東西文化差異

美國前總統(tǒng)尼克松的《不戰(zhàn)而勝》最后一章提到：“當(dāng)有一天，遙遠(yuǎn)的古老的中國，他們的年輕人，不再相信他們的歷史傳統(tǒng)和民族的時(shí)候，就是我們美國人不戰(zhàn)而勝的時(shí)候！”這話曾經(jīng)引起眾多號稱愛國的憤青毒舌反擊，但仔細(xì)想來，一個(gè)西方人已經(jīng)開始認(rèn)識到中國古老智慧的力量，更何況我們年輕的一代呢，東西方文化的碰撞與融合也開始引起越來越多人的關(guān)注和思考。

中華文化源遠(yuǎn)流長，有如汪洋大海，古往今來許多才智之士，用盡畢生精力，幾十年不間寒暑，也只能了解中華文化的一鱗半爪，你我淺學(xué)，充其量不過了望一下而已。因我從事外語教學(xué)而了望到西洋文化，在中西方文化的碰撞中尋找融合，日漸體會了人類精神大美之所在。

價(jià)值觀：內(nèi)斂與張揚(yáng)的碰撞

中國文化如從夏代開始的話，至今已有4000多年的歷史；西方文化如從克里特文化算起，至今也有4500年以上的歷史。

不同的文化傳統(tǒng)在長期的歷史磨合中，逐漸形成了風(fēng)格迥異的中國文化和西方文化。其具體表現(xiàn)在中國文化重現(xiàn)世，尚事功，學(xué)以致用；西方文化重思辨，尚超越，學(xué)以致知。

中國傳統(tǒng)文化的大成該從孔子那里開始。孔子提出“克己復(fù)禮、天下歸仁”，還倡導(dǎo)“修身、齊家、治國、平天下”。強(qiáng)調(diào)個(gè)人的人生價(jià)值應(yīng)該服從家庭、國家和天下的利益，強(qiáng)調(diào)以群體利益來約束自己的個(gè)人價(jià)值。

而英美國家的價(jià)值觀則以個(gè)人主義為準(zhǔn)繩。這種價(jià)值觀的形成應(yīng)該追溯到16世紀(jì)最為鼎盛時(shí)期的文藝復(fù)興運(yùn)動，其指導(dǎo)思想是個(gè)人主義。人文主義以個(gè)人為中心，提倡個(gè)性，宣傳個(gè)人主義，要求發(fā)展自我，體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。這種文化的差異導(dǎo)致對語言產(chǎn)生了很大的影響。

中國人往往表現(xiàn)謙虛、謹(jǐn)慎內(nèi)斂，不外漏張揚(yáng)，這也和我們的傳統(tǒng)文化有關(guān)，而英美人則注重成就，注重才能，遇到表現(xiàn)自己的時(shí)機(jī)，絕不放過，他們認(rèn)為這是一種價(jià)值的體現(xiàn)。

這種差異早在世界歷史的初期就顯現(xiàn)端倪，在中西文化的兩位圣人——孔子和蘇格拉底身上得到了充分的表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化精神的基本特點(diǎn)，是通過協(xié)調(diào)性的倫理意識，實(shí)現(xiàn)文化和社會的自我肯定；西方傳統(tǒng)文化精神的基本特點(diǎn)，則是通過超越性的宗教意識，實(shí)現(xiàn)文化和社會的自我否定。

教育觀：孔子與蘇格拉底的時(shí)代

不同的民族、不同的文化，傳承這一切的則歸于教育。孔子和蘇格拉底都被喻為人類歷史上的明星，他們對人類步入文明、思想進(jìn)入一個(gè)新的階段有著巨大的作用。東西遙距萬里，并且相隔近一個(gè)世紀(jì)的兩位思想家、教育家，他們竟然有著如此相似的背景、如此相似的作用，這不得不讓人感到巧合，并驚嘆歷史的神奇。

作為兩名偉大的教育家，孔子和蘇格拉底的目的都在于培養(yǎng)救世的人才，因此教育的對象有很大的相似性。孔子首次提出了“有教無類”，認(rèn)為人人都有受教育的權(quán)利。“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”這充分體現(xiàn)了孔子教學(xué)對象的廣泛性。蘇格拉底也同樣，他的學(xué)生處在各個(gè)領(lǐng)域，無論是老年人、年輕人、有錢人、窮人、農(nóng)民、手藝人、貴族都有涉及，他迫切地希望通過教育來提高公民的道德修養(yǎng)、豐富他們的知識，從而拯救這個(gè)城邦。

他們二人的教育方法都側(cè)重于讓學(xué)生有自己真正的思考，而不是一味地機(jī)械地接受。只是蘇格拉底是一反前人在自然哲學(xué)上的研究，而提出要關(guān)注、研究人本身；孔子則是極力倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代先賢、學(xué)習(xí)經(jīng)典文章。

兼容與發(fā)展

文化不是“無本之木，無源之水”，文化具有很強(qiáng)的同化異域文化的特點(diǎn)。

而兩位具有劃時(shí)代意義的思想家、教育家，他們不約而同地主動放棄了自己著作來教育后人的機(jī)會，他們都秉承了一種“述而不作”的思想。子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”即使是《論語》，也是孔子弟子撰寫的。蘇格拉底同樣是沒有留下任何著作，對于他的思想，我們只能從他的弟子柏拉圖和克賽諾封的著作中獲得。

為什么他們都不愿意用自己的言語留給后人些什么呢？這是一個(gè)謎，一個(gè)神秘美麗的謎，或許只有多了這一點(diǎn)缺憾才完美吧。

未來中國文化的發(fā)展，必須以本土傳統(tǒng)文化作為基本精神資源，然后廣泛吸收西方的各種先進(jìn)的文化，在融合的基礎(chǔ)上，自我完善與更新。■編輯/林青雨