教學(xué)做合一

中國(guó)人挺講究悟道。那我們搞教學(xué)的人也會(huì)問(wèn)：教學(xué)的本質(zhì)是什么？現(xiàn)在我說(shuō)出來(lái)好象很自然，可是這個(gè)問(wèn)題在我的腦子里轉(zhuǎn)了很久，卻并沒(méi)有得到一個(gè)明確的答案。

那我先從陶行知談起吧。陶行知，中國(guó)人民教育家，民主革命家。原名文硙，早年信仰王陽(yáng)明“知行合一”說(shuō)，改名知行；后主張“行是知之始，知是行之成”，遂又改名行知。聽(tīng)了我的介紹，大家可能會(huì)問(wèn)，這“行”與“知”到底有什么魅力，使得陶先生不惜在名字上大費(fèi)周張，在此我就不做介紹了，我只講一下他之所以被稱為教育家，恐怕有下面的這一條就夠了。

“教學(xué)做合一”是曉莊師范學(xué)校的校訓(xùn)，這是陶先生杰出的創(chuàng)造。

“教學(xué)做合一”的確立：

①陶行知自回國(guó)以后，看見(jiàn)國(guó)內(nèi)學(xué)校里先生只管教、學(xué)生只管受教的情形，就認(rèn)定中國(guó)教育有改革之必要，當(dāng)時(shí)就主張以“教學(xué)法”代替“教授法”。

②在南京高等師范學(xué)校校務(wù)會(huì)議上辯論兩小時(shí)未能通過(guò)。

③“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)，陶先生發(fā)表《教學(xué)合一》一文，南京高校受此影響一律改為教學(xué)法。

④兩年后，教學(xué)做合一的理論最終成立，以“做”為中心。教是單邊的教，教學(xué)是雙邊的配合，教學(xué)做合一是完整的結(jié)合。它是曉莊學(xué)校的校訓(xùn)，是陶行知的教育思想的中心。

陶行知所講的教學(xué)理論有點(diǎn)文言，我還沒(méi)有理解，怎樣教學(xué)生學(xué)？好在新課程理念里有這樣一句話：“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”。這句話似乎比較淺顯，可當(dāng)我往深里想的時(shí)候，又有許多問(wèn)題出現(xiàn)了。

首先詞性有問(wèn)題，“主體”顯然是一個(gè)名詞，而“主導(dǎo)”呢，它是一個(gè)名詞嗎？我們學(xué)過(guò)“人為刀俎，我為魚肉”，瞧，這句話聽(tīng)著多順耳。

其次，這一命題背后隱含有這樣一種判斷，即“學(xué)生是主體，教師不是主體”。正如有人挑明的那樣：“學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中的唯一主體”。在這一判斷的支持下，所以有人認(rèn)為：課堂教學(xué)進(jìn)行得怎么樣，只要看學(xué)生就行了。

第三，說(shuō)教師是“主導(dǎo)”，所以有人認(rèn)為教師要少講，畢竟人家沒(méi)有說(shuō)教師是“主講”。課堂教學(xué)可以這樣進(jìn)行：教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，練習(xí)為主線。

事實(shí)上，“教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體”這一說(shuō)法并非西方教育家的表述，亦非我國(guó)歷史上教育理論的總結(jié)。應(yīng)該說(shuō)，為了超越赫爾巴特的“教師中心論”和杜威的“兒童中心論”，克服它們各走極端的弊端，“主導(dǎo)主體說(shuō)”“把教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位一致起來(lái)”，其出發(fā)點(diǎn)是對(duì)的。但我們同時(shí)也不應(yīng)忌諱就醫(yī)。“教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體”這一命題確實(shí)存在著多方面的問(wèn)題。

什么是教學(xué)？這本是一個(gè)極為簡(jiǎn)單的問(wèn)題，可有的人偏要把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，說(shuō)得玄而又玄。還是教育家陶行知先生說(shuō)得最好最明了：“教學(xué)”就是“先生教學(xué)生學(xué)”。即教學(xué)就是學(xué)生在教師教學(xué)指導(dǎo)下的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。它是由教師“教”與學(xué)生“學(xué)”共同構(gòu)成的一種雙邊活動(dòng)過(guò)程，是“教和學(xué)相統(tǒng)一的活動(dòng)”，彼此以對(duì)方的存在作為自己存在的前提和基礎(chǔ)。教學(xué)的優(yōu)劣，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是什么主導(dǎo)作用，主體地位，這并不是問(wèn)題的本質(zhì)。

馬克思說(shuō):“教育者首先要受教育”。韓愈說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如此而已。”這兩位先哲的話，道出一個(gè)真理：教學(xué)是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，“教”與“學(xué)”是對(duì)立的統(tǒng)一。陶行知說(shuō)：要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。他還說(shuō)，“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。”所以做是學(xué)的中心，也就是教的中心。

我理解這個(gè)“做”便是做學(xué)問(wèn)。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”意思是說(shuō)：“在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。”做教師的，幾十年、十幾年教同樣的教材，現(xiàn)在教材雖然換得比較快，可大部分內(nèi)容仍然和過(guò)去一樣，在我們的教學(xué)生涯中，一遍又一遍的“溫故”，可尷尬的是，未必每每能“知新”。這樣連我們自己都覺(jué)得所教的知識(shí)沒(méi)有什么價(jià)值，那怎么指望學(xué)生會(huì)認(rèn)真學(xué)，會(huì)學(xué)有所成？于是我不由又想到了“知”和“行”的關(guān)系，陶先生所謂“行是知之始，知是行之成”，行以求知，強(qiáng)調(diào)了“行”是獲得知識(shí)的源泉，先生一向強(qiáng)調(diào)“親知是一切知識(shí)之根本”啊！

我們也知道一些個(gè)名師，如：易中天、紀(jì)連海，他們無(wú)不是做學(xué)問(wèn)的高手。現(xiàn)在易中天品三國(guó)是很火了，可在他1999年出版的《品人錄》里，就有一章是曹操。紀(jì)連海1986年7月畢業(yè)于北京師范學(xué)院歷史系，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位。畢業(yè)后，在昌平四中教初中，后調(diào)昌平二中，2001年在北師大二附中歷史老師招聘中脫穎而出（據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)有上百位老師應(yīng)聘）。上百家講壇之前與人合著的教學(xué)用書、練習(xí)冊(cè)就有十幾本。后來(lái)他們都憑百家講壇而紅，靠媒體出名的人多了，但他們靠的是實(shí)力。

雖然他們的名聲如日中天，可我認(rèn)為他們并未達(dá)到“師”的最高境界。韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。”這句話往往被當(dāng)作一句話來(lái)讀，通常將傳道、受業(yè)、解惑理解為“老師”的三種職能，可我認(rèn)為它也可以作為“師”的三個(gè)境界講。傳道是最高境界，受業(yè)其次，解惑是第三個(gè)層次。陶行知說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”而這里所謂的“真”，是指關(guān)于宇宙人生的洞見(jiàn)，即智慧。它比知識(shí)更重要，因?yàn)樗暮诵氖鞘澜缬^和人生觀。古人所說(shuō)的“道”，也無(wú)非是這個(gè)意思。

受業(yè)是第二個(gè)層次，比如說(shuō)李小龍的授業(yè)恩師是詠春掌門葉問(wèn)大師。何謂授業(yè)恩師，就是傳授你一門手藝，讓你求得生存之道的老師。看了周星馳的長(zhǎng)江七號(hào)吧，他在里面當(dāng)一個(gè)建筑工人，可建筑工人也要分大工，小工，瓦工，很多工種。別看這么辛苦的活計(jì)，可找到一個(gè)大工師傅跟班可不容易，所以一般學(xué)徒都對(duì)師傅必躬必敬，學(xué)成之后每年過(guò)年過(guò)節(jié)都要拜見(jiàn)師傅。另外有一身獨(dú)門技術(shù)的老中醫(yī)，他的方都不會(huì)輕意給別人的，因?yàn)樗窟@個(gè)吃飯，他如果傳授了給學(xué)生，那么這個(gè)學(xué)生一定是老中醫(yī)的至親的人。這老中醫(yī)也是授業(yè)恩師，他能把忍痛割愛(ài)，把技術(shù)告訴別人，也就說(shuō)明他們之間的信任有多大了，這老中醫(yī)就如同弟子的再生父母。

與授業(yè)恩師相比，我們只是職業(yè)教師。我們的任務(wù)就是第三個(gè)層次——解惑。雖說(shuō)這已經(jīng)是第三個(gè)層次了，可要做好也并不簡(jiǎn)單。有這樣一些課堂：①新課程強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，所以就把問(wèn)題交給學(xué)生，讓他們自主創(chuàng)新，可后果是學(xué)生只解決了雞毛蒜皮的小事；②有些課堂對(duì)知識(shí)的講解輕描淡寫，照本宣科，看似學(xué)生沒(méi)有問(wèn)題，可下來(lái)學(xué)生才發(fā)現(xiàn)障礙重重。

經(jīng)常聽(tīng)到有學(xué)生反映，上課都聽(tīng)懂了，可下來(lái)還是不會(huì)做。這說(shuō)明，作為職業(yè)教師，我們的基本任務(wù)就是解惑，這個(gè)惑也許是學(xué)生自覺(jué)產(chǎn)生的，也許是學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生的，也許是其他人曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的。所以我認(rèn)為一節(jié)好課，肯定是解決了知識(shí)體系中的諸多問(wèn)題，學(xué)生得到了美或力（知識(shí)就是力量）的體驗(yàn)和享受。