女大學(xué)生榮辱觀存在的問題及成因分析

摘 要：當(dāng)代女大學(xué)生在總體上能夠良好地踐行社會主義榮辱觀，表現(xiàn)出積極健康的精神風(fēng)貌。但是，部分女大學(xué)生在某些情況下卻表現(xiàn)出榮辱觀淡薄、錯位、固化等突出問題，之所以產(chǎn)生這些問題，既有女大學(xué)生個人自身原因，也源于性別差異化教育的缺失和多元文化環(huán)境的影響。

關(guān)鍵詞：女大學(xué)生；榮辱觀；問題；成因

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）36-0227-02

一、女大學(xué)生榮辱觀存在的問題

女大學(xué)生作為女性群體的杰出代表，總體上表現(xiàn)出積極健康的精神風(fēng)貌，多數(shù)女大學(xué)生能夠做到分辨是非，明榮知恥。但是，由于種種主客觀因素綜合作用，還是有小部分女大學(xué)生存在著榮辱觀淡薄、榮辱觀錯位、榮辱觀固化等問題。

（一）榮辱觀淡薄

誠信意識淡化。孔子說：“民無信不立。”但當(dāng)前一部分女大學(xué)生的誠信意識相對欠缺，甚至在某種程度上表現(xiàn)出逐步淡化的趨勢。一方面，這種情況突出地表現(xiàn)在學(xué)習(xí)與考試過程中。譬如，在進入大學(xué)后，部分女生的學(xué)習(xí)熱情下降，她們平時抄襲他人作業(yè)，考試時則以把小抄放在裙底等不雅方式作弊，或者直接找他人代考。這種情況甚至發(fā)生在英語四六級考試、計算機等級考試等國家級考試當(dāng)中。如果被監(jiān)考老師抓住，只會自認(rèn)倒霉，并沒有一點羞恥之心，悔過之心。另一方面，女大學(xué)生誠信意識淡化還表現(xiàn)在畢業(yè)和就業(yè)過程中。一些貧困女大學(xué)生是借助國家助學(xué)貸款完成了學(xué)業(yè)，但在畢業(yè)后有能力償還時卻惡意拖欠，一拖再拖；畢業(yè)求職時，一些女大學(xué)生為了獲得較好的工作機會，偽造獲獎情況，夸大自身能力，不覺羞愧，反而暗自欣喜。這些做法都極大地破壞了當(dāng)代大學(xué)生的高素質(zhì)形象。

責(zé)任意識不強。女大學(xué)生本應(yīng)成為高素質(zhì)女性的代表，但在日常生活中，一些不和諧因素還是會偶爾顯現(xiàn)，折射出部分女大學(xué)生責(zé)任意識的缺失。例如，部分女大學(xué)生環(huán)保意識淡薄，染發(fā)劑、化妝品等化學(xué)物品隨意丟棄，以穿皮草為榮，并對低碳環(huán)保理念嗤之以鼻；又如，在乘坐公交時，看到老、弱、病、殘等弱勢群體上車卻能熟視無睹、心安理得地坐在座位上；而在需要其見義勇為時，更是固守“女性是弱者，男性是英雄”的心理，并常常以此為借口，不僅遇到事情時見義不為，而且完全成為看客，甚至表現(xiàn)出幸災(zāi)樂禍的心態(tài)，喪失了最基本的社會責(zé)任感。

法紀(jì)意識欠缺。遵紀(jì)守法是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)。作為當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)該起模范帶頭作用去遵守法律，維護法律的尊嚴(yán)。但是，部分女大學(xué)生法紀(jì)意識十分欠缺，完全不以“遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，反而利用女性柔弱形象作偽裝，偷盜舍友或其他同學(xué)的貴重物品；少數(shù)女生利用自身姿色，進行經(jīng)濟詐騙、情感詐騙等；更有甚者，竟然不知廉恥，在校外從事賣淫活動，以賺取外快。種種行為都觸犯了國家法律，不僅給人民的生命財產(chǎn)造成了損失，而且對當(dāng)代女大學(xué)生的良好形象造成了極其惡劣的負(fù)面影響。

（二）榮辱觀錯位

不以為榮，反以為恥。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”中的“八榮”包括以熱愛祖國為榮、以服務(wù)人民為榮、以崇尚科學(xué)為榮、以辛勤勞動為榮、以團結(jié)互助為榮、以誠實守信為榮、以遵紀(jì)守法為榮、以艱苦奮斗為榮。而在現(xiàn)實生活中，有些女大學(xué)生卻不以為榮，反以為恥，如把勤儉節(jié)約視為摳門，將艱苦奮斗和遵紀(jì)守法看做保守，將團結(jié)互助和服務(wù)人民稱為吃虧，等等，總之，一些女大學(xué)生總是將一切符合社會要求，被社會所提倡的品質(zhì)看成是“沒什么了不起”的東西，并以之為恥，表現(xiàn)出較強的叛逆心態(tài)，甚至有反社會傾向，對自身的成長極為不利。

不以為恥，反以為榮。部分女大學(xué)生除表現(xiàn)出“以榮為恥”之外，還表現(xiàn)出“以恥為榮”的心態(tài)，例如，把驕奢淫逸當(dāng)成榮耀，還沒有經(jīng)濟獨立的女大學(xué)生攀比成風(fēng)，認(rèn)為奢侈消費才能彰顯崇高地位和尊貴身份，逐漸滋生了“享樂主義”、“拜金主義”思想。為了滿足自身的虛榮心，她們就會拿著父母的血汗錢購買品牌服裝，名牌包包，進出高級飯店等等，只為了引起別人的注意，得到別人的贊美，卻完全不能理解父母掙錢的辛苦，反而覺得理所應(yīng)當(dāng)。即便是在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，由于利益驅(qū)使，部分女大學(xué)生也放棄了正確的“榮辱觀”，出現(xiàn)了“裸聊”、“艷照”、“求包養(yǎng)”等事件，甚至有女大學(xué)生認(rèn)為這是張揚個性，揮灑青春的表現(xiàn)，這種事非不分，榮辱顛倒的思想，也極大地挑戰(zhàn)了人們的道德底線。

（三）榮辱觀固化

以一元標(biāo)準(zhǔn)衡量榮辱。榮辱觀固化首先表現(xiàn)在許多女大學(xué)生以一元標(biāo)準(zhǔn)衡量榮辱，即一種行為是榮是辱，都以“得失”這一個原則來判斷。在這一原則指導(dǎo)下，“八榮八恥”將被重新整合，凡是“得”都為榮，凡是“失”都為恥。這樣，社會主義榮辱觀被固化為一種庸俗的榮辱觀，而它恰恰成為許多女大學(xué)生所真正“踐行”的榮辱觀。

對錯誤榮辱觀的堅守。隨著時代的發(fā)展，人們的思想觀念也發(fā)生了變化。由于主客觀因素的影響，部分女大學(xué)生形成了扭曲的、錯誤的榮辱觀，即使他人指出，仍執(zhí)迷不悟，屢教不改。譬如，上文列出的諸多事例：女大學(xué)生考試作弊、惡意詐騙、裸聊艷照等等。事情發(fā)生后，學(xué)校教師循序善誘；家長親人苦心勸阻；直至社會媒體評論曝光，那些女大學(xué)生根本不為所動，依然我行我素，堅持著自以為正確的榮辱觀。

二、女大學(xué)生榮辱觀問題的成因

造成女大學(xué)生榮辱觀淡薄的原因是多方面的，筆者主要從以下三個方面進行探討：

（一）女大學(xué)生自身特征

首先，嫉妒心強。女大學(xué)生一般都有較強的嫉妒心，任何方面都力圖超過他人，有時會形成惡性競爭，同學(xué)之間應(yīng)當(dāng)團結(jié)互助的思想早已被拋在腦后，甚至做些損人利己的事情以達到趕超他人的目的。其次，虛榮心強。虛榮心強的女大學(xué)生往往比較重視事物的表面，比如，處在愛美的年紀(jì)，部分女大學(xué)生非常注重自身的外在打扮，十分渴望得到他人的夸獎、贊美，以滿足自己的虛榮之心。這會導(dǎo)致女生之間無謂的攀比，助長奢侈消費之風(fēng)，并最終摒棄艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德。另外，女大學(xué)生的心理還處于不穩(wěn)定時期，是世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，興趣廣泛，好奇心強，接受新生事物快，但是由于她們尚未踏入社會，社會閱歷少，辨別能力較弱，很容易受到西方資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕，導(dǎo)致價值傾向多元化，進而弱化其羞恥之心。

（二）性別差異化教育缺失

家庭教育層面，目前的大學(xué)生基本都是90后，大多屬于獨生子女，一些家長過度溺愛孩子，特別是對于女孩，更是嬌生慣養(yǎng)，從而忽視了孩子良好德行的培養(yǎng)，當(dāng)然也包括正確榮辱觀的樹立。如有的家長忽視對女孩“自我保護意識”教育、“自尊自愛”教育等，導(dǎo)致部分女大學(xué)生對待感情態(tài)度開放，甚至進行情感詐騙，造成損人不利己的嚴(yán)重后果。

學(xué)校教育層面，學(xué)校教育是女大學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展和教育的主渠道和主陣地。過去人們一直將無性別差異教育看做社會進步和男女平等的體現(xiàn)，但是今天人們正越來越認(rèn)識到無性別差異教育也有缺陷[1]。在無性別差異教育模式下，老師容易忽視女大學(xué)生的固有特點，無法制定具有針對性的教育內(nèi)容去培養(yǎng)女大學(xué)生自尊、自愛、自立、自強的品質(zhì)，克服部分女大學(xué)生自輕自賤、自卑自弱的心態(tài)，提高其明辨是非、明理知恥的能力，從而達到樹立正確的“榮辱觀”的目的。

社會教育層面，一般而言，社會教育的定義為除學(xué)校教育和家庭教育以外的教育活動[2]。其機構(gòu)主要包括圖書館、博物館、文化館、廣播電臺及電視臺等。目前，高校的圖書館并沒有針對女大學(xué)生榮辱觀教育的專欄圖書；人們也幾乎沒有聽說過以“女大學(xué)生榮辱觀”為鮮明主題的博物館、文化館；再譬如，在市場經(jīng)濟條件下，財富的多少成為衡量一個人價值大小的重要標(biāo)尺。某些電視媒體為了迎合觀眾口味，制作的節(jié)目到處充斥著“金錢至上”的思想，并逐漸演變?yōu)槲镔|(zhì)主義、拜金主義。可見，社會教育的缺乏不利于樹立女大學(xué)生正確的榮辱觀。

（三）多元文化綜合作用

對女權(quán)運動思想的曲解。女權(quán)運動發(fā)源于西方，其目的是為了爭取在社會中的各種權(quán)利與地位。主要思想是爭取男女在政治、經(jīng)濟、文化等各領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)平等，實現(xiàn)婦女解放。我國在改革開放以來，人們的思想日益開放，作為接受這一先進思想的主力軍之一——女大學(xué)生的獨立意識、主體意識也越來越強烈。部分女大學(xué)生過度理解甚至曲解了女權(quán)運動的精髓，對女性主體意識的認(rèn)識出現(xiàn)了偏差，過分強調(diào)個性解放、追求標(biāo)新立異，似乎為其錯誤“榮辱觀”找到了理論依據(jù)。

傳統(tǒng)文化影響力的削弱。中國傳統(tǒng)女性美德的歷史源遠(yuǎn)流長，然而隨著時代的發(fā)展，國情的變化，西方多元思想的融入，人們的道德觀念也發(fā)生了改變，傳統(tǒng)女性美德對當(dāng)代女大學(xué)生的影響力逐漸減弱。鄧小平同志指出，對于中國傳統(tǒng)的道德，要有一個實事求是的態(tài)度，進行具體的、準(zhǔn)確的、如實的分析，既要劃清社會主義同封建主義的界限，又要劃清文化遺產(chǎn)中民主性精華同封建性糟粕的界限[3]。但是，部分女大學(xué)生對于傳統(tǒng)道德的認(rèn)識發(fā)生了偏差，不能批判地繼承其精華。譬如，部分女大學(xué)生徹底抨擊傳統(tǒng)道德中的“三從四德”，殊不知“四德”中“守節(jié)整齊，行己有恥”、“擇辭而說，不道惡語”等內(nèi)容對于當(dāng)代女大學(xué)生道德建構(gòu)仍有道德價值。如此混淆榮辱，自然不利于女大學(xué)生正確“榮辱觀”的形成。

網(wǎng)絡(luò)文化帶來的消極影響。網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，深刻地影響著女大學(xué)生的方方面面。其開放性、交互性、虛擬性、快捷性及無約束性等特點導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)傳遞給女大學(xué)生的信息五花八門，各式各樣，其中不乏西方腐朽思想、淫穢視頻或圖片、暴力傾向等內(nèi)容。這些低俗信息會對部分女大學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)，影響其價值取向，陷入道德誤區(qū)，形成錯誤的“榮辱觀”，進而造成諸如“裸聊”、“艷照”等害人害己的嚴(yán)重后果。

小結(jié)

對女大學(xué)生榮辱觀存在的問題及成因進行分析，最終目的在于探索并發(fā)現(xiàn)培育女大學(xué)生榮辱觀的著力點，理順培育的基本思路，為進一步提出具體對策奠定堅實的基礎(chǔ)。首先，必須從探索女大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律入手提出培育對策。其次，必須構(gòu)建完善的性別差異德育體系。再次，進一步加強社會主義核心價值體系建設(shè)。從而幫助當(dāng)代女大學(xué)生樹立正確的榮辱觀，進而爭做社會主義榮辱觀的模范踐行者。

參考文獻：

[1]程剛.大學(xué)生在學(xué)習(xí)上的性別差異及其教育意義[J].高等教育研究，1995，（6）.

[2]王冬樺.社會教育學(xué)概論［M］.北京:教育科學(xué)出版社，1992:115.

[3]鄧小平文選:第2卷.北京：人民出版社，1994：335.

（責(zé)任編輯/石 銀）