么關(guān)系？于是文章的一、二、六、七部分又順次納入鑒賞的視野。全文竟由最后一句生發(fā)開(kāi)來(lái)的疑問(wèn)，把文章“倒提”著品味開(kāi)來(lái)。如石子入水，微漪漾開(kāi)，美文（紋）妙致橫生。一切恰如鄭板橋畫(huà)竹：“胸中之竹”非“眼中之竹”，“手中之竹”又非“胸中之竹”也。可見(jiàn)，教案讓你授課時(shí)有案可依，但又并非有案必依的。因?yàn)樵诰唧w授課中間存在諸多的可能性，教師隨時(shí)作出機(jī)智變化，

教案也會(huì)倏作變相。

以上僅僅從三個(gè)方面淺談了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的幾點(diǎn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究的天地很是廣闊，有待于語(yǔ)文探索者積極地投入。最后，以屈子的名言與各位有志于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究的同仁共勉：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

楊興華，教師，現(xiàn)居江蘇徐州。