淺析電視媒介興盛的原因

摘要：在當下這個信息時代，我國的大眾傳媒進一步擴張，滲透著每個人的日常生活。電視作為一種最常見的媒介種類，其興盛絕非偶然。本文就當下電視媒介的生存與發展現狀，對其興盛原因做一番簡單探討。

關鍵詞：電視；電視媒介；興盛原因

作者簡介：王東方，男，漢族，河南開封人，福建師范大學傳播學院09級電影學碩士研究生，研究方向：影像文化。

[中圖分類號]：G206[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-23-0263-01

我們生活在一個斷裂和異質的時代，電視媒介的重要性日益增長。那么到底什么是電視媒介，它又何以流行開來，成為眾人“情深似海的戀人”【1】的呢？其實，所謂的電視媒介，是指以電子媒介及其特有的科技手段為依托而形成的，以視聽兼備和遠距離信息交流為特征的媒介形態。作為一種媒介類型，電視之所以在過去幾十年中可以“傲視群雄”，成為當下最盛行、輻射范圍最廣、影響力度最大的傳播模式，筆者認為原因有以下幾點：

一、兼收并蓄的全面整合性

現代科學技術突飛猛進，電視媒介無疑是眾多受益者之一。一個顯著的事實是，幾乎人類的一切文化成果，都可以通過電視媒介的整合置換，以一種視聽兼備的影像文化形態呈現出來。

從媒介語言的演進來看，人類語言是在最初的勞動實踐中，因相互交流的需求而產生和發展起來的。原始期的人類口語較為簡單，往往同人的手勢、表情、肢體動作等聯系在一起。文字的產生使語言的交流性進一步增強，紙張和印刷術的發明擴大了文字傳播的范圍。但是，線性的文字也在一定程度上限定了人的思維，尤其是對于活生生的現實事件，往往“書不盡言，言不盡意”。電影的誕生宣告了一個影像媒介時代的到來，它不僅能記錄歷史畫面，而且能化虛為實，把完全虛構的人物和情境“真實”地呈現在觀眾眼前。較之文字語言的抽象性，以視為主的電影語言更貼近生活和形象思維中的審美意象。無外乎伊芙特·皮洛曾說：“電影不是藝術——電影多于藝術，又少于藝術……這種人類傳播形式可以得心應手地兼收并蓄各種‘生食和熟食’，原始素材與象征符號，經驗知識與抽象結構模式。它能把天南海北拉到一起。”【2】緊隨電影之后問世的電視，不僅同樣具有視聽兼備的優點，而且比電影有著更靈活的時空形態，今天的電視無疑已成為最生活化的家庭景觀之一。再加上電視的空前的整合能力，衛星傳播、數字技術等日新月異的科技優勢，使電視得以全面而廣泛的紀錄、傳播現實生活，人類不僅可以從中獲取豐富的文化知識及信息資源，并且可以進行情感和精神層面的交流溝通。從傳播內容看，電視媒介囊括了政治、經濟、軍事、外交、科技、教育、文藝、體育等各方面的知識和信息，可謂應有盡有，無所不包。人類社會生活的多樣風貌和各種文化成果都被電視整合在一起，構成了一個萬象紛呈而又龐雜有序的影像世界。可以說，擁有電視就擁有了一個世界，打開電視就打開了一扇通向大千世界的窗口。

二、視聽兼備的真實有效性

胡塞爾說：“圖像表象的構造表明自己要比單純的感知表象的構造更為復雜。許多本質上不同的立意看起來是相互疊加、相互蘊含地被建造起來。”【3】圖像表意給了“看”最大的可能性，世界被構想和把握為圖像。凡是進入電視文化的知識信息，大都被化作訴諸觀眾視聽感官的一道音像之流。那富于動感、美妙絕倫的畫面，不住在耳邊縈回的話語聲、音樂聲，都給人一種生動感、親切感和真實感。從人類的接受心理來看，動態直觀的知識信息更具吸引力，更易于理解，更能與人的精神情感相互溝通，因而觀眾接受程度更高。相比單一性的媒介，電視媒介的視聽效果絕非簡單的視聽相加，而是在兩者有機融合的基礎上產生信息量的增值。因而電視媒介在發揮其感性魅力的同時，傳播內容也更為豐厚多彩。

三、高時效性、強滲透力和輻射力

尼古拉斯·阿伯克龍比說過，“在所有的媒介形式中，最突出地表現全球化意識的是電視。”【4】當下的全球化概念主要指兩種過程：世界經濟的全球化和意識形態、文化價值的全球擴散。現代人對新思想、新觀念，都存在某種不可遏制的期望值。他們期待獲取更多信息，使自己的思想增值，觀念更新，以跟上時代的迅猛發展。電視恰能滿足這種欲望。在知識信息的傳播上，電視有著高時效性、強滲透力、強輻射力、大覆蓋面及大信息量等明顯優勢。當今時代，隨著數字技術與視頻技術的融合與發展，這就為電視媒介的傳播提供了極大的便利。電視的圖像和聲音靠電波、電纜和通訊衛星傳遞，電波速度是每秒30萬公里，如此神速，使電視信息的時效極高，可以實現由傳送到接收的同步。這種即時性傳遞信息的優勢，通過各種現場直播節目充分體現出來。在信息傳播的覆蓋面上，通過衛星傳送信息的電視媒介覆蓋面極為廣闊，甚至可以造成全球范圍內的信息共享。大覆蓋面的全球信息共享，使地球變小了，形成了如同麥克盧漢所說的“地球村”。

“惟有語言處，才有世界……惟在世界運作的地方，才有歷史”。【5】電視媒介不僅構筑自給自足的世界，同時記錄并干預社會生活的方方面面。電視作為一個符號化的實體，既可以揭示，也可以遮蔽現實；既可以片面，也可以全面地反映現實。然而當今國內電視媒介，很大程度上已經脫離了文化語境的本質，呈現為刻意通俗和消費性質的文化模式。正如馬克·波斯特所說：“這就是當今的播放模式，它似乎是消費主義、被動、愚蠢以及平庸的溫床。”【6】針對感覺敏捷、渴求新意與創造性的現代人而言，現實中電視節目內容的平庸和扁平化一目了然。“它侵占我們的空間和時間，它悄然抹去了質疑和思考……它暗示我們的生活與消費方式，它改寫我們的價值尺度與觀念。”【7】對此，與其說是電視節目制作質量的問題，不如說是觀念與意識轉型的困惑更為恰當。隨著社會發展，人群進一步分化多元，觀眾素質逐漸提高，電視可能會處于一個疏離真實語境的尷尬境地。如何突破困境，這應是當代電視制作者的一個迫在眼前的課題。

參考文獻：

[1]戴錦華，《拼圖游戲》泰山出版社1999年版。

[2]（匈）伊芙特·皮洛 著，崔君衍 譯，《世俗神話：電影的野性思維》中國電影出版社2003年版。

[3] 南野，《電視：影像的重述世界》，中國傳媒大學出版社2006年版。

[4]（英）尼古拉斯·阿伯克龍比 著、張永喜等 譯，《電視與社會》南京大學出版社2001年版。

[5]（德）海德格爾 著，孫周興 譯，《荷爾德林和詩的本質》商務印書館2000年版。

[6]（美）馬克·波斯特 著、范靜嘩 譯，《第二媒介時代》南京大學出版社2000年版。

[7] 戴錦華，《拼圖游戲》泰山出版社1999年版。