客家門匾習俗:客家文化的“活化石”

江西省上猶縣是客家搖籃贛州的純客家縣之一，蘊藏著豐富的客家文化資源。其中“客家門匾習俗”就是這里的客家人在長期生產、生活過程中傳承和發展的一種獨特的民俗文化現象。

“客家門匾”習俗最早起源于客家先民南遷后的“同宗認祖”，后在長期生產生活過程中得到客家先民們的傳承和發展。上猶客家門匾習俗的源流從形式上是由民間姓氏掛“堂匾”和“牌匾”演變而來，從內容上是由南遷的漢民將古代士宦人家掛“閥閱功狀”演變而來。“門匾”沒有“閥閱”那么莊重，但卻比“閥閱”簡單、美觀、實用。正是這個原因，“門匾”替代了古代士宦人家表示豪門高第的“閥閱功狀”，進入了平常百姓家，演變成今天這種相對固定、千家萬戶喜聞樂見的門匾形式。

它往往記載著一段歷史，敘述著一個故事，表達房主的一種理念，并隨著家族的繁衍而世代相傳。這種現象一直保留延續到今天的上猶城鄉，并把它作為客家人崇尚祖訓、銘記歷史、注重家教、愛惜名節的文化傳統世代相傳。

千百年來，這種文化現象在客家聚居地上猶，得以延續和發展，現有80%的居民都保存有客家門匾。上猶客家門匾習俗流傳的時間之長、范圍之廣，無論是數量上還是使用的普及上在全國都是罕見的，可以稱得上是中華文化的一景。

這種客家門匾習俗就是在民居大門的門額上制作一塊長方形匾框，選取與自家姓氏相關的成語、典故或體現房主理念的一個詞語鐫刻其上，有的還配上吉祥圖案，融書法、繪畫藝術于一體。其內容或展示客家人遷徙發展的歷史，或敘述先輩的嘉德懿行，或表達房屋主人的行為處事準則，意在褒揚先輩功績，垂訓后人創業。作為一種古老的文化現象，其豐富的思想內涵、廣泛的群眾參與性和深遠的社會影響力，實屬罕見，堪稱客家文化的一塊“活化石”。

每一塊門匾都是一部微型族譜，蘊含著大量的歷史信息，是客家人尊宗念祖、家族興旺的重要標志，也是研究家族史、客家遷徙史和民族史的珍貴資料。

上猶客家門匾習俗的內容可以分為傳統型的和現代型的兩部分。傳統型的以姓氏郡望、堂號、祖居地和歷代名人的有關信息以及中華古籍名言警句為題。

以姓氏來源為內容。如冰清玉潤（凌姓）：這里的冰字代表凌姓。據史書記載，凌姓的祖先在周朝王室擔任儲藏冰塊的官員，叫凌人，“凌”，就是冰。

沈根傳芳（葉姓）：葉姓是春秋時葉公的后裔，葉公姓沈，名諸梁。

以姓氏先輩的祖居地、遷徙經過地、郡望為內容。郡望，是古代稱一個姓氏成為名門望族時所在的河南省境內，鐘、陳、賴等姓的祖先在潁川郡形成了名門望族。

太原遺風（王、易等姓）：古代太原郡在現在的太原地哉，王、易等姓的祖先在太原郡形式了名門郡望。

以姓氏堂號為內容。堂號是一個姓氏或其中一個支脈的稱號。

至德流芳（吳姓）：“至德”是吳姓的堂號之一，來源于孔子的一句話。周朝周太王的大兒子泰伯，為了實現父王把王位傳給二弟季雍的兒子姬昌的愿望，就與大弟促雍出走至今江蘇地邑，先后三次放棄繼承王位的機會。后來孔子評論這件事時說：“泰伯，其可謂至德也已也，三以天下讓，民無得而稱焉。”

紫荊傳芳（田姓）：“紫荊”是田姓的堂號之一。來源于一個分財產的故事。據田姓族譜記載，田氏28世祖田真、田慶、田廣兄弟分財產時特別公平，要將房前的紫荊樹劈為三份，搭配均勻，誰知道當晚紫荊樹突然憔悴。第二天，弟兄們嘆道：一株樹木聽說要分開就憔悴了，可見人還不如樹木。于是大家不再提分財產的事，紫荊樹也茂盛如初。

詩禮傳家（孔姓）：“詩禮”是孔姓的堂號之一，為康熙二十三年十一月二十八日御封。據《論語》，孔子曾對其子孔鋰說：不學詩，就不會說話，不學禮，就無法立身。這里的“詩”是指《詩經》，“禮”是指行為規范。

以姓氏先輩、公頭、歷史名人的有關信息為內容：

以名人的字號或譽稱為題。

文正遺風（范姓）：“文正”是北宋政治家、文學家范仲淹的謚號。

紫陽世澤（朱姓）：“紫陽”是南宋哲學家、教育家朱熹的別號。

四杰傳芳（王、盧、楊、駱姓）：四杰是指初唐四位杰出的文人王勃、盧照鄰、楊炯、駱賓王。

以名人的工作地、隱居地為題。

蘇湖流芳（胡姓）：蘇州湖州一帶是北宋教育家胡瑗講學的地方。

富春流芳（嚴姓）：富春江是東漢名士嚴子陵耕釣的地方。

溪世第（呂姓）：磻溪是呂尚即姜子牙隱居釣魚的地方。

以名人的官稱爵號為題。

文林第（鐘姓）：唐代，福建上杭人鐘以福任梅縣縣令，封為文林郎。

秘書世第（賴姓）：唐代，江西于都人賴裴中進士，任崇文館校書郎，他不上任，回家耕田，大家稱他的住居為秘書里。

越國流芳（鐘姓）：唐代，江西興國人鐘紹京任中書令，因立功被封為越國公。

以名人的任職殿閣、職務為題。

端明衍慶（蔡姓）：北宋福建仙游人書法家、橋梁建筑家蔡襄是端明殿的學士。

校書世第（劉姓）：西漢江蘇沛縣人，經學家、文學家、目錄學家劉向曾在皇宮的天祿閣校對經書。

東觀流徽（黃姓）：漢代，江夏人黃得受皇上指示在東觀這個藏書之所讀書。后來做了大官。

以名人傳說為題。

藍田世澤（陽姓）：傳說漢代陽伯雍曾因行善被仙人授于“玉”的種子，在藍田種下了玉，后來得到白璧一雙做聘禮，討得一位好妻子。

藜光衍慶（劉姓）：傳說西漢劉向在天祿閣校對經書時，在元宵節之夜，天上的太乙星官敲門而入，點燃青藜杖為他照明。

以名人的品德涵養為題。

梅鶴風標（林姓）：北宋杭州人林逋，隱居西湖孤山種梅養鶴，終身不做官。

百忍成金（張姓）：唐代山東鄆州人張公藝九代同堂，高宗問他和睦相處的秘訣，他在紙上寫了一百個“忍”字。

臥雪高風（袁姓）：東漢時河南尚水人袁安，遇雪天，因不愿打擾他人而在家臥床休息時被凍僵，官府認為他是賢人，舉他為孝廉，后不但作了大官，而且為政清廉。

清白傳家（楊姓）：東漢時陜西人楊震任太尉，他不置辦產業留給后代，而把清白廉潔作為遺產。

夜讀傳芳（歐陽）：北宋時江西吉水人歐陽修，小時候家居貧寒，但他立志讀書，勤學苦練，夜以繼日，后來成了文學家。

以名人的才華業績為題。

飛鴻舞鶴（鐘姓）：三國時，河南長葛人鐘繇善書法，有“飛鴻舞鶴”之美。

洛陽世第（蔡姓）：北宋書法家、橋梁建筑家蔡襄在泉州洛陽江上設計和建造了現被國家列為重點文物的石橋。

奪席遺風（戴姓）：東漢時，河南平輿人戴憑為朝廷博士，元旦那天，光武帝令群臣百官比賽解讀經書，贏者奪取輸者席位，結果戴憑奪得五十多席。

云臺光輝（鄧姓）：東漢時，河南新野人鄧禹，為劉秀建立政權立了大功，后皇官將功勞最大的二十八位將軍和四位大臣的像畫在云臺上，鄧禹列位首位。

以名人的言論著作為題。

三省傳家（曾姓）：“三省”是曾子的名言，楊震推薦做了官的王密深夜帶著金子送給楊震，楊震不要。王密說，深夜沒有人知道怕什么，楊震說：“天知、地知、你知、我知，怎么沒人知道？”王密慚愧而去。

金鑒流芳（張姓）：“金鑒”是《千秋金鑒錄》的簡稱。唐朝時，群臣為唐玄宗祝壽，他人多獻奇珍異寶，唯宰相張九齡獻上他自己編寫的《千秋金鑒錄》，受到皇帝的嘉獎。

現代型則以住居環境和處世理念等為題自擬。

以房主的有關信息及其理念為內容 ：

以名和事件為題。

盛納福祥：“盛”為房主名，“祥”為房主“過繼子”名，意即盛接納了福，帶來了吉祥。

思縫傳家：“思”為房主長輩的名，“縫”為縫紉技術，意即前輩的縫紉技術代代相傳。

以知足自勵理念為題。

陋室含春：簡樸的房子充滿著明媚的春光。

清慶芙蕖：以清秀可賀的荷花為榜樣。

以傳統古訓為題。

友恭傳芳：來自《三字經》：原文“兄則友，弟則恭”。

修身齊家：出自《大學》中的“八目為”，“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。”

以贊譽當世為題。

風淳云瑞：吹著淳樸的風，飄著吉祥的云。

安居樂業：安定地生活，愉快地從業。

以憧憬未來為題。

如意吉祥：即事事成功，稱心如意。

燕喜麟祥：即燕子報來喜信，麒麟帶來吉祥。

許多門匾都顯示了其家族的品格高尚、門風淳樸、艱苦創業，多用于垂訓后人。門匾習俗的這種現實意義在各姓氏中得以體現，它在造就一代又一代人的優秀品德中起著不可忽視的作用。

客家門匾習俗是客家崇祖意識的產物，就像一根紅線，把同宗同譜人的思想情感連接在一起，使得同宗群體擁有歸屬感。它不僅是族姓的標志，反映客家民系淵源的文化背景，對研究家族史、客家遷徙史和民族史以及客家文化的演變過程也具有重要的史料價值和科學價值。