望江北宋墓出土的青白瓷俑

1990年9月初，安徽望江縣城郊護城村磚瓦窯廠工人在挖窯土時，發(fā)現(xiàn)一座北宋磚室墓葬，并出土一批人物瓷俑。當即由該縣文物管理所征集，現(xiàn)為該縣博物館收藏。前些年經(jīng)國家文物局專家鑒定為國家一級文物。這批瓷俑共計26件，其中武士俑2件，文吏俑12件。武士俑（圖1-圖2）通高22.2厘米，形狀大小基本相似，寬臉高鼻，頭戴武士帽，身著武士服，雙手撫劍置于胸前，倒懸兩眉，怒目而視，雄壯威武，帶殺氣騰騰之感。文吏俑（圖3-圖7）大小相似，通高21.8厘米，面部方正，眉清目秀，頭戴冠，身著闊袖長袍，雙手捧笏，溫文爾雅，文質(zhì)彬彬，富有文人雅士之風。另有生肖俑（圖8-圖13）12件，大小相似，通高19.5厘米，面部方正，頭戴冠，身著闊袖長袍，每人胸前置有一生肖動物，即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、猴、狗、雞、羊、豬等屬相。這些瓷俑，形象逼真，栩栩如生。質(zhì)地系青白瓷，釉色晶瑩溫潤，制作精細，應屬北宋時期江西景德鎮(zhèn)窯之器物。

俑，本是我國古代為喪葬而特意制作的偶人，《禮記·云弓（下）》云：“謂為俑者不仁。”鄭玄注：“俑，偶人也。”俑最早是用草扎制，繼而用竹木修制或泥土模塑，泥俑經(jīng)火焙燒則成陶俑，嗣后也有以金屬或玉石為材質(zhì)制作，但都盡量制作得和真人一樣形貌，再后還涂敷彩色甚至穿著絲帛的衣服，這些作法都意味著俑是為了替代真人而創(chuàng)制的。俑的起源和發(fā)展歷史是相當悠久的。要真正溯源，那得從人類社會的葬俗歷史說起。由于各個時代的社會制度不同，文化理念有異，其葬俗自然也就有所演變。據(jù)田野考古發(fā)掘資料證實，原始社會階段，如新石器時代仰韶文化的墓葬來看，其葬俗多為單人葬、合葬、男女合葬、以及群體葬、二次葬，埋葬的有男女老少，甚至有幾十人埋在一起，說明當時沒有階級之分。到了殷商時期，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會財富越來越集中于少數(shù)人的手中，階級分化越來越嚴重，在葬俗上也隨之發(fā)生了根本性的變化，出現(xiàn)了以活人殉葬的惡習。如1976年陜西武官村大墓道5米左右的地方就出現(xiàn)有191個商代祭祀坑，里面埋葬有1178人之多的奴隸（見《考古》1997年1期《從商代祭祀坑看古代奴隸社會的人性》和《文物》1974年7、8期《中國奴隸社會的人殉和人祭》）。嗣后由于奴隸社會逐漸土崩瓦解，新興的封建制度迅猛興起，用活人殉葬的做法逐漸少見，而是用俑來作為陪葬物。

從文獻及考古發(fā)掘資料表明，從東周末開始，歷經(jīng)秦漢，以至隋唐的許多墓葬里，都出現(xiàn)有木俑或陶俑隨葬的習俗。到了宋代，瓷器燒造迅猛發(fā)展，瓷窯遍布全國各地，為了市場競爭，瓷器產(chǎn)品無論在質(zhì)量或數(shù)量上，燒造技術和工藝裝飾及造型等方面，都超過了前代，可說是我國制瓷業(yè)發(fā)展史上的黃金時代。隨葬習俗中以瓷俑陪葬的習俗就大量出現(xiàn)了。筆者認為，從以活人殉葬到用陶俑、木俑陪葬，再到后來用瓷俑陪葬，不能簡單地說是一個器物的演變，也是人類歷史由初級到高級、由野蠻到文明的升華過程。

這次望江宋墓出土的這一批瓷俑，也有一些令人費解之處：按墓志記載，該墓墓主僅僅是一個普普通通商人的妻子，社會地位并不高，可是陪葬有那么多瓷俑，這究竟意味著什么？是否表明在北宋時期，隨葬品的等級觀念不甚嚴格，隨葬那么多瓷俑是為了顯示墓主生前的富有？這種推斷妥否，尚待識者指正。（責編：雨嵐）