中國人的好古情結(jié)

中國傳統(tǒng)文化里一個很深厚的思想就是“信而好古”。中國古代人都以復(fù)古、好古為一種美德。“五四”以后才認(rèn)為復(fù)古是不好的，談到復(fù)古就認(rèn)為是一種貶義。在古代，能夠好古是一種高尚的情操。儒家的人都好古，人家要穿西裝，我們不穿西裝，要穿長衫，這就是好古。人家用鋼筆，我們寫毛筆，這也是好古。人家住高樓大廈，我們住四合院，住老房子。人家提皮包，我們提竹籃，這都是信而好古。人家讀洋書，我們要讀古書。這是現(xiàn)象，本質(zhì)是什么？信，就是起信、誠信，儒家很講信。圣人之道首先是信，沒有信就不可以敬。

首先是信古，信而好古。為什么要信而好古呢？我們中國古人認(rèn)為太平世界出現(xiàn)在上古之世，堯舜禹的時候就是大同世界。那么要想再恢復(fù)到大同世界，就必須要向古代看，所以古人言必稱堯舜，這是好古的第一個原因。第二，到了戰(zhàn)國百家爭鳴的時候，諸子百家每一家，都要依附一位古圣先賢，孔子推出周公。墨家當(dāng)時和儒家相抗衡，墨家就說，你周公早沒有我大禹早，墨家就以禹作為他們學(xué)派的祖先，說墨家哲學(xué)是從大禹那里傳出來的。孟子說，你大禹早，總沒有堯舜早，孟子又引出堯舜。道家又說了，堯舜再早，總沒有黃帝早——黃帝在堯舜之前——道家就引出黃帝來做他們的精神領(lǐng)袖，所以道家稱為黃老之學(xué)。農(nóng)家又講，黃帝早，黃帝總沒有炎帝早，所以農(nóng)家又引出炎帝神農(nóng)氏，以神農(nóng)氏來作為他們的領(lǐng)袖。諸子百家，各家各派都引出古代的圣人來作為他們哲學(xué)思想的一個歸依，增加他們學(xué)說的權(quán)威性，這也助長了一種信而好古的風(fēng)氣。所以在中國文化里邊，信而好古是一種很重要的哲學(xué)思想，中國人都以好古為一種美德。

好古還有一個本質(zhì)的東西，是什么？中國是農(nóng)業(yè)國，手工、農(nóng)產(chǎn)品和其他工業(yè)產(chǎn)品不一樣。工業(yè)產(chǎn)品是不停地貶值，電冰箱、電視機(jī)、空調(diào)、手機(jī)從它們賣出來的那一天就開始貶值，而手工、農(nóng)產(chǎn)品和與其相關(guān)的東西是放得越久越值錢。中國古代的東西，不管是絲綢、茶葉、瓷器、宣紙、酒，都如此。酒者，久也。陳年老窖，放得越久越高級。放五千年的酒，這個酒拿出來，肯定是無價之寶。一件商代的青銅器，四羊方尊，現(xiàn)在也是無價之寶。中國是農(nóng)業(yè)國，種莊稼有一個重要的特點，就是經(jīng)驗。有經(jīng)驗才能使我們的莊稼長得好，經(jīng)驗從哪里來？從老人那里來。為什么敬重老人？因為老人有經(jīng)驗。青年的經(jīng)驗都是老人傳給你的，代代相傳。其實這個就是“述而不作，信而好古”的深意，農(nóng)業(yè)注重經(jīng)驗，所以中國人都尊重過去的經(jīng)驗，尊重老人，這是一個很重要的情結(jié)。中國人敬老尊賢，都是從這里來的。

還有一個是報恩返祖，知道報恩。為什么好古？因為無古不成今。你從哪里來的，從地里出來的嗎？不是。是父母親生出來的。你父母親從哪里出來的？你的祖父母生的。祖父母哪里來的？曾祖父母生的，代代相傳。這就是孝悌思想的延伸，也是我們中華民族倫理道德思想的一塊重要瑰寶。西方的文化重否定之否定，中國文化重肯定之肯定，不停地對前人的文化進(jìn)行肯定。孔子出來肯定周公，孟子出來肯定孔子，董仲舒出來肯定孔孟，朱熹、程子又出來肯定孔孟，不停地對前人進(jìn)行肯定，不停地對它進(jìn)行闡釋，然后就越來越大，就形成了我們泱泱古國，中華民族傳統(tǒng)文化就是這么形成的。而西方文化，崇尚科學(xué)技術(shù)，那肯定是新的比舊的好。電腦從奔二，到奔三、奔四、奔五……越新的就越好，因為科學(xué)是不斷地在前進(jìn)，不停地發(fā)展，從前的東西就不斷地被否定，不要了。所以西方文化斷代的、消亡的很多，新起的也很多。它是不停地向前看，我們是向后看，是對前代不停地總結(jié)，因為圣人之道深邃。

我們中國人對老人、古的、舊的，都無比地崇敬、懷念。彭祖因壽高而信古能述，故孔子以彭祖自喻。孔子修詩書、正禮樂、贊周易、修春秋，皆為傳述先王之舊，非自創(chuàng)作，故發(fā)出“述而不作，信而好古，竊比我于老彭”這番議論。正由于此，孔子才成為夏商周三代文化的總結(jié)者，成為他那個時代最博學(xué)的人。編輯/林青雨