漢日人稱代詞受修飾現(xiàn)象比較

摘 要：本文以《伊豆的舞女》、《雪國》、《名人》漢日兩個版本為語料，對比漢日人稱代詞受修飾現(xiàn)象。并且從民族意識、民族思維的角度，探討現(xiàn)象差異產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞：漢日 人稱代詞受修飾 民族思維

作者簡介：吳妍，性別：女，出生年月：1987年3月8日，籍貫：江西，單位：廈門大學(xué)，學(xué)歷：日語語言文學(xué)碩士，研究方向：文化語言學(xué)。

[中圖分類號]：G03 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2011)-15-0159-02

朱德熙認(rèn)為“人稱代詞和名詞的區(qū)別是名詞前邊可以出現(xiàn)修飾語，人稱代詞前邊一般不能有修飾語。”按照漢語的習(xí)慣，一般會說“她怪寂寞的，在公園里溜達(dá)著”，而不是“寂寞的她在公園里溜達(dá)著。”

然而，日語卻不同。人稱代詞和名詞一樣可以受定語的修飾，例如“うっとりと赤子を抱いている彼女、…”可以看出，在人稱代詞是否受修飾這個方面，漢語和日語存在差異。本文以川端康成的作品《伊豆の踴子》、《雪國》、《名人》以及它的漢譯本為語料，在文本分析的基礎(chǔ)上，從民族意識、民族思維的視點，探討漢日人稱代詞受修飾現(xiàn)象差異產(chǎn)生的原因。

一

根據(jù)統(tǒng)計，《伊豆の踴子》、《雪國》、《名人》原著中共有23處人稱代詞受修飾現(xiàn)象。其中第一人稱代詞受修飾的有21處，第三人稱代詞受修飾的有2處。

漢譯本中，將人稱代詞翻譯成名詞的有1例，占整體的4.3%；翻譯成“修飾語+人稱代詞”形式的有2例，占8.7%；按照不加修飾語形式翻譯的有20例，占87%。可以看出，漢語中人稱代詞前加修飾語現(xiàn)象很少。例如：

例① a 素人の私にはなほ少し謎である。 《名人》 b 對我這個門外漢來說還是個謎。

例② aけれども目の前の彼女は山気に染まって生き生きした血色だつた。 《雪國》

b可是，眼前這個姑娘為山川秀氣所鍾，竟是面色紅潤，生氣勃勃。

從上述例子可以看出，漢譯本按照漢語的表達(dá)習(xí)慣，將“修飾語+人稱代詞”形式或轉(zhuǎn)化成同位語結(jié)構(gòu)，或轉(zhuǎn)化成主謂結(jié)構(gòu)，或干脆用名詞代替人稱代詞。

而在特例中，漢譯本沒有按照傳統(tǒng)習(xí)慣，而是著重表達(dá)上的實用性和藝術(shù)性，也同樣翻譯成“定語+的+人稱代詞”結(jié)構(gòu)。例如：

例③aそれを自ら冷笑しながら職業(yè)のない彼の心休めとなることもあるのだつた。 《雪國》 b有時不免自我解嘲，但是對于沒有職業(yè)的他來說，也未免不是一種慰藉。

二

在現(xiàn)代漢語表達(dá)中，這種人稱代詞受修飾現(xiàn)象屢有出現(xiàn)。據(jù)魏志成的考證，自明代、清代至現(xiàn)代數(shù)百年的浩瀚文獻(xiàn)中，梁啟超是第一個“大規(guī)模”使用“修飾語+人稱代詞”結(jié)構(gòu)的人。例如：

例④ 以今日之我與昔日之我挑戰(zhàn)者也。 《政治學(xué)大家伯倫知理之學(xué)說》

眾所周知，梁啟超戊戌變法失敗后久住日本14年，“廣搜日本書而讀之”，而他的思想和文風(fēng)也“為之一變”。這種“定語+之+人稱代詞”的表達(dá)形式，可以說是在漢語原本語言機制可以接受的基礎(chǔ)上所鑲?cè)氲娜帐奖磉_(dá)。

同樣，以魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫等為代表的早年留日作家，他們的作品中經(jīng)常出現(xiàn)人稱代詞受定語修飾的句子。例如“有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！”（魯迅《狂人日記》）

雖然現(xiàn)代漢語中有人稱代詞可以受修飾的趨勢，但是在嚴(yán)肅的政論和科技語體的文章中，這種形式還是非常少見。此外，不同作家對這種結(jié)構(gòu)的選擇也存在差異。大致說來，留日作家等受到外來語影響的作家用的比大陸本土作家要多一些。可見，這種“日式”表達(dá)方式在漢語中沒有形成一種普遍現(xiàn)象。

三

一種語言的思維方式反映了一個民族的思維方式。漢日人稱代詞受修飾的不同情況，與漢日兩民族不同的思維方式有很大的聯(lián)系。

中華民族是一種整體性思維，一種“以大觀小”、先整體后局部的思維。中國傳統(tǒng)哲學(xué)強調(diào)整體，《易經(jīng)》強調(diào)“觀其會通”，也就是要觀察事物之間的統(tǒng)一關(guān)系。中醫(yī)對于人體結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，不是孤立地考察各個器官的功能，而是把各個器臟的功能當(dāng)做相互作用、相互制約的整體過程來認(rèn)識。中國古代建筑重視環(huán)境整體經(jīng)營，古代優(yōu)秀的建筑作品幾乎是運用當(dāng)時可能構(gòu)成建筑藝術(shù)的一切因素綜合而成的一個整體形象。

中國傳統(tǒng)思維方式的整體性同時也深刻影響了漢語的思維方式。因為這種思維方式，漢語不習(xí)慣在人稱代詞前加上很多修飾成分。圍繞一個事件，人們最先關(guān)心的是“誰”，然后才清楚這個人的樣貌、年齡、身段等等。

與此相反，大和民族的思維是從局部發(fā)展到整體。這種思維方式也反映在日本建筑物的結(jié)構(gòu)上。德川初期諸侯宅邸的平面圖，不是把大空間分割成小空間，而是連接許多居室而自然形成自己的體系，看上去像是經(jīng)過多次擴建才完成的那樣。

同樣，在文學(xué)寫作中，幾乎所有的散文作品，或多或少都愿意在局部的細(xì)節(jié)中游弋，而很少考慮整體的結(jié)構(gòu)。這樣的日本散文，與將作品的整體結(jié)構(gòu)分成若干類型并規(guī)范化了的唐宋文章，正好形成相反的一極。

這種先局部再整體的意識同樣體現(xiàn)在日語語序上，即把修飾句放在人稱代詞之前，把動詞放在最后。先看清楚“這個人”的面目、服飾、身段，然后再看到這個人的整體。

四

由《伊豆の踴子》、《雪國》、《名人》漢日兩個版本人稱代詞受修飾現(xiàn)象的統(tǒng)計可知，日語人稱代詞可以受定語的修飾，而漢語人稱代詞受修飾的數(shù)量相當(dāng)有限。雖然現(xiàn)代漢語中有人稱代詞可以受修飾的趨勢，但是人稱代詞不受修飾還是表達(dá)的主流。這兩種不同的傾向與漢日的語言思維，民族思維有深刻聯(lián)系。

中華民族提倡先整體后局部，而大和民族則是先局部后整體的思維方式。就好比從遠(yuǎn)處走來一個人，漢語最先關(guān)注的是“誰來了？”，然后才看清楚他的服飾、身段。而日語先關(guān)注的是這人的服飾、身段，然后才看清楚“是誰？”。

此外，從對《伊豆の踴子》、《雪國》、《名人》統(tǒng)計可知，日語中第一人稱代詞受修飾在三類人稱代詞中所占比例最大，今后希望可以對這一現(xiàn)象進(jìn)行探討。

參考文獻(xiàn)：

[1]川端康成《川端康成集》，筑波書房，1968年

[2]高慧勤選編，葉渭渠譯《川端康成作品精粹》，河北教育出版社，1993年

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[5]加藤周一著，葉渭渠等譯《日本文化論》，光明日報出版社，2000年

[6]加藤周一著，葉渭渠、唐月梅譯《日本文學(xué)史序說》，開明出版社，1995年

[7]馬燕菁《從<紅樓夢>看漢日語人稱代詞差異——基于人稱代詞受修飾現(xiàn)象的考察》，《紅樓夢學(xué)刊》2010年第06期

[8]魏志成《論‘定語+人稱代詞’結(jié)構(gòu)的來源》，《中國語文》2007年第05期