山東文化忠厚傳家久

清一代的詩壇領(lǐng)袖王漁洋，出生于山東省桓臺縣有名的“新城王氏”，其家族從明朝中葉到清朝中葉300多年間科甲蟬聯(lián)，叔侄進(jìn)士，兄弟督撫，父子尚書，光耀迭出。

讓人想不到的是，這個家族的第一代祖先竟是從諸城到桓臺給地主扛長工的“打工仔”，第一代的女主人也是貧家女子。這一對貧賤夫妻存道義之心，行道義之事，并且對兒孫言傳身教，在家境不甚寬裕的情況下，在第二代培養(yǎng)出了一位“尤好施予”的“善人公”。

以這種良善家風(fēng)作溫床，當(dāng)王家從第三代開始有能力供養(yǎng)子孫讀書時，漸次成長為一個橫跨明清的名門望族。

不難看出，“新城王氏”能夠取得顯赫功業(yè)，一個重要原因是“忠厚傳家”。

忠人之事、以誠交往、寬厚仗義

說起“忠厚傳家”，讓人聯(lián)想起那副流傳于國內(nèi)許多地方、更在山東大地常見的春聯(lián)：“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩書繼世長”，這副春聯(lián)與齊魯文化有著很深的淵源，深深影響了山東人。

《論語》“學(xué)而”篇有言：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。“孝、悌、謹(jǐn)而信、泛愛、親仁”可用“忠厚”概括；“學(xué)文”可用“詩書”表意，這副春聯(lián)大體表達(dá)了這句“論語”的意蘊(yùn)；“忠厚”是品德培養(yǎng)，品德讓人立得住身；“讀書”是能力培養(yǎng)，能力讓人走得開路。

無論是《論語》還是這副春聯(lián)，都將品德培養(yǎng)置于能力培養(yǎng)前頭，這反映了一個人入世做一番事業(yè)的成長規(guī)律，具有科學(xué)性。

看其上聯(lián)，忠厚就是忠義厚道，就是忠人之事、以誠交往、寬厚仗義，這是從古至今山東人自覺遵循的行為規(guī)范。

一個《列女傳》上的故事很能說明這一點(diǎn)。

齊國攻打魯國，魯國一位村婦在逃亡途中，丟下自己的孩子，只帶著侄子逃命。面對疑惑不解的齊國將軍，這位魯國婦人說，丟掉自己的孩子雖然心痛，但合于道義。齊國將領(lǐng)感嘆魯國是仁義之國，不忍攻打，回去稟報國君，竟也獲得同意。

現(xiàn)在，茌平縣建有紀(jì)念這位魯國村婦的義姑祠，這位婦人以及她的做人做事道理，感化著一代代齊魯兒女，影響著齊魯兒女的行為。

積善之家，必有余慶

在山東，“忠義”不僅是個人修養(yǎng)，更上升為許多家族的文化，以此澤被鄉(xiāng)里，惠及天下，而這些家族也人丁興旺，傳家久遠(yuǎn)。

這并不是簡單的“善有善報”的因果報應(yīng)，而是有其內(nèi)在道理。一個人秉持忠厚本性，在一些小事上會吃虧，但會在其周圍形成一個良好的人際磁場，做事順?biāo)鞂拸V，款款成事。

這就是《菜根譚》上所說的“仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象”，而忠厚品德上升為一種家族文化，代代相傳，則會代代獲得佑助。這就是《易經(jīng)》上所說的“積善之家，必有余慶。”這方面的事例在齊魯大地不勝枚舉。

有孔夫子黃鐘大呂般教化，有幾千年來的家傳鄉(xiāng)約，有春聯(lián)等群眾喜聞樂見的形式廣為傳播，“忠厚”已在齊魯大地深深扎根，成為今日山東人的性格基因，深深融入齊魯文化的骨髓血脈。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，山東人更加堅守忠厚品德，而這樣做的現(xiàn)實(shí)結(jié)果，往往是讓人更樂于與之交往，引來更大的回報。在萬千山東人的踐行下，忠義品德塑造了山東人的良好形象，成為山東發(fā)展的軟實(shí)力，成為山東人建設(shè)美好家園的重要力量。編輯/書含