孔子對待學(xué)生言志的態(tài)度

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章》在我看來本不是一篇有難度的課文。雖然《論語》是一部語錄體散文，語言簡練，蘊(yùn)藉含蓄，學(xué)生理解起來有一定難度，但據(jù)我以往的經(jīng)驗(yàn)，只要把文言知識點(diǎn)講清楚，做到語句翻譯流暢，再講一講孔子對待三位學(xué)生“言志”的態(tài)度就萬事ＯＫ了。然而始料不及的問題還是出現(xiàn)了。

正當(dāng)我沉醉在“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的理想的大同社會，闡述孔子對曾皙贊賞有加的時候，有一位學(xué)生大膽的提出了自己的疑問： “赤也為之小，孰能為之大？”到底是什么意思？是孔子對公西華的贊賞，還是反語譏諷呢？這一問真是“一石激起千層浪”，教室里頓時炸開了鍋——有隨聲附和的，有譏諷指責(zé)的，也有小聲討論的。是啊，長期以來人們都只關(guān)注到孔子對曾皙異于他人的評價，對孔子“與點(diǎn)”的原因展開了熱烈的討論，而忽略了孔子對其他學(xué)生的評價。于是，我不失時機(jī)的讓學(xué)生依據(jù)對孔子及其思想的了解就這一問題展開討論。最終我們達(dá)成了共識：孔子崇仁尚禮，是一位溫厚儒雅的謙謙君子，是一位和藹可親、循循善誘的師者。他對待直率而又毫不謙遜的子路尚且報之一笑，只在微微一笑中流露出一絲不滿，又怎會對平易謙和的公西華出言譏諷呢？這應(yīng)當(dāng)是孔子對其才能的肯定。

然而“一波未平又起一波”，有人再次發(fā)難：孔子既然贊賞公西華，又為何只說“與點(diǎn)”？這豈不是前后自相矛盾？我頓時語塞，驚喜于學(xué)生們活躍的思維、敏銳的“觸角”和大膽的質(zhì)疑，又羞愧于自己因迷信經(jīng)驗(yàn)而懈怠。此時我只能選擇真誠的說一聲“抱歉”，再真誠的道一聲“感謝”。在求知的道路上，“無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也”。我不再是知識的獨(dú)占者與傳授者，而是與學(xué)生平等的；我們之間不再是簡單的師生關(guān)系，更是學(xué)習(xí)上的伙伴。我們分工合作，查閱資料，共同討論，攻克難題！

（一）孔子“與點(diǎn)”是毋庸置疑的。當(dāng)孔子和其他三人對話的時候，曾皙正在彈瑟。當(dāng)孔子點(diǎn)名問志后，他不急不忙，“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，并沒有立刻回答老師，而是說“異乎三子者之撰”，接著他用富有詩意的語言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景。曾皙用自己從容的舉止、形象的語言，委婉地表達(dá)了他的理想——一個風(fēng)清俗美、和平寧靜的社會環(huán)境，同時也表達(dá)了自己淡泊寧靜的心態(tài)。我們知道，人的理想應(yīng)該分為人格理想與社會理想兩個層面。曾皙所表現(xiàn)出來的那種閑適飄逸、淡泊名利、志趣高潔、超然物外的個性正是孔子所追求的理想人格，而他所描繪的那幅其樂融融的大同社會的景象也正是孔子理想的“禮治”社會。可以說，曾皙的回答把個人修身與治世之道的完美的結(jié)合在一起，這也正是孔子所推崇的最完美的理想境界，因此在孔子的內(nèi)心深處產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，不禁喟然而嘆：“吾與點(diǎn)也”。

（二）孔子“與點(diǎn)”并不排斥他對公西華的贊賞，關(guān)鍵要考慮到孔子自身的際遇，理解其思想的復(fù)雜性。孔子心系天下，懷著美好的理想，窮其一生積極奔走于諸侯列國，游說統(tǒng)治者施行自己的政治主張，并力主能匡扶天下的有志之士入仕途做官以輔佐君王施仁政，為此他常常“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”，也常常帶著弟子們“炊不暇熟，又挈挈而東”。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，它無情地摧毀了孔子的社會理想。盡管孔子地理想藍(lán)圖是多么的美麗誘人，但在當(dāng)時那個行“霸道”、靠武力征服天下的時代，他的“仁政”學(xué)說顯得那樣的蒼白無力，于是終不被列國君王所用。晚年的孔子清楚的認(rèn)識到自己的社會理想、政治抱負(fù)已經(jīng)無法實(shí)現(xiàn)了，作為窮困之士的孔子此時只能退而求其次，堅守自己的人格理想，“獨(dú)善其身”了，因此他更要選擇“與點(diǎn)”。孔子“與點(diǎn)”既有對其理想的殷切渴求與嘆惋，也有他對自己原則與操守的堅持。

孔子的政治理想是要把國家治理成一個“老者安之，朋友信之，少者懷之，使萬物莫不遂其性”的“太平無事”的理想之國。所以，孔子在很多時候“明知其不可為”仍“為之”。所以，盡管公西華他們的人格修養(yǎng)與孔子的個性和理想有一定差距，但窮其一生也無法實(shí)現(xiàn)其理想的孔子，在現(xiàn)實(shí)面前不得不承認(rèn)公西華他們的政治才干更切合實(shí)際，于是也不得不由衷贊賞他們的政治才能。這正體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的差距，也是懷有濟(jì)世之心的孔子面對現(xiàn)實(shí)的無奈啊！

嚴(yán)婷婷，李文，教師，現(xiàn)居湖北遠(yuǎn)安。