從一個(gè)象牙百寶嵌盒說(shuō)開(kāi)去

2004年春季的時(shí)候，我在上海參加了一個(gè)大型拍賣(mài)會(huì)，經(jīng)過(guò)幾輪激烈的競(jìng)價(jià)，最終拍得了一件心儀的象牙百寶嵌倭角盒。

此盒高3.2厘米，長(zhǎng)7.5厘米，寬5.8厘米。象牙歷經(jīng)歲月的洗禮后呈柔和的米黃色，盒蓋上是一幅花鳥(niǎo)圖（見(jiàn)圖），用珊瑚、松石、茶晶、煤晶、玳瑁及彩螺鈿等多種材料鑲嵌而成。畫(huà)面精致細(xì)膩，花莖葉脈、鳥(niǎo)的羽毛都刻畫(huà)得清晰準(zhǔn)確。更令人稱(chēng)奇的是蓋與盒身的四周還分別裝飾有瓢蟲(chóng)、蝴蝶、蟈蟈、螳螂、蜜蜂、蜻蜓及一些不知名的小昆蟲(chóng)共十二只，同樣色彩鮮艷，一須一足皆栩栩如生。整個(gè)盒子的圖案借助花鳥(niǎo)草蟲(chóng)描繪了大自然中的生命欣欣向榮、生生不息的景象，讓人見(jiàn)了喜悅之情不禁油然而生。難得的是，此盒保存完好，鑲嵌物無(wú)一脫落，老而不舊，光彩灼爍。當(dāng)初拍賣(mài)書(shū)上標(biāo)注的年代為清，并注：此物實(shí)為王公貴胄富貴佳人的掌中之物。

回家后，我時(shí)不時(shí)地拿出寶物來(lái)賞玩，驚嘆且陶醉于此物的巧奪天工。

后來(lái)去歐洲游玩，經(jīng)常會(huì)抽空去古玩市場(chǎng)逛逛。有一次在一家古玩店偶然看到一件象牙百寶嵌香囊上飾有花草圖案，雖然沒(méi)有鳥(niǎo)和昆蟲(chóng)，但風(fēng)格類(lèi)似，同樣十分精巧，店主介紹說(shuō)是日本的文物。我不禁有些疑惑：拍賣(mài)書(shū)上不是明明寫(xiě)的是清朝的東西嗎？

有一次碰到一個(gè)在日本生活工作多年、且在收藏領(lǐng)域頗有建樹(shù)的朋友，特地拿出來(lái)請(qǐng)教他。他確切地說(shuō)此物是十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初年的日本芝山派象牙百寶嵌。

后來(lái)查閱了不少資料，中文資料極少，更多的是從外文資料中才找到答案。芝山嵌是在江戶時(shí)代（公元1603-1867年）的末期，由日本芝山匠師Onogi Senzo所開(kāi)創(chuàng)。“芝山”是東京灣畔千葉縣一個(gè)小村落的名稱(chēng)。Onogi Senzo移居?xùn)|京后，將自己名字改為芝山。此后，這種結(jié)合漆和其他珍貴物料組合的鑲嵌也因此被稱(chēng)為芝山嵌，有時(shí)也有把物料鑲嵌在象牙或硬木甚至是金屬的基底上，而不僅僅是在漆上。

制作芝山嵌需要技藝精絕的工藝大師花費(fèi)大量人力、物力。這種繁復(fù)的裝飾深得西方人的喜愛(ài)和追捧，所以芝山嵌在明治時(shí)期（公元1868-1912年）基本上是出口到西方的。故在中國(guó)芝山嵌并不常見(jiàn)，了解的人也不多，即使見(jiàn)到了，總被誤認(rèn)為是中國(guó)的東西。我發(fā)現(xiàn)相比較之下中國(guó)的象牙百寶嵌更為疏朗寫(xiě)意一些，而日本的芝山嵌稍有點(diǎn)“修飾過(guò)度”之嫌，但這樣精益求精而出的雍容華貴的藝術(shù)品仍然深得人們的青睞，尤其是符合西方人的審美情趣。偶爾現(xiàn)身在拍賣(mài)會(huì)，往往會(huì)拍出高價(jià)。比如在2005年紐約佳士得公司拍出的日本制黑漆芝山嵌隨形鼻煙壺（見(jiàn)圖）成交價(jià)便超過(guò)了十萬(wàn)美金。與我的象牙盒比較，不難發(fā)現(xiàn)它們的制作工藝、時(shí)代風(fēng)格是類(lèi)似的。

通過(guò)以上不同途徑的考證查實(shí)，證實(shí)了此物并非拍賣(mài)書(shū)上注明的是中國(guó)清朝時(shí)候的古物，也并非當(dāng)時(shí)中國(guó)王公貴胄的掌中之物，而是日本制的相當(dāng)于中國(guó)清晚期時(shí)的供出口西方的作品。

收藏這件東西的經(jīng)歷告訴我：“鑒賞”兩字順著字面上的順序理解有兩層意思，首先是要鑒別、鑒定，接著才是欣賞。但是在很多情形下由于時(shí)間的不足和知識(shí)上的欠缺，我們往往是在一知半解的情況下先買(mǎi)下一個(gè)令自己感到賞心悅目的東西。那么在這種“賞”在先的情況下，我們一定要把“鑒”的環(huán)節(jié)補(bǔ)上，通過(guò)多種可靠的途徑考證，還原一件寶物最真實(shí)、最確切的內(nèi)涵。這樣才能把最初只是對(duì)器物外在的欣賞上升到對(duì)真實(shí)內(nèi)涵的了解和欣賞。

隨著時(shí)間的推移，我們要不斷補(bǔ)充豐富和修正我們的收藏知識(shí)，甚至有時(shí)候還需要全盤(pán)否定以前不正確的結(jié)論。先賢告訴我們“聞過(guò)則喜”、“吾日三省吾身”，毛澤東也大力提倡“批評(píng)與自我批評(píng)”，但真正能做到深刻地自我反省和自我批評(píng)是不容易的，尤其是當(dāng)我們花了大價(jià)錢(qián)卻買(mǎi)了一個(gè)假東西，被有眼光的藏友或?qū)＜抑赋鰱|西不真時(shí)，很多人在感情上是不能接受的，不愿意接受自己的血汗錢(qián)打了個(gè)水漂這樣殘酷的事實(shí)，便在內(nèi)心抵觸這個(gè)結(jié)論。在我看來(lái)，如果自我肯定需要的是勇氣的話，那么自我否定需要的是更大的勇氣、智慧和氣度。如果一個(gè)人不能承認(rèn)自己的失敗，那他（她）永遠(yuǎn)不會(huì)在失敗中尋得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。雖然否定自己，批評(píng)自己是很困難的，有時(shí)候這樣的心路歷程甚至是很痛苦的，但如果不具備這種修為的話，這樣的人是不適合搞收藏的。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到某些人藏了一屋子的假東西，卻聽(tīng)不得別人半點(diǎn)中肯的意見(jiàn)，還在不斷地買(mǎi)進(jìn)假貨，只是活在沾沾自喜的混沌狀態(tài)中。

我們不僅是在收藏看得見(jiàn)摸得著的有價(jià)之物，更能從中參悟到為人處事的人生哲理，能在不斷修正不斷否定中提升自己的見(jiàn)識(shí)和修養(yǎng)，這或許才是收藏更大的收獲和意義！

另外回想起當(dāng)初自己確認(rèn)此象牙盒是日本制的而非中國(guó)制的時(shí)候，心中曾有一絲失落和遺憾。但細(xì)細(xì)想來(lái)，精美的藝術(shù)品，無(wú)論中外，不都是杰出的工匠或大師們用心制作的嗎？藝術(shù)是無(wú)國(guó)界的，它們是全人類(lèi)的藝術(shù)結(jié)晶，因此優(yōu)秀的外國(guó)藝術(shù)品亦值得我們關(guān)注和收藏。（責(zé)編：石曉）