對(duì)現(xiàn)代雜技的幾點(diǎn)看法

摘要：雜技以技巧為核心，借助道具進(jìn)行各種形式的表演，給人以美的享受。所以，富有詩(shī)韻的意境，充滿幻想的主題，加之巧妙而精心的編排，華麗服裝的點(diǎn)綴，多彩燈光的烘托，形成了獨(dú)特的雜技藝術(shù)精品，讓人賞心悅目，這其中形體美更是不容忽視。

關(guān)鍵詞：雜技；藝術(shù)

[中圖分類號(hào)]：J838[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-23-0147-01

中國(guó)的雜技藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從上古時(shí)代的角抵起，至今已有四千多年的發(fā)展歷史。特別是中華人民共和國(guó)成立以后，我國(guó)的雜技藝術(shù)得到了蓬勃發(fā)展，不僅雜技創(chuàng)作、表演隊(duì)伍逐漸擴(kuò)大與成熟，一批嶄新的節(jié)目脫穎而出，而且隨著中外交流的廣泛，在世界一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)演出，相繼獲得眾多獎(jiǎng)項(xiàng)。

但是，我們應(yīng)該看到，在雜技藝術(shù)理論的研究和建設(shè)方面，卻落后于雜技藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展，這對(duì)于擁有幾千年悠久歷史的藝術(shù)來(lái)說(shuō)，顯然是不協(xié)調(diào)的、不相稱的。只是知其外不知其內(nèi)，但出于對(duì)雜技藝術(shù)的熱愛(ài)之情，也愿就雜技藝術(shù)的美略說(shuō)一二，以表對(duì)雜技藝術(shù)的關(guān)注。

一、藝術(shù)美的重心

雜技藝術(shù)中的奇巧、驚險(xiǎn)、高難動(dòng)作應(yīng)該是屬于人的形體美的范疇。事實(shí)上雜技藝術(shù)是一種借助于道具以技巧為主要表現(xiàn)手段的表演藝術(shù)，還有人認(rèn)為是以難為基礎(chǔ)、為核心，形成包括驚險(xiǎn)的、優(yōu)雅的、壯美的、靈巧的、幽默的結(jié)合，都是在難的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，離開(kāi)了“難”“險(xiǎn)”“奇”為三要素難以形成雜技的美，也有人認(rèn)為雜技的特征，最本質(zhì)的是它的技巧性和群眾性。不難看出，雜技的技巧不僅僅在于難，難不能代表技巧。高難技巧的美也是人的形體美。雜技藝術(shù)美的特征，是在于人形體運(yùn)動(dòng)之中，任何高難技巧都只能是形體運(yùn)動(dòng)的“流”絕不是“源”，如果把“流”作為事物之本、之核心，就會(huì)忽略事物發(fā)展的動(dòng)力，而不能促使雜技藝術(shù)進(jìn)一步朝事物本來(lái)的方向前進(jìn)。退一步說(shuō)，僅就雜技藝術(shù)技巧本身來(lái)看，它也包含著新穎、健康、富有勇敢拼搏精神的一面，二者在技巧表演中是相互依存，相輔相成，缺一不可的。如果單純地強(qiáng)調(diào)高難技巧，強(qiáng)調(diào)到無(wú)可附加的程度，而失去了人的精神的力量，其高難動(dòng)作也就不復(fù)存在了。

雜技藝術(shù)有這樣兩個(gè)突出的特征：一是形體的力量感；二是各種復(fù)雜的人體形成組合之美。這兩個(gè)特征只有相互和諧一致，才能形成美的韻律，給人以強(qiáng)烈的美感。正如一位法國(guó)哲學(xué)家所說(shuō)：“藝術(shù)的生命，乃由形的變換而來(lái)”。雜技藝術(shù)的美不能停滯在一個(gè)造型觀念的思維模式之中，而是在不斷地創(chuàng)造變換著、追求著符合人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律性的多種美的組合形象，讓其在形與力、形與神、形與情、形與韻的整體關(guān)系中產(chǎn)生豐富的高尚的藝術(shù)美感。

二、雜技中感情的投入

雜技藝術(shù)中，感情始終是使技巧高度發(fā)展的動(dòng)力，正如列寧所說(shuō)的：“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有對(duì)于真理的追求?！笔聦?shí)上也正是如此，雜技藝術(shù)的各種技巧，都是人在感情支配下完成的，冷冰冰地機(jī)械的動(dòng)作，那絕不是藝術(shù)。即使看似完全處于靜態(tài)的魔術(shù)，它也是在變的動(dòng)態(tài)下進(jìn)行；是隨著人的積極思維的趨向在動(dòng)，變與動(dòng)是絕對(duì)的，而靜卻是短暫的?？梢?jiàn)，雜技技巧包括那高難神奇的動(dòng)作的表現(xiàn)，也是以情感作為支點(diǎn)，把人的感情和精神融入技巧之中。所以，我認(rèn)為，這種投入表現(xiàn)在：一是雜技藝術(shù)創(chuàng)編者的藝術(shù)思想來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，是人生的感受，時(shí)代的情緒和藝術(shù)欲求的反映。二是在技巧訓(xùn)練過(guò)程中，培養(yǎng)和發(fā)揮表演者內(nèi)力作用使其內(nèi)在的感情與外在的技巧自覺(jué)地結(jié)合一體，煥發(fā)出艱苦磨煉和獻(xiàn)身精神，從而哺育藝術(shù)的新的生命。三是表演時(shí)，專心致志，體現(xiàn)出競(jìng)技的必勝信心和輕松愉快的色彩?？傊?，任何一個(gè)雜技技巧節(jié)目的誕生，都是人的感情、思緒充分傾入和凈化過(guò)程，而這種感情必須是健康的、積極向上的、不斷進(jìn)取的，并不是一切感情的發(fā)泄都是藝術(shù)。所以說(shuō)，雜技是感情外化的競(jìng)技藝術(shù)，同樣是人的本質(zhì)力量的美的顯示。

三、服裝與人的形體美

服裝是與人的形體美應(yīng)該是一致的，是人的形體美不可缺少的一部分。綜觀我國(guó)的雜技藝術(shù)中的服裝設(shè)計(jì)，基本上以自然為主，體現(xiàn)著樸實(shí)、健美、拼搏的民族精神面貌，其大小、質(zhì)地、色彩的選擇，也符合中國(guó)人民的審美觀念，有著強(qiáng)烈的東方民族自豪感的韻律。如《車(chē)技》中的女演員腳踏紅靴，瀟灑利落，身裝一色黃衣，外披鮮紅胸圍，色彩顯赫，如同一朵朵剛剛開(kāi)放的鮮花，又宛如美麗的孔雀開(kāi)屏，造型優(yōu)美，氣勢(shì)磅礴，給人以欣欣向榮的美感。

雜技藝術(shù)的美是多方面的，它既要不斷地按照美的標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造新的技巧，也要按照時(shí)代的民族的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)服裝，用服裝的美來(lái)強(qiáng)化人的形體美，用美的服裝來(lái)襯托出雜技美的深邃而廣闊的意義。

形成美的形體，形體化訓(xùn)練不容忽視。在長(zhǎng)期的形體教學(xué)實(shí)踐中，我們采用諸多的舞蹈、戲劇、體育手段訓(xùn)練雜技學(xué)員的形體素質(zhì)與能力的過(guò)程中，重視了柔韌力度，舒展挺拔，風(fēng)格韻律，靈敏協(xié)調(diào)等方面，并取得了較顯著的成效。為取得流動(dòng)的造型效果，我們自身設(shè)計(jì)造型，編織在雜技基本功的訓(xùn)練中，由淺入深地貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。同時(shí)強(qiáng)化造型藝術(shù)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人體形式結(jié)構(gòu)的高度敏感，捕捉各種構(gòu)圖，再用自身完善地表現(xiàn)出來(lái)，這對(duì)一個(gè)演員來(lái)說(shuō)，非常重要。

學(xué)生有了一定的舞蹈基本知識(shí)后，形體的造型練習(xí)則必須讓他們充分展開(kāi)想象，天馬行空任其表現(xiàn)與發(fā)揮，體味形體美的深刻內(nèi)涵，培養(yǎng)與開(kāi)拓他們自身設(shè)計(jì)形體造型的能力，解決雜技演員在表演技巧動(dòng)作時(shí)呆板僵化，失去流程的問(wèn)題，增強(qiáng)其審美意識(shí)，為編導(dǎo)的二度創(chuàng)作打下良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，學(xué)生要早期參與舞臺(tái)實(shí)踐，觀察了解生活，在舞臺(tái)實(shí)踐中吸取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，陶冶情操。使學(xué)生能夠形成豐富的舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維和創(chuàng)作能力。