鄭板橋楹聯與養生

世界文化名人鄭板橋留下不少膾炙人口的楹聯，試擇其數則試析其養生觀，以冀對讀者有所啟發。

讀書養生——

古鼎藏書百年伴，名花美酒四季春

板橋說，讀書“將以開心明理，內有養而外有濟也”。落筆養氣，讀書生神，書亦如藥，善讀可醫愚，更啟迪心智，慰藉心靈。板橋視“易象、詩、書、春秋、禮、樂”為“世間可寶貴者”，能“用以養德行，壽考百歲期”。沉浸于書卷中，摒棄雜念，抱元守一，雖未刻意以治病健身為念，而其調和陰陽、修身養性的作用已然發生。

“三絕”養生——

胸中墨汁三千斛，腕底清毫十萬莖

板橋有詩書畫“三絕”，“三絕”中有三真：真氣、真意、真趣。他“時時作詩，寫樂鳴哀”，常于嬉笑怒罵之中具灑脫風流之致，也有的寫得簡淡、清和、蕭散、自然。他自創的“六分半書”驚世駭俗，常給人以亂石鋪街或閃電裂空的意象，表現出率真坦白的靈魂。他的畫以蘭竹石為主，并以之為友，亦以之自況。“四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不移之石，千秋不變之人”。正是由于筆墨丹青的陶冶和滋養，板橋才有豁然、淡然的心境，才能歷盡坎坷而安然、泰然。

交友養生——

莫放春秋佳日過，最難風雨故人來

益友清談能相互傾訴、去除孤獨，名山大川能開郁暢氣、忘卻憂愁。二三星斗、萬千峰巒、古松峭壁、平沙遠水，無不溢滿紛飛的思絮和感悟，令人郁塞頓開、心曠神怡。板橋重友情，然友有可交可不交者，有不可不交者。前者隨緣、淡然處之，“今日好，為弟兄，明日便成陌路”。后者則感情甚篤。板橋賣畫訂有潤例，對摯友自當別論：“索我畫偏不畫，不索我畫偏要畫”，“山僧愛我畫，畫竹滿其欲，落年餉我脆蘿卜”。板橋刪盡偽飾，一任天真，世以狂、怪目之，淺矣！

飲食養生——

青菜蘿卜糙米飯，瓦壺天水菊花茶

粗茶淡飯，反映出人淡品逸、簡樸自然的本色。相傳板橋嗜食狗肉，但更為板橋津津樂道的還是谷蔬菜果之類質地輕清之物、自然新鮮之味。他的飲食結構以素為主，不避葷腥。盛贊“五色嘉瓜美”，認為“面食較易消化，并能長力，與老年人最為合宜”，應“間食薄餅面條，以資換味而利脾”，力主食薄茹淡、回歸自然，無疑都是合乎養生之道的。許多詩文如：“啖林筍秋梨，當得靈芝仙草”，還有“南陽菊水多耆舊，此是延年一種花，八十老人勤采啜，定教霜鬢變成鴉。”都耐人尋味，讀來滿口盈香。

養生先養心——

慧里聰明長奮躍，靜中滋味自甜腴

板橋內心世界是多姿多彩的──落拓不羈、放浪形骸，而“內行醇謹，胸中具有涇渭”；大智慧，卻“難得糊涂”，誓“發憤自雄”，又寬容仁厚、甚至“吃虧是福”。他至傲又至謙，能伸亦能屈，敢愛復敢恨，又總能自我調節、心安自適而寧靜致遠。板橋曾把書齋名為“靜軒”。他題畫道：“蘭之氣清，石之體靜，清則久，靜則壽。”“機心付冰釋，靜脈無橫馳。養生有大道，不獨觀弈棋”，他所力薦的“靜坐養生”易學而實用。

養生須樂生——

桑麻雞犬隨時有，桃花流水在人間

板橋仕途維艱，貧困潦倒，難免有彷徨歧路、失望悲觀之時。然而“志亦不能為之抑，氣亦不能為之塞”。不如仰天長嘯、盡吐胸中惡氣。始終堅信：“丈夫得志會有時，人生意氣何終極。揚州四月嫩晴天，且買櫻筍鰣魚相啖食。”天生這樣一個熱愛生命的人，一副茹苦若飴的胃。境由心造，板橋筆下流淌著“一種新鮮秀活之氣”，引領著我們遠離喧嘩、滌凈浮躁，走進個性解放、純真絢美的精神家園。自信、 樂觀的生活態度對養生的重要作用，是任何滋補藥物也不能替代的。

養生先修身——

操存正固稱完璞，陶鑄含弘若渾金

孔子曰：“仁者壽”，“仁者，人也”，“仁者愛人”。板橋4歲失母，育于費氏，養母仁愛善良的品德對板橋影響很大。板橋教子“務令忠厚悱惻”，“夫讀書中舉中進士做官，此是小事，第一要明理做個好人”。他疏財樂善，同情貧者，“天寒冰凍時，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具”。至于為請賑忤大吏罷官，三馱書籍，兩袖清風，民眾遮道挽留，其情其景非鐵石心腸焉不感動！

鄭板橋的養生觀也需要“十分學七要拋三”。他的“嗜酒”、“好罵人”并不可取，但在那個時代，如果板橋內心不矛盾，肯定是不真實的，或者，歷史長河會增加一個遠比73歲更長壽的隱士，而“揚州八怪”就會少了最重要的一“怪”。板橋60歲生日時，曾作《六十自壽》長聯，妙趣橫生，溫馨淡遠，于不經意間道出養生真諦，是不可不讀的佳對：

常如作客，何問康寧，但使囊有余錢，甕有余釀，釜有余糧，取數頁賞心舊紙，放浪吟哦，興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少；

定欲成仙，空生煩惱，只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插，睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多。