家族劇“宅門逆子”形象價值研究

摘 要：文化傳統(tǒng)中的家族文化，是一個世界性的話題。作為社會個體無不生活在一定的家庭之中，“家庭”是人類社會一個最基本的單位，它不僅承擔(dān)著人類傳承延續(xù)的作用，而且正是每一個家庭的歷史，構(gòu)成與記載了整個社會的發(fā)展變遷。讓我們能夠從一個家族透視時代的變遷，從時代的變遷窺視家族的興衰。在家庭內(nèi)部，“父——子”關(guān)系構(gòu)成文學(xué)作品中沖突的一貫主題，在電視劇創(chuàng)作的領(lǐng)域，這個主題成為了家族劇中重要的影像表現(xiàn)?！澳孀印毙蜗螅ㄅ涯嬲撸?，一直是國內(nèi)電視劇創(chuàng)作屢屢涉及的家族人物形象的一類，它不斷被利用為各種價值意義的載體，同時作為創(chuàng)作者完成家族敘事建構(gòu)的重要一環(huán)。誕生于上個世紀(jì)魯迅筆下的叛逆者形象——“狂人”，一直成長到今天電視劇創(chuàng)作中的“逆子”形象，自身具有了更多的形象價值和文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：宅門逆子 形象設(shè)置 心靈圖景

[中圖分類號]：J905 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2011)-15-0126-01

傳統(tǒng)家族中的逆子形象是在壓抑人性的環(huán)境中成長并壯大。父子的斗爭遵循著彼此長幼有別的原則存在，當(dāng)“逆子”的意志構(gòu)成對父權(quán)的挑戰(zhàn)，即使深愛自己兒子的父親也不能避免對兒子施加符合家庭倫理和社會價值準(zhǔn)則的“懲罰”。而這個結(jié)果是父子的疏離與淡漠?！澳孀印痹凇笆ァ备赣H的過程中是一個尋找自我的過程。這時的父子關(guān)系不僅僅是血脈的延續(xù)，進(jìn)而摻雜進(jìn)了倫理和主流道德標(biāo)準(zhǔn)的色彩。兒子頭腦發(fā)生劇烈的自我判斷動蕩，是執(zhí)著于自我的追求還是回到傳統(tǒng)的在家盡孝的道路上來，是血脈的延續(xù)還是精神與自我的新生。這也必然使兒子形成一種緊張的焦灼感和拉鋸戰(zhàn)。面對自己一生不能忘卻的父母，面對他們所給予的愛，叛逆行為所付出的親情代價，永遠(yuǎn)是他們難以逾越的一道障礙。

2001年上映的宏大家族題材電視劇《大宅門》，故事的歷史背景開始于光緒六年。京城最有名的藥鋪“百草廳”的大宅門里，二奶奶白文氏生下一個男孩兒，奇怪的是這孩子生下來不會哭，越打越笑，祖父白萌堂為其取名白景琦。白景琦從小性格頑劣，叛逆不羈，處處不依人情事理，不按常規(guī)做事。他剛一走向社會，就因抱打不平丟了差事。八國聯(lián)軍入侵北京，他傻洋人，也結(jié)交洋人朋友，遭到家人痛罵。在電視劇第十九集中，被趕出家門的白景琦經(jīng)過幾年的闖蕩，靠著自己的人生智慧和高人一等的商戰(zhàn)心理，在濟(jì)南兼并28家膠莊，獨(dú)創(chuàng)一份家業(yè)，在濟(jì)南已是赫赫有名的老板。一次偶然的機(jī)會，他遇到了當(dāng)時的濟(jì)南名妓楊九紅。為了青樓女子，他不惜得罪官府，為其坐牢。此事遇到了家人的堅決反對，姐姐白玉芬警告景琦上有嚴(yán)母，下有妻兒，不可造次。但白景琦最后仍然不計門第觀念和族規(guī)，納楊九紅為妾。一方出身豪門大戶，一邊卻是青樓女子，雙方身份的巨大差異和森嚴(yán)的家族秩序，為這樁婚姻的日后的糾葛埋下了伏筆。白景琦是“大宅門”里的闊少，性格無絆無羈，具有叛逆者的典型性格，然而他出身宅門，不曾真正的擺脫家的拘囿，始終還是一個舊式的家族子弟。傳統(tǒng)的忠孝節(jié)義觀同他的叛逆性格一樣明顯。白景琦是個孝子，然而他對母親白文氏的孝道卻是建立在對自己女人的傷害、摧殘之上的。在電視劇的第二十四集中，白景琦的堂姐白玉芬自濟(jì)南回北京，并帶回了已生了一個女兒的楊九紅，由于二奶奶的堅決反對，景琦無奈將九紅母女安排在外宅居住。一邊是自己喜歡的女人，一邊是要孝敬的母親，白景琦被夾在中間，左右危難。白文氏與楊九紅的矛盾沖突發(fā)展成為后面兩集的主要戲劇沖突，白景琦面臨著兩難的選擇，選擇遵從族長的意志必然造成對自己女人的傷害，而忠于自己的感情，又構(gòu)成了對于家庭倫理的反叛。

第二十五集中，二奶奶想借想女兒為名，叫雅萍、黃春去楊九紅住處抱來看看，二奶奶給孫女取名白佳莉，并宣布孩子由自己撫養(yǎng)，不許楊九紅將自己的親生骨肉抱回，全家震驚。楊九紅痛不欲生，白景琦心疼自己的女人，企圖將孩子抱回，但是面對嚴(yán)厲的母親，面對他終生不會忘記的母愛，這個不怕天不怕地、不為世俗所拘束的男人卻猶豫了。在這一集里，景琦從楊九紅那兒得知老太太把女兒抱到了白家宅子里，本以為老太太想孫女，沒準(zhǔn)就認(rèn)了九紅這個兒媳婦，可是回到家里從眾人口中得知老太太只想把孫女留下的用意后，對眾人大怒：“你們讓我跟九紅怎么說？我怎么說？誰抱的孩子誰去說去！” 孝子和丈夫的雙重身份讓他心急如焚卻又不知如何是好，他來到母親屋內(nèi)，望著他和九紅的孩子，完全沒有了人物身上的那股血?dú)?，老太太的一句話：“這孩子我留下了，你歇著去吧！”他的回答只有一個字：“是！”然而他卻是咬著牙，欲言又止，內(nèi)心復(fù)雜。退到母親的門外，徘徊在房前，目光呆滯地坐在了臺階之上。面對自己違背世俗禮教和族長意志所追求到的女人，面對母親的威嚴(yán)和無法割裂的母子之情，內(nèi)心焦灼而又彷徨無助。

大多數(shù)家族題材電視劇過分注重家庭的矛盾沖突與“逆子”的行為和性情描寫，往往局限了“逆子”內(nèi)心世界復(fù)雜性的勾勒。縱觀家族劇中的“逆子”形象，其心靈圖景的刻畫與描寫還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。他們作為舊的家族倫理等級秩序的“角斗士”，所背負(fù)的巨大的倫理道德壓力，以及現(xiàn)實(shí)的艱辛所產(chǎn)生的那種深沉悲愴的生命體驗還沒有得到完整細(xì)致的描繪。另外，“逆子”形象自身所展現(xiàn)出來的對生命的自我意識，本身的欲望、沖動、痛苦，使其成為了觀眾對人性的一種認(rèn)知方式。人物心靈圖景中所承載的情感、人性、思想以及這些的種種矛盾沖突，是敘事向人物內(nèi)心發(fā)掘，從而與觀眾心靈溝通并進(jìn)一步激起觀眾審美閱讀中生命體驗的高潮。

人物個性的塑造不僅要靠個性化的語言和行為方式，在創(chuàng)作中，直逼人物的心靈，彰顯人物的內(nèi)心世界，會使每一個人物都獨(dú)具神韻，充滿內(nèi)部的張力，從而打造出深厚的審美價值。近些年的家族題材電視劇，形成了一個共同的傳統(tǒng)，那就是在對白的鋪陳、動作的表現(xiàn)以及情節(jié)的發(fā)展中刻畫的人物的性格與心理。這使得故事精彩了，人物生動了，但是這種塑造方式卻缺少人物內(nèi)心的表白與陳述，使得人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界得不到完整的表露。

內(nèi)心獨(dú)白可以直接表現(xiàn)人物的主觀情緒和內(nèi)心活動。傳統(tǒng)內(nèi)心獨(dú)白方式的成功運(yùn)用，對于表現(xiàn)家族劇中叛逆者在面對倫理道德壓力、血脈親情糾葛時內(nèi)心的沖突與彷徨，提供了一個可借鑒的表現(xiàn)手段。叛逆者的形象塑造，不但需要個性化的動作、語言和剛毅的外部性格，同樣需要復(fù)雜的內(nèi)心世界，展現(xiàn)人物的心靈圖景。"因為只有進(jìn)入人物的內(nèi)心深處，他們才是那樣的有血有肉，看得見，摸得著。

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