荒誕中的冷靜

摘 要：《等待戈多》表現人類生存的圖像，也表現人在荒誕世界里束手無策的悲哀痛苦。然而它不去議論人類的惶恐不安，而是把這種惶恐不安呈現在人們眼前。

關鍵詞：現代文明 盲目的希望 夢幻 痛苦

《等待戈多》的作者是僑居法國的愛爾蘭裔作家薩繆爾·貝克特，他出生于20世紀初，經歷過兩次世界大戰。人類所遭遇的劫難使他憂慮、迷茫，感到極大的悲觀與絕望。雖然他積極參加了法國反納粹的地下抵抗運動，曾受到蓋世太保的追捕，但戰爭那可怕的陰影始終在他的心頭難以忘卻。而二戰后西方社會信仰坍塌、物欲橫流的現實，又使他和西方民眾共同感受到了未來的渺茫與無望。在這樣的生活經歷和社會背景下，貝克特創作出貌似荒謬的《等待戈多》是不奇怪的。

一、等待中的“戈多”的意義

始終未出場的戈多在劇中居重要地位，對他的等待是貫穿全劇的中心線索。戈多到底是什么呢？劇中說：“戈多是一個救星，是一個希望”，“他要是來了，咱們就得救了”，“要是不來呢，咱們明天就上吊”。據此可以認為，戈多實際上是一種象征，是現代西方人的精神寄托，是處于困境中迷惑不安的人們對于未來若有若無的期望。戈多似乎能給人以希望，給生活以意義，但直到戲劇結束他也沒有出場。他會來嗎？人們的等待會有結果嗎？顯然，這只是一種無望且又無可奈何的等待。說它無望，是因為戈多根本就不存在，它只是人們為安慰自己編織出來的幻想；說它無可奈何，是因為處于絕望境地中的人們除了等待，已別無他法來維系他們茍活的生命。等待固然虛妄，但也唯有等待了。等待已成為他們的生活狀態。作者就是在這種貌似荒誕的劇情中讓人們看到生活的冷酷，體會到時間的流逝。

二、戲劇荒誕的外形折射出作品的主題

為了表現世界的荒誕與人生的痛苦，貝克特在創作上打破了傳統戲劇的陳規，使劇本沒有完整連貫的情節，沒有明確的時間、地點，結尾是開端的重復，終點又回到起點，可以周而復始地演下去。布景、道具極為簡單。貝克特就是想通過這些別具一格的藝術形式，表現西方普通人的共同命運——徘徊在虛無縹緲的人生道路上，等待著不可知的命運，忍受著生與死的折磨?！兜却甓唷纺徊家焕_，出現在觀眾面前的是一派凋敝凄慘的景象，黃昏的暮靄，荒野中的小路，光禿禿的枯樹，兩個衣衫襤褸、神情恍惚的流浪漢，說著顛三倒四、不斷重復的話，做著脫靴子、摘帽子的無聊動作，并且連自己苦苦等待的戈多到底是誰都不知道。認真思索，作者創作這樣的人物形象應該就是把他們看成了西方社會人們精神狀態的象征性符號，或者是在西方社會這部大機器下完全失去了人性與個性的人的荒誕的生存狀態的寫照。

三、冷靜的作者，深刻的內在

中國古詩詞鑒賞講究“知人論世”，其實這種方法放到西方文學鑒賞上也同樣適用。貝克特之所以創作出《等待戈多》這樣荒誕而冷眼旁觀的作品，也是他對自己生活的一種精神上的提煉。貝克特于1906年生于愛爾蘭都柏林一個中產階級家庭，從小就耳聞目睹人們被奴役的慘狀。天主教的束縛，社會的守舊，政府對思想與出版的嚴厲控制與監察，都使他無法忍受。大學畢業后，貝克特結識了著名的“意識流”作家喬伊斯，擔任過他的秘書，創作思想受到他的很大影響。1937年定居巴黎后，他看到的是燈紅酒綠與失業貧困的驚人對比。有一天晚上，他被一個流浪漢無緣無故地刺了一刀，當問及行刺原因時，對方居然說“不知道”，貝克特首次體驗到了荒謬的滋味。

在德國占領期間，法西斯的暴行，人民的苦難，以及戰后人們生活的空虛無聊，使他感覺到世界滿目瘡痍，到處“亂哄哄”、“一團糟”。冷酷的社會使他感到人們喪失了理智，現代文明帶給人們的不是幸福，反而是深重的迷惘，這一切使貝克特決意通過涉筆混亂社會中的一群可憐蟲來揭示世界的荒誕與人生的痛苦。他覺得生活就寓于陰暗與空虛之中，生即包含死，人自出生起，就向墳墓走去。這樣沉重的主題在荒誕的外表之下表現出來，不禁讓人們感嘆作者“外冷內熱”的精神世界。

四、荒誕中的思考：“熱鬧”社會中，人生的意義在哪里？

痛苦加失望，悲慘加迷惘是《等待戈多》內容的突出之點。兩個流浪漢的痛苦通過他們的無聊、煩悶表現出來，他們徘徊在虛無縹緲的人生道路上，等待著不可知的命運，忍受著生與死的折磨。在他們眼中，什么都沒有意義，一切都無需記憶，甚至連時間概念都沒有。愛斯特拉岡說：“——今天是不是星期六？今天難道不可能是星期天？或者是星期一，或者是星期五？”兩個流浪漢在舞臺上脫靴子、穿靴子、取帽子、遞帽子、唱歌、演戲、講故事、閑聊、擁抱、互相謾罵，然而這一切都毫無意義。雖然滿臺熱熱鬧鬧，卻“什么也沒有發生，沒人來，也沒人去，太可怕了”。這些其實都是作者給他們內心痛苦安排的外部標志，集中到一臺戲中我們覺得它荒誕，可其實在生活中每分每秒都有類似情節的上演，只是我們沒有貝克特那雙敏銳的眼睛而已。

貝克特在他一部題為《瓦特》的小說中說：人生是“片刻的存在，不苦不樂，不醒不睡，沒有軀體，沒有靈魂”。這正是《等待戈多》中展示的荒誕人生的注腳。然而，像流浪漢這樣的當事人，處于痛苦之中而麻木不仁，對于讀者與觀眾，卻通過劇中人物的荒誕表演，深深地體會到人生的痛苦與悲慘境遇，深深認識到現代文明背后潛藏的精神危機：人們不知道自己生存的真實含義，他們期待著未來，可“未來”卻面目不清。

《等待戈多》表現人類生存的圖像，也表現人在荒誕世界里束手無策的悲哀痛苦。然而它不去議論人類的惶恐不安，而是把這種惶恐不安呈現在人們眼前。因為世界是荒誕的，呈現出來的也就是荒誕的。正是這種荒誕不經，由一個理性的人眼中看去，顯得可笑，但人們在笑過之后卻沒有暢快的感覺，反而有一種沉重壓在人們的心上。可人們也許就是在這種自虐般的酷刑中，獲得了一種荒誕人生的再體驗，從而才能稍為清醒地前行，這也許就是《等待戈多》能成為經典的原因吧！

參考文獻：

[1] 加繆.西西弗斯的神話[M].北京：西苑出版社，2003.

[2] 羅杰·法約爾.法國文學評論史[M].成都：四川文藝出版社，1992.

[3] 馬丁·艾思林.荒誕派戲劇[M].北京：中國戲劇出版社，1992.

[4] 薩繆爾·貝克特.等待戈多[M].北京：人民文學出版社，2003.

作 者：楊海霞，華北電力大學英語系講師，碩士，研究方向為英語語言文學。

編 輯：呂曉東 E-mail:lvxiaodong8181@163.com