梭羅與沈從文的生態解讀

摘 要：本文從生態文學的角度對比分析了“天人合一”的生態思想對于梭羅和沈從文創作的共同影響及通過對《瓦爾登湖》及《邊城》中個“水”的意向的對比研究，展示了二者在生態理念上的異同，以期為現代人提供可供參考的生態智慧，從根本上改變人們的環境意識和道德觀念，建立正確的發展觀，最終實現人與自然的和諧共處。

關鍵詞：梭羅 沈從文 生態和諧 《瓦爾登湖》 《邊城》

一、背景概述

21世紀，種種生態問題紛至沓來，人類的居住和生態環境受到極大的威脅，保護生態環境，遏制環境惡化，緩解生態危機成為當務之急。因此，在這種全球語境之下，重新回歸經典，汲取生態智慧以期人類善待地球，善待人類，的確不失為一種明智的做法。梭羅是19世紀美國著名的文學家、自然學家和哲學家。他生活的時代正值資本主義工業快速發展，自然遭到機械文明極大破壞的時代。他的代表作《瓦爾登湖》表達了自然萬物作為一個有著內在價值和生命尊嚴的生命體都有著不受傷害的存在權利，向人們呈現了人與自然和諧共處的美好存在。1964年，麻省理工學院的利奧馬克斯教授認為：“在梭羅的作品里，他很早就注意到了這個問題 （即高新技術可能導致生態失衡），認為梭羅的作品體現的主要是西方田園文化傳統，揭示了現代工業文明和商業化傾向對傳統農業的侵蝕，認為現代工業是跑進花園中的機器。”①他的作品中“并沒有直接提出一種關于人與自然的道德關系的生態倫理學”，但“對現代環境運動的影響是巨大的，他發現并表達了自然各個部分協調統一的生態思想”②。沈從文生活在第一次工業革命中后期，工業化進程給小城的自然環境造成了巨大的破壞，而20世紀二三十年代處于轉型中的中國，中西文化、本土文化與外來文化、傳統文化與現代文明之間的碰撞和沖突給社會和人民帶來了強烈的動蕩和不安。最能代表其創作個性的是那些以20世紀湘西現實生活為背景，表現湘西普通大眾生存狀態的鄉本作品，無論是《邊城》《湘行散記》還是《長河》里都“抒寫著一種強烈的生命意識，體現了作家對于人的生存處境，生存狀態的關注和思考”③。盡管梭羅和沈從文生活在不同的時代，也浸沒在不同的文化之中，但是兩人都盡情地享受大自然的恩賜和撫愛，同時又深深地陷入自然被無情破壞的惶恐和焦慮中，他們隔空呼應，用手中的筆吶喊著，固執地堅守著自己心中的一方圣土，一抹孤獨，執著地呼喚著生態和諧的心聲。他們的作品與思想對后人有著怎樣的一種啟示和引導呢?因此，有必要把二者放在一個框架里進行比較。

二、梭羅、沈從文的自然觀

梭羅不僅是個崇尚自然，熱愛自然，尊重自然的一位作家、思想家，思考著自然的審美和精神的意義，更是一個實踐家，身體力行地在瓦爾登湖實驗了兩年，思考了兩年，感悟了兩年。他是如此地熱愛大自然，在他的眼里，大自然的一切都是具有生命的，都有著自己特有的文明，蟻團之間的對抗被視為兩國的交戰，他抒發觀感時寫道：“你越思考，越覺得人與蟻之間沒有多大差異。”④諸如此類的觀點在《瓦爾登湖》里俯拾皆是，比如，潛水鳥的“狂笑”透出足智多謀，狐貍會唱動人的小夜曲，就連瓦爾登湖上的冰裂，也成了魅力冰湖的咳嗽聲等等。梭羅寫道：“難道禽獸曾不是跟人類一樣，也存在著一種文明嗎？”⑤在梭羅的心目中自然界充滿生機，慈祥而慷慨，四季更替，自然界的種種生命周而復始，所以當他發現大量的湖岸樹木被砍伐，生態跡象被人類活動所破壞時，他痛心、他神傷、他譴責、他憎恨。“我的繆斯今后要是沉默無語，她是情有可原的。鳴禽的林木已遭砍伐，你怎能期待它們唱歌呢？”⑥正如梭羅作品中所描述的自然一樣，純凈，美麗，生機勃勃，沈從文筆下的自然又何嘗不是如此呢？他在《邊城》里描述的“邊城”古樸而悠遠。邊城的一切對沈從文來說宛如故鄉湘西的一切。因此流露出的情感自然特別地親切。自然之美，美在自然，充滿活力。邊城的山山水水，花花草草，及各種人物無不充滿著原生態，噴發著撲面的鄉土氣息。連翠翠的取名都因其“住處兩山多竹簧，翠色逼人而來”，翠翠也被當做自然界里的獸物來對待，“翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然即長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”⑦。沈從文把人置于整個大自然中，人再也不是獨立的一個物種，而是融于自然，是自然蕓蕓眾生中的一員，在自然中長大成熟，宣泄著歡快和悲傷。人與自然的關系在沈從文眼里就是一種原生態的棲棲相依的和諧共生的關系，因而作品鮮明地體現了道家所倡導的“天地與我并生，而萬物與我為一”的生態平等之美。⑧但在20世紀30年代，即使湘西這個相對封閉美麗的世界也毫不例外地正在被外力所摧毀，動蕩不安的社會，各自為政的軍閥，外強的侵入，世風的墮落都使昔日淳樸的小城變得陌生世俗。“……最明顯的事，即農村社會所具有的那點正直樸素的人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年來實際社會培養成功的一種唯實唯利庸俗人生觀。”⑨“在人與人關系變得復雜到不可思議，然而又異常單純地一律受‘鈔票控制”⑩，作者如此感慨道。美好的自然不存在，美好的人性不存在，美好的和諧關系不存在，痛心疾首是不可避免的。

三、梭羅、沈從文與水的淵源

梭羅對水的摯愛讓他選擇在美麗的瓦爾登湖邊做了兩年的實驗。依水而居，臨水而思。在瓦爾登湖居住的歲月里，梭羅總是在溫和的黃昏中，坐在船里弄笛，船邊是被笛音迷住的條條鱸魚，而月光蕩漾在水波上，那上面還零亂地散布著破碎的森林。這么一幅場景是多么和諧又多么令人神往。在梭羅眼里，瓦爾登湖就是大地的眼睛，湖邊的樹木就是她的睫毛，而四周森林蔥郁的群山和山崖是她的濃密突出的眉毛，這樣的一個充滿魅力的大眼睛里又蘊含著多少故事呢？泛舟湖上時，梭羅又向我們展示了一幅干凈優美的油畫，“……四處眺望倒影，我發現了一種無可比擬，不能描述的淡藍色，像浸水的或變色的絲綢，還像青峰寶劍，比之天空還更接近天藍色，它和那波光的另一面原來的深綠色輪番閃現”{11}。此湖，此人，此景自然完全交融在一起，美麗，靈動，和諧。人在畫中走，遠離塵世的喧囂，獨享一方寧靜。而在中國文化里也是講究“仁者愛山，智者樂水”的。沈從文就是一位將水融進自己生命的作家，水是沈從文作品里的精魂。提到“水”，就不得不提到沈從文的家鄉湘西。湘西是處于一片水鄉澤國之中，長達數千里的沅水與家鄉鳳凰的沱江，給沈從文提供了朦朧的生態體驗。“我感情流動而不凝固，一派清波給予我的影響實在不小。我幼時較美麗的生活大部分都與水不能分離。我的學校可以說是在水邊的。我認識美，學會思考，水對我有極大的關系。”{12}沈從文對水的性格做了如下分析：“水的德性為兼容并包，柔弱中有強韌，從表面看，極容易范圍，其實則無堅不摧。”{13}《邊城》里的水也像瓦爾登湖的水一樣，清澈透明，具有靈性。這里的小溪非常純凈：三丈五丈的深潭可清澈見底，河底有小小白石子，有花徑的瑪瑙石。水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多細竹，長年作深翠顏色。“近水人家多在桃花巷里，春天時只需注意，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目得紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。”{14}這是多么令人神往的一幅山水畫啊。對水的摯愛，讓梭羅和沈從文以他們自己的方式把對水的情懷注入其作品中，深深地影響了他們的審美觀和價值觀。若說梭羅筆下的瓦爾登湖是一幅色彩斑斕的油畫，那沈從文筆下的小山城就是一幅層次分明、意蘊悠悠的中國山水畫。

四、結 語

人類文明得到了極大的發展，物質生活也極大的豐富，人類從大自然中也攫取了太多太多的東西。但是，自然是有生命的，不能無限制獲取而不關愛她，她會累，會疲憊，會凋謝。人類不能脫離自然而憑空存在，人類與自然血脈相連。梭羅曾說：“我更愿將人看成是自然界的棲息者，或自然的一部分，而不愿意別人把他看成社會的一分子。”{15}而沈從文認為“人應當像個生物，盡手足勤勞貼近土地”{16}，去親近自然，去和自然對話。當我們重讀經典后，掩卷沉思，不正是給了我們現代人深深的生態啟迪及解救生態危機的思路嗎？

① 施繼業.梭羅與沈從文的生態共鳴[D].2009.

② 蘇賢貴.梭羅的自然思想及其生態倫理意蘊[J].北京大學學報（哲學社會科學版）2002，（03）：65.

③ 王麗娟.沈從文“邊城”想象的現代魅力[J].求索2010，（08）：208.

④⑤⑥ 梭羅.瓦爾登湖[M].徐遲譯.長春：吉林人民出版社，1997：527-573，256，538-539.

⑦ 沈從文.邊城.沈從文小說選[M].長沙：湖南文藝出版社，1981：236.

⑧ 石柏勝.沈從文與道家生態美學的契合與共謀[J].求索，2010，（01）：180.

⑨ 沈從文.長河·題記.沈從文散文（第三集）[M].北京：中國廣播電視出版社，1994：398.

⑩ 沈從文.水云.沈從文散文（第二集）[M].北京：中國廣播電視出版社，1994：139.

{11} 沈從文.沈從文全集[M].太原：北岳文藝出版社，2002.

{12} 賀興安.楚天不死鳳凰鳥——沈從文評論[M].成都：成都出版社，1992：248.

{13} 沈從文.我讀一本小書又讀一本大書[A].沈從文自傳[C].南京：江蘇文藝出版社，1995.

{14} 沈從文文集（第六卷）[M].廣州：花城出版社，香港：三聯書社，1984：73

{15}{16} 沈從文.燭虛.沈從文散文（第一集）[M].北京：中國廣播電視出版社，1994，384，389.

本文受中央高校基本科研業務費專項基金支持

作 者：鄒 敏，合肥工業大學外國語學院講師，碩士，主要研究方向為英語語言文學。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com