文化形態的外延與結構

摘要：文化，是人類生活痕跡的總和。人類的文化可劃分為物質范疇和精神范疇，物質范疇指人類物質生活的外化及其痕跡，精神范疇則指人類精神生活的外化及其痕跡。

關鍵詞：文化；精神；觀念；形態

[中圖分類號]：G0[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-23-0216-01

文化首先存在于人類現實社會中，具有與人類本身同樣古老的歷史。人類從“茹毛飲血，茫然于人道”的“直立之獸”，逐漸演化，慢慢形成了與“天道”既相聯系又相區別的“人道”，這便是文化的初始形態，亦即文化的形成創造過程。在文化的發展過程中，主體是人，客體是自然。這里的“自然”不僅指人之外的自然界，也包括人自身的本能及各種自身生物屬性等自然特征。人與文化的關系是對立互存的，人創造了文化，同時文化的存在又不斷塑造著人，促進人的發展。舉例而言：一塊天然的巖石不具備文化意蘊，但經人打磨，便注入了人的價值觀念和勞動技能，從而進入“文化”范疇。基于此，可以說文化的實質含義是“人化”，即人類主體通過社會實踐活動，適應、利用、改造自然客體而逐步實現自身價值觀念的過程。而這一過程的成果體現，既反映在自然面貌、形態、功能的不斷改觀，更反映在人類群體素質的不斷提高和完善。

文化的內涵和外延差異很大，所以文化一般有廣義與狹義之分。有的學者將文化理解成具有歷史性、群體性和影響性三種特點的概念，因此，從廣義上說，文化即指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和。文化的概念是很難界定的，時而很大，時而很小。從狹義上說，文化指的是涉及精神創造領域的文化現象。實際上，我們對文化的理解，更應該把他看做是價值觀念、審美情趣或思維方式等帶有主觀精神因素的觀念。

文化通常以“有形”和“無形”兩種形式表現出來，例如，思想、道德、價值觀、宗教等意識形態領域都屬于無形的文化；而“一幅畫作、一座寺廟、一臺京劇、一部著作、一個活動”等等都屬于有形的。在當今社會里“文化”具體表現在四個方面：精神食糧、價值觀念、宗教信仰和道德規范。在對待“文化”的理解上，我們不應是靜態的，一成不變的理解；而應是動態的，隨著社會中人們的精神、價值趨向、道德觀念、社會認知度而發生變化。

在我國改革開放初期，我們把文化僅僅理解成精神層面的東西，所以那時才會有“物質文明”和“精神文明”兩種提法。從這兩種提法上，溯本逐源，我們會發現文明與文化是有一定區別的。

“文化”一詞在德文中為Kultur，在英文和法文中都為Culture，系從拉丁文Cultus演變而來。一般而言，我們把Culture譯為“文化”，而把Civilization一詞譯為“文明”。在一些時候和一些人的習慣用法中，文明和文化沒有明顯的區分，其實不然。德國著名學者洪寶德曾指出這兩個詞的不同：他認為這兩者在社會里都有其作用，然而文明是人民的外表的制度與習慣以及其關系的內在的惰性的教化，文化則是這種社會狀態的改善加上科學與藝術。概括而言，文明是偏于精神的，而文化是偏于物質的。正是由于這種觀念，所以我國才有過建設物質文明和精神文明的兩種提法。

但是也有一些人認為文明是偏于物質方面的東西，而文化則是偏于精神方面的東西。例如，張伯倫曾指出，功業經濟、政治、教會等，屬于文明，而世界觀與藝術，則屬于文化。

在漢語中“文明”一詞出于《易經》：“見龍在田、天下文明。”孔穎達疏曰：“天下文明者，陽氣在田，始生萬物，故天下有文章而文明也。”從這里可以看出，“文明”在漢語中的含意是指民族的精神氣象。“文化”則是指一個人為的過程。

事實上，文化與文明概念的內涵雖有差別，但根本上都體現了一定社會人們適應自然環境和社會環境的自覺或不自覺的創造性實踐活動的成果。

文化形態是指一種文化的內部結構、運作方式及其表現形式。舉例來說，現代博物館以其獨有的文化資源、運作方式和表現形式，成其為一種獨立的文化形態，其所體現出的文化價值已深植于大眾觀念之中，是一種特定的社會文化形態。廣而言之，我們生活中某一特定生活方式和行為模式也可稱為文化形態，這是一種歷史演變而成的形態，同時它也是社會進步的推動力，事實上，歷史就是一定的生活方式和行為模式演變而出的結果。

長期以來，人們在使用“文化”這一概念時，其內涵、外延差異很大：廣義的文化著眼于人類與動物、社會與自然的本質區別，著眼于人類獨特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，故又稱“大文化”。梁啟超曾說：“文化者，人類心能所開釋出來之有價值的共業也”，這里所說的“共業”包含眾多領域，諸如語言、哲學、道德、法律、信仰、文學、美術、音樂以及生產工具和日用器皿等等都包含在此。概括而言，廣義的文化即是從人之所以為人的意義上立論，文化的出現將動物的人變為真正意義上的人，因而人類社會歷史生活的全部內容都可統統攝入文化的定義。

與此相反，狹義的文化排除人類社會歷史生活中關于物質創造活動的部分，專注于精神創造活動，與“大文化”相對而被稱作“小文化”。英國文化學家泰勒曾提出：“文化乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。”這可以說是是狹義文化早期的經典界說。

在漢語中，“文化”的本義是“以文教化”，屬于“小文化”范疇。《現代漢語詞典》關于“文化”的釋義：文化即人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富。可見也屬狹義文化。所以，一般而言，凡涉及精神創造領域的文化現象，均可歸入狹義文化之列。

Hammerly曾把文化分為信息文化、行為文化和成就文化。信息文化指普通民眾通過接受教育所掌握的關于社會、地理、歷史等知識；行為文化則指人的生活方式、實際行為、價值觀念等，它是成功交際最重要的因素；成就文化則是專指藝術和文學上的創作成就，它是傳統的文化概念。Hammerly的這種分法不無道理，但是我們認為這種分法過于流于表面，沒有從實質上對文化內部結構進行分析、歸類。我們認為，文化的內部結構包括以下幾個層次：

首先是物態文化層，該層是人類的物質生產活動方式和產品的總和，是可觸知的具有物質實體的文化事物。

其次是制度文化層，該層是指人類在社會實踐中組建的各種社會行為規范。

第三是行為文化層，該層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風俗等形態表現出來的行為模式。

第四是心態文化層，這是人類在社會意識活動中孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，相當于通常所說的精神文化、社會意識等概念，這是文化的核心層面。

另外也有些人類學家將文化分為三個層次：一是包括哲學、文學、藝術和宗教等在內的高級文化；二是以習俗、儀式及衣食住行、人際交往等生活方式為主要內容的大眾文化；三是深層文化，主要指在價值觀上的美丑定義，在生活節奏、處理問題的方式以及與性別、階層、職業、親屬關系相關的個人角色。這三層文化相互關聯，高級文化和大眾文化均植根于深層文化，而深層文化的某一概念又以一種習俗或生活方式反映在大眾文化中，以一種藝術形式或文學主題反映在高級文化中。