論網(wǎng)絡(luò)玄幻小說的主題接受

河南師范大學(xué)（國家）大學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃資助，項(xiàng)目編號(hào)：2009078。

摘要：網(wǎng)絡(luò)玄幻小說在新時(shí)代的背景下以其提供給受眾的獨(dú)特審美快感而滿足著眾多網(wǎng)民的期待視野。這一文學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生也使受眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)玄幻小說的主題接受成了一個(gè)值得深思的問題。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)玄幻小說；《誅仙》；主題接受；受眾

作者簡介：王東麗（1990—），女，河南省周口市人，河南師范大學(xué)，文學(xué)院08級(jí)本科生，對(duì)外漢語專業(yè)。

佀麗莎（1989—），女，河南省濮陽市人，河南師范大學(xué)，文學(xué)院08級(jí)本科生，對(duì)外漢語專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I207.42[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-23-0035-02

網(wǎng)絡(luò)玄幻小說是20世紀(jì)末21世紀(jì)初在網(wǎng)絡(luò)空間流行開來的一種小說類型。對(duì)于這種小說類型，葉永烈曾這樣解釋過：“‘玄幻小說’一詞，據(jù)我所知，出自中國香港。我所見到的最早的玄幻小說，是1988年‘聚賢館’出版的黃易的《月魔》。當(dāng)時(shí)，‘聚賢館’也準(zhǔn)備出版我的作品，出版商趙善琪先生送給我一本香港作家黃易的小說。趙善琪先生在序言中寫道：一個(gè)集玄學(xué)、科學(xué)和文學(xué)于一身的嶄新品種宣告誕生了，這個(gè)小說品種我們稱之為‘玄幻’小說。”[1]在被稱為“玄幻小說元年”的2005年，《誅仙》、《小兵傳奇》和《壞蛋是怎樣煉成的》以其在諸如“龍的天空”、“起點(diǎn)”、“幻劍書盟”、“翠微”、“天鷹”、“ 滄海靈荒”等各大網(wǎng)站數(shù)以十萬、百萬甚至千萬的點(diǎn)擊率震動(dòng)了中國文壇。然而，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說的浪潮不僅席卷了網(wǎng)絡(luò)空間，在《誅仙》被“新浪”評(píng)為2005年度“最佳玄幻文學(xué)”之后，玄幻小說更引起了出版界的極大關(guān)注。《誅仙》在前六冊(cè)出版后，在很短的時(shí)間內(nèi)銷售量就超過了100萬冊(cè)，這是目前略顯蕭條的傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)恐怕也難以做到的。在網(wǎng)絡(luò)玄幻小說流行現(xiàn)象的背后，受眾對(duì)其主題的接受也成了一個(gè)值得討論的課題。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)異軍

“世界華語網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生于1991年，這一年全球第一家中文電子周刊《華夏文摘》在北美創(chuàng)刊，此后，世界各國相繼出現(xiàn)了中文網(wǎng)站。”[2]隨后，以“榕樹下”為代表的中文原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站也相繼創(chuàng)立。從此，網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)便結(jié)下了不解之緣。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)代的到來一改傳統(tǒng)口頭說唱文學(xué)、書寫印刷文學(xué)的文學(xué)形態(tài)，使“讀屏”成了更為廣泛、便捷、自由、靈活、時(shí)尚的閱讀方式。網(wǎng)民在對(duì)《誅仙》等網(wǎng)絡(luò)玄幻小說的閱讀中不僅能體驗(yàn)作品本身蘊(yùn)含的意旨和趣味，而且可以享受到高科技所帶來的新鮮和愉悅，借助網(wǎng)絡(luò)的高技術(shù)手段隨地欣賞到作品的更新，與其他讀者進(jìn)行交流，與作者進(jìn)行互動(dòng)，甚至可以對(duì)人物命運(yùn)等向作者及時(shí)地提出自己的建議等。在創(chuàng)作《誅仙》的過程中蕭鼎曾說: “讓我認(rèn)識(shí)到有更多朋友喜歡《誅仙》這本書，我覺得也是一種動(dòng)力，可以鼓勵(lì)我回去以后更好地去寫這樣的書。”這種互動(dòng)式交流不僅使作者有持續(xù)的激情進(jìn)行創(chuàng)作，也為網(wǎng)絡(luò)玄幻小說的受眾提供了一種“介入式”體驗(yàn)。正是這種“介入”讓文學(xué)作品不再是神圣而高貴的，不再是精英知識(shí)分子的專屬，“人人寫作自由平等、非權(quán)威化、精英體操、非職業(yè)化、非特權(quán)化知識(shí)分子創(chuàng)作，網(wǎng)絡(luò)瓦解了意識(shí)形態(tài)的信息霸權(quán)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破了文學(xué)精英對(duì)話語權(quán)的壟斷”[3]，讓受眾對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了前所未有的親近感。而且從這種“介入式”體驗(yàn)的形成，“讀者至上”的傾向可見一斑。“長久以來，文學(xué)史只是作為作者和作品的歷史，忽視了讀者……然而，文學(xué)的歷史正是讀者不斷賦予文學(xué)作品意義的歷史。”[4]玄幻小說的讀者不再站在文學(xué)之外，而是和作者共同構(gòu)建著文本，他們?cè)谏頌槲膶W(xué)傳播主體的同時(shí)也是文學(xué)傳播的對(duì)象。

二、玄幻小說《誅仙》的主題接受

玄幻小說的作者大部分都是男性網(wǎng)民，其中相當(dāng)一部分是理工科出身。他們借助自由便捷的網(wǎng)絡(luò)空間，融合西方奇幻、魔幻，中國本土的武俠、神話、軍事、言情、網(wǎng)游和日本動(dòng)漫等多種因素，以網(wǎng)絡(luò)連載的方式寫出了數(shù)以十萬、百萬的文字來折射現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)《誅仙》，有網(wǎng)民曾說:“凡是喜歡在網(wǎng)上讀小說的，沒有人不知道《誅仙》；凡是奇幻小說的書迷，沒有不知道《誅仙》的；凡是武俠小說的書迷，更是無人不在說《誅仙》”。袁杰偉表示：“網(wǎng)絡(luò)上流行的玄幻文學(xué)本身具有的口碑的關(guān)注點(diǎn)是市場(chǎng)成功的一個(gè)保證。”“如果這本玄幻小說內(nèi)容流于無聊或惡俗，讀者就會(huì)大量流失，也就失去了在市場(chǎng)上流動(dòng)的條件，自然淘汰。”[5]那么《誅仙》在大量網(wǎng)絡(luò)玄幻文學(xué)中脫穎而出的原因究竟是什么？

首先，最吸引讀者的莫過于《誅仙》中沿襲自中國古典文化的“人妖相戀”的兩個(gè)情感傳奇故事“凡碧之戀”和“凡雪之戀”。人妖相戀型故事是原始自然崇拜的產(chǎn)物。原始人認(rèn)為精怪也需要性愛情愛，會(huì)向世人索取，這便是人妖相戀型故事的原型。[6]“凡碧之戀”中碧瑤的形象可以明顯在蒲松齡《聊齋志異》中的《綠衣女》找到原型。“凡雪之戀”中因張小凡和陸雪琪并非異質(zhì)的生命體，但也可看出是人妖相戀型故事的變體，確屬無疑。另外，獸神和玲瓏之戀，三尾妖狐與六尾白狐的生死不離之情也為“誅仙迷”深為感嘆。而獸神和玲瓏之戀則可以看出蕭鼎對(duì)瑪麗·雪萊夫人的《弗蘭肯斯坦》這部被認(rèn)為是世界第一部真正意義上的哥特式科幻小說的借鑒和吸收。

第二，“草根”的“英雄夢(mèng)”。張小凡在《誅仙》中是個(gè)出身平凡，在作品初始表現(xiàn)出一定的自甘渺小的角色，命運(yùn)的使然使他在一次又一次的奇異經(jīng)歷中變得越來越強(qiáng)大，幾近成了可以為所欲為的“英雄”。從人類心理結(jié)構(gòu)來看，“英雄夢(mèng)”隱喻表現(xiàn)著人類對(duì)為所欲為的超人性的永恒幻想和追求。在張小凡由“草根”到“英雄”的成長歷程中，以及張小凡和鬼厲雙重角色的變幻之間，也包孕了作者對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)和對(duì)于人生領(lǐng)悟的這種傳統(tǒng)主題的表達(dá)。

第三，正道自在人心。看似無堅(jiān)可摧的情義后面卻隱藏著背叛，表面的背叛后面的又存在著磐石不移的真情。佛顏里時(shí)露出魔者的猙獰面孔，魔者狠辣的表象下又閃現(xiàn)出幾多的脈脈溫情。這些都表達(dá)了正邪不重要，門派不重要，正道自在人心的主題。褪去文本的玄幻色彩，剝掉現(xiàn)實(shí)世俗的外衣，以高尚的靈魂看世界，生命的美好和人性的溫暖便在心中。

第四，行走在事物間的無限可能性。以《誅仙》為代表的玄幻小說所構(gòu)建的“架空世界”里的人物、事物、人情、事情，都大力的宣告著一切存在的無限可能性。這個(gè)“新江湖”中有各種神獸、靈怪、魔法、巫術(shù)、仙劍、珍寶，時(shí)間不再是凡人從生到死可以感受到的短短幾十年而是數(shù)百數(shù)千年甚至是無限綿長，空間更是無節(jié)制的廣闊。這種無限的可能性對(duì)讀者產(chǎn)生的陌生化效果和新鮮感，滿足著受眾的獵奇心理，增加了受眾的心里閱歷。

第五，現(xiàn)代性反思精神。可謂“天下無雙”的誅仙劍，使用者無一例外都被其魔力反噬。使用者的欲望越大，被反噬的可能性也越大，對(duì)自身道行的毀滅性也越大。反觀當(dāng)今社會(huì)，尤其是官場(chǎng)，也可以看到這樣的“反噬”。另外，誅仙劍在是修道、煉魔者苦求而不可得的天書最后一卷，其集正邪于一身的特性也表現(xiàn)出了人性的復(fù)雜，正邪之間無明確的區(qū)別界限。向光明靠近一步，便是質(zhì)樸善良的張小凡，向黑暗靠近一步，便是狠辣無情的鬼厲。而開篇的“天地不仁，以萬物為芻狗”，也可以看出作者對(duì)人生短暫而自然永恒的感懷，與對(duì)人類生存問題的哲理性叩問。

所以，《誅仙》不僅體現(xiàn)著“新江湖”中的至情至性，也延續(xù)著傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)人性的探尋、對(duì)人格的恪守、對(duì)情感的抉擇、對(duì)生存哲理的叩問等主題。從這個(gè)意義上講，玄幻文學(xué)可以看做是滲入創(chuàng)作主體的個(gè)體獨(dú)特意識(shí)和所處時(shí)代的中心意識(shí)，結(jié)合現(xiàn)代高科技文明，結(jié)合古今中外的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)而表達(dá)人類需要的符號(hào)。

據(jù)調(diào)查顯示，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說的受眾以大、中學(xué)生和青年白領(lǐng)居多。大、中學(xué)生的價(jià)值觀尚未完全定型，正處于極度的心里叛逆和顛覆期。他們向往自由和平等，尋求交往與對(duì)話，以及他們對(duì)流行時(shí)尚的追捧和所特有的游戲心態(tài)，都使玄幻小說進(jìn)入他們的視野具有極大的可能。現(xiàn)今的青年白領(lǐng)們面臨著來自各方面的壓力，工作的優(yōu)勝劣汰，情感的迷惘選擇等都使他們迫切需要找到排遣壓力、宣泄欲望的出口。《誅仙》所提供的四個(gè)凄美的感情故事，從精神分析層面來說滿足了他們自身對(duì)愛情傳奇的期待。它所提供給受眾的其他想象力放縱式體驗(yàn)，也反映出了他們?cè)谧⒅卣{(diào)理和秩序的當(dāng)代生活中的反面追求。

三、結(jié)語

“在批量制作、生產(chǎn)的機(jī)制下，玄幻小說不能不在媚俗、懸疑、驚悚、刺激、逗樂、好看上下工夫，而以犧牲其深度為代價(jià)。”[7]所以，不能說網(wǎng)絡(luò)玄幻小說是網(wǎng)絡(luò)和文學(xué)最佳的產(chǎn)物，但以其所具有的鮮明特色來看，也不得不說它是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)殿堂里的一枝奇葩。歐陽友權(quán)曾說：“只有實(shí)現(xiàn)高技術(shù)與高人文的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才能活得更多的千秋情懷及其終極道義，擁有人文精神的底氣和骨力，這種文學(xué)才可能真正走進(jìn)一個(gè)歷史的節(jié)點(diǎn)，贏得文學(xué)史的尊重。”[8]所以，作為評(píng)論界可以在其表達(dá)、宣泄的技巧層面上的不足和缺陷表示質(zhì)疑，但不要輕易否定這種表達(dá)、宣泄渠道存在的合理性，更不應(yīng)以全盤否定的態(tài)度或?qū)π率挛锏目謶值男膽B(tài)來看待網(wǎng)絡(luò)玄幻小說存在的價(jià)值，而應(yīng)對(duì)其對(duì)經(jīng)典文學(xué)的改寫和對(duì)整個(gè)文學(xué)生態(tài)的影響做出長足的思考，并留給它足夠的改善和進(jìn)步空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉永烈，奇幻熱、玄幻熱與科幻文學(xué)[N]，中華讀書報(bào)，2005-08-03。

[2]黃鳴奮，網(wǎng)絡(luò)媒體與技術(shù)發(fā)展[M]，廈門：廈門大學(xué)出版社，2004年，第150頁。

[3]何學(xué)威、藍(lán)愛國，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民間視野[M]，北京：中國文聯(lián)出版社，2004年，第279頁。

[4]方建中，論姚斯的接受美學(xué)思想［J］，求索，2004（5）。

[5]《小兵傳奇》登場(chǎng)，新玄幻時(shí)代來臨，http://edu.sina.com.cn/b/2005-04-25/1816112542.html.

[6]吳光正，中國古代小說的原型與母題[M]，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年，第12頁。

[7]吳子林，玄幻小說的文化面向［J］，重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（4）。

[8]歐陽友權(quán)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體論［M］，北京：中國文聯(lián)出版社，2004年，第29頁。