淺談環(huán)境哲學中的“天人合一”思想對環(huán)境問題的影響

摘 要:解決環(huán)境問題不僅要靠科學技術，還應建立起一種正確的世界觀和方法論。中國環(huán)境哲學提出了“天人合一”觀點，其重要意義在于指導人們正確利用哲學的思維，發(fā)揮哲學的思辨性，切實找出解決環(huán)境問題的可行之策。作為補償自然的一種方法，屋頂花園可恢復被房屋占去的土地，有利于修復人類對自然生態(tài)系統(tǒng)長期的破壞，實現(xiàn)人與自然和諧共生的科學主張，實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的共同理念。

關鍵詞:環(huán)境問題 環(huán)境哲學 天人合一 屋頂花園

中圖分類號:B21文獻標識碼:A文章編號:1674-098X(2011)10(c)-0140-01

引言

環(huán)境問題無疑是我們這個時代最重要、也是最受人關切的主題之一。然而環(huán)境問題并非始于當今，而是自古有之，但不同歷史時期，環(huán)境問題的來源、性質、含義不盡相同。在農(nóng)業(yè)文明時期，人與自然的關系具體表現(xiàn)為人對自然的依附狀態(tài)。但自工業(yè)革命以來，人類大肆改造、利用自然，雖然為人類創(chuàng)造了大量財富，但工業(yè)生產(chǎn)排放的廢棄物也隨之進入環(huán)境，造成環(huán)境污染，嚴重影響了人類的生存與發(fā)展，八大公害事件就是最好的例證[1]。此時的我們又陷入了一種十分矛盾的狀態(tài):世界是更美好了，還是危機四伏？究竟應該如何正確認識人與自然的關系？

環(huán)境問題不僅滲透到自然科學的各個領域，而且廣泛影響著政治、經(jīng)濟、文化等方方面面。要解決環(huán)境問題不僅要靠科學技術，還應建立起來一種正確的世界觀和方法論。其實環(huán)境問題本身就是一個深刻的哲學問題，一個必須首先在哲學的原則高度上方能真正進入的問題領域。事實上，古今中外的哲學家早已把人與自然的關系作為自己的研究對象，西方早有自然哲學的傳統(tǒng)。環(huán)境問題客觀上促使哲學家們開始更加密切地用哲學的思維方式來觀察環(huán)境問題，在哲學的層面上來反思當代環(huán)境問題，因此產(chǎn)生了環(huán)境哲學這一學科。

1 中國環(huán)境哲學中的“天人合一”思想

中國古代的先哲早就探索天、人、地、神之間的關系問題，并把天人合一的境界作為哲學的最高境界，也是人生的最高境界?！疤烊撕弦弧彼枷胱钤缭从凇吨芤住返奶烊藚f(xié)調說，《周易》曰:“生生之謂易”，易以天地的生生不息為準則，“天地之大德曰生”，天地最大的德行就是生養(yǎng)萬物，“夫大人者，與天地合其德”，圣人應學習、效仿天地之大德。人生于天地間，是自然的一部分。對“天人合一”思想較集中、系統(tǒng)、全面地進行論述的思想家是東漢的董仲舒，他總結了秦漢以來有關思想提出了“天人感應”的思想體系，強調“天道”和“人道”合一，提出“天人之際，合而為一”。[2]

中國古代將大自然稱為“天”，人與自然的關系就是天與人的關系?！疤烊撕弦弧笔侵袊糯幕瑁侨宓纼杉叶颊J可并采納的哲學觀，是中國傳統(tǒng)文化最為深遠的本質之源，并將其作為處理天人關系的最高境界和主導思想。

儒道“天人合一”觀仍有不同，儒家強調人與自然之間的親善和諧，強調在主題內部尋求自然之道，道家則向往回歸自然，提倡人以自然地姿態(tài)與物為一，通過遵循自然規(guī)律的方法求得精神的自由。[3]

2 “天人合一”在解決環(huán)境問題中的應用

我們一方面熱烈地崇拜自然，用許多時間去野營、旅行、沖浪，另一方面又以同樣的熱情崇拜標志國家繁榮和實力的國民經(jīng)濟總值。然而，生產(chǎn)不斷增長就意味著自然資源的枯竭和環(huán)境的污染。一方面在有意無意地破壞自然，另一方面為自然被破壞而哀痛。如何用環(huán)境哲學中的“天人合一”思想來解決這個矛盾？

在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，原本應該茂盛生長的植物在城市中逐漸失去了立足之地，人們也漸漸疏遠了這些為我們凈化空氣的朋友。然而一棟棟造型獨特，精心設計的高樓大廈在沒有花草樹木的襯托并不美;有時被群樓包圍時，那種壓抑感再加上空中飛揚的灰塵甚至會產(chǎn)生窒息的感覺。人類永遠都無法征服自然，大自然的報復讓我們無能為力，環(huán)境的惡化所帶來的惡果已經(jīng)影響了人們的正常生活。人們這才警醒，開始采取各種方法彌補所犯下的過錯?？墒牵谝呀?jīng)形成的水泥森林中，如何能為植物尋找到他們的生存空間呢？如何才能再次讓我們與自然親近呢？

現(xiàn)在屋頂花園越來越受到人們的青睞，樓頂茂密生長的植物使得原本光禿禿的屋頂變得生機盎然。種有各種植被的綠色屋頂使人心情舒暢，這是黑壓壓的屋頂所無法達到的。雖然屋頂花園與自然山水不能相提并論，但在城市這個水泥城堡中，屋頂花園的確能帶來美的感受，使人身心放松！

薩伏伊別墅是建筑大師勒·柯布西耶純粹美學的完美體現(xiàn)，這種新建筑提出了“五個特點”，其中就包括屋頂花園?？虏嘉饕鄠€別墅設計都使用了屋頂花園這個概念—— 他認為“屋頂花園是補償自然的一種方法，其意圖是恢復被房屋占去的地面”。

屋頂花園的生態(tài)優(yōu)點:凈化空氣，屋頂花園中的植物可以吸收空氣中的污染物質，減少空氣污染物質和浮塵;節(jié)省能量，相當于一個絕緣層，不僅能節(jié)約熱能，也能節(jié)省降溫處理經(jīng)費;可以將雨水保留下來用于植物生長，從而減輕排水系統(tǒng)的負擔;吸收并減小城市噪音，為城市動植物種群創(chuàng)造新的生態(tài)環(huán)境;減小城市熱島效應;延長屋頂壽命，能吸收紫外線，減輕過高或過低的溫度、大風、冰雹等自然因素的影響等。

萬物都不可能十全十美，屋頂花園也不例外，縱然它有如此多的優(yōu)點，缺點也不容小覷。因其在屋頂有限的面積內造園受到特殊條件的制約，不完全等同于地面的園林，有其特殊性，一切造園要素受建筑物頂層的負荷的有限性以及其他環(huán)境要素的限制，對建筑構造的載荷要求很高，從而提高了施工難度和投資、施工、人工養(yǎng)護成本。

雖然屋頂花園的修建困難重重，但它有利于修復人類對自然生態(tài)系統(tǒng)長期的破壞，實現(xiàn)人與自然和諧共生、天人合一的科學主張，實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的共同理念。屋頂花園不僅增加綠化面積，提高環(huán)境質量，還能豐富和改善人們的生活環(huán)境，滿足人們的審美需求。屋頂花園的創(chuàng)造和發(fā)展已經(jīng)成為城市發(fā)展不可缺少的組成部分，必將不斷完善、創(chuàng)新。普及屋頂花園是改善城市生態(tài)環(huán)境的重要途徑，也是一條必然的發(fā)展趨勢。

馬克思說過，任何真正的哲學都是自己時代精神的精華，人民最精致、最珍貴的和看不見的精髓都集中在哲學思想中，環(huán)境哲學是順應時代的潮流，響應時代的呼聲而產(chǎn)生的，它揚棄了過去人與環(huán)境關系中存在的或使人順從環(huán)境、或使環(huán)境依附人的兩級對立的觀點，把人與環(huán)境的關系帶入一個道德和正義的境界。

而環(huán)境哲學中的“天人合一”思想有助于我們在可持續(xù)發(fā)展的道路上更好地前行，實現(xiàn)人類在地球上詩意般的生存。為了人類擁有一個更加美好的明天，我們應關注環(huán)境哲學，利用哲學來解決中國當前所面臨的環(huán)境問題。

參考文獻

[1]林婭.環(huán)境哲學概論[M].北京:中國政法大學出版社，2000.

[2]任春曉.環(huán)境哲學新論[M].江西:江西人民出版社，2006.

[3]朱志榮.中國審美理論[M].北京:北京大學出版社，2004.