淺析建國初期油畫的現(xiàn)實主義發(fā)展以及蘇聯(lián)藝術(shù)的影響作用

【本文系2010年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題研究成果，項目名稱：建國后油畫發(fā)展中的蘇聯(lián)影響與社會主義核心價值的體現(xiàn)，項目編號：10C046 】

摘 要：建國初期中國的油畫受到了來自蘇聯(lián)經(jīng)典油畫的傳授和洗禮，現(xiàn)實主義成為了主要的風(fēng)格，本文研究了在油畫藝術(shù)中所體現(xiàn)的現(xiàn)實主義發(fā)展情況，描繪主體的演變過程，以及相關(guān)藝術(shù)領(lǐng)域中的變化情況，多角度地把握社會主義特征為主的蘇聯(lián)藝術(shù)在油畫發(fā)展時期所起的顯著作用。

關(guān)鍵詞：油畫； 蘇聯(lián)影響； 現(xiàn)實主義藝術(shù)

[中圖分類號]：J223 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2011)-15-0135-02

隨著天安門廣場五星紅旗的升起，中國揭開了現(xiàn)代歷史上新的一頁，油畫藝術(shù)也進入了新的發(fā)展時期，巨大的社會變革，要求藝術(shù)的發(fā)展適應(yīng)社會變化的需要，一切都為著鞏固新生的入民政權(quán)。在全國人民高揚起建設(shè)新中國的熱潮中，美術(shù)界原國統(tǒng)區(qū)的油畫家和來自解放區(qū)的美術(shù)家，兩股力量匯合后，很快就在毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神的基礎(chǔ)上達到了思想認識上的統(tǒng)一。新的文藝方針的導(dǎo)入自然地限制了以往關(guān)于風(fēng)格、流派的紛爭。此時絕大多數(shù)美術(shù)家在黨和國家提出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的口號下，批判和逐漸克服輕視政治、輕視群眾以及各種“形式”主義傾向。積極跟上時代的步伐，在全國人民建設(shè)新中國的熱潮中畫家們熱情地用畫筆為當設(shè)新中國的熱潮中畫家們熱情地用畫筆為當時的政治、經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，而油畫作為大眾化的形象傳播手段得到了國家的提倡而獲得廣泛發(fā)展。

從油畫肖像藝術(shù)來看，當時最主要的是以表現(xiàn)革命領(lǐng)袖形象和工農(nóng)兵英模人物為主。北京的天安門上開始懸掛由油畫家左輝及張振仕繪制的毛澤東像，遂即成為全國風(fēng)行的規(guī)范形式。與此之前出現(xiàn)的多種風(fēng)貌的領(lǐng)袖像不同，這時被一種莊嚴的規(guī)范所代替，無疑這與當時由蘇聯(lián)傳來的馬、恩、列、斯的標準像的影響有關(guān)，而各國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖和中共中央所發(fā)行的中國領(lǐng)導(dǎo)人的畫像則成為此時全國廣泛流傳的肖像畫。當然上述這些作品著重追求政治宣傳功能。而作為肖像藝術(shù)則有徐悲鴻曾為參加全國英模大會的代表創(chuàng)作過幾幅作品:《騎兵英雄邯喜德像》、《郭俊卿像》等。此外，隨著蘇聯(lián)藝術(shù)品不斷傳入，一些模仿蘇聯(lián)畫家創(chuàng)作的具有一定情節(jié)及特定環(huán)境下的領(lǐng)袖肖像畫開始出現(xiàn)，如《東方紅》(李宗津)、《朱總司令肖像》等。

50年代前期，在肖像藝術(shù)中取得重要成就的當推吳作人于1954年創(chuàng)作的《齊白石肖像》。畫中人物為我國一代畫師齊白石先生。畫面上他那堂堂氣度、敦厚安詳?shù)臍赓|(zhì)十分肖似。作品突破了外來藝術(shù)模式，.整體處理的渾厚和具體細部的靈巧，包容了歐洲及中國兩方面的文化.《齊白石肖像》在藝術(shù)上的成功，顯示了新中國油畫肖像藝術(shù)發(fā)展的樂觀信息。

50年代中國油畫肖像藝術(shù)的發(fā)展，與新中國油畫事業(yè)和美術(shù)教育逐步進入正軌息息相關(guān)。為了發(fā)展油畫事業(yè)，全國各重要地區(qū)相繼成立了美術(shù)院校，中央美術(shù)學(xué)院、浙江美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院等先后都設(shè)立了油畫系科。大量有才華的青年爭相報考油畫專業(yè)。中國油畫的一代新人被不斷從新的教育體制下培養(yǎng)出來。隨著一批留蘇的年輕油畫家的歸來、蘇聯(lián)畫家梅爾尼柯夫在中國寫生肖像作品的展出和馬克西莫夫舉辦油畫訓(xùn)練班的影響，以及契斯卡教育體系成為藝術(shù)院校的重要教學(xué)規(guī)范，蘇聯(lián)繪畫的影響在中國達到高峰。此時留蘇歸來的羅工柳、全山石、郭紹綱等人的肖像作品受到廣泛贊譽。他們的肖像技法對國內(nèi)的青年畫家起著十分重要的影響。而在油畫訓(xùn)練班結(jié)業(yè)的高虹、何孔德、詹建俊、靳尚誼等人也都在日后的肖像畫創(chuàng)作及革命歷史畫創(chuàng)作中顯示了他們的強勁的創(chuàng)作實力。

盡管現(xiàn)今對當時蘇聯(lián)繪畫的影響評價不一，但客觀分析，這是與在當時的國際政治環(huán)境下必然的選擇有關(guān)，對中國油畫藝術(shù)水準的大幅度提高和建立了一套相對完備而較系統(tǒng)科學(xué)的教學(xué)體系，仍應(yīng)肯定其積極作用。至于在我們學(xué)習(xí)及引進的過程中，人為畫地為牢或機械地搬用某些教條而使得當時的藝術(shù)創(chuàng)作形成某種單一的模式，則應(yīng)屬于我們自身的問題。

50年代末到60年代前期，是中國油畫藝術(shù)的高峰，一批經(jīng)過長期專業(yè)訓(xùn)練而有才華的油畫家，深入現(xiàn)實生活，飽含激情地畫出了大批普通勞動者的肖像畫和革命歷史題材的高水平油畫創(chuàng)作，為中國油畫肖像藝術(shù)展現(xiàn)了一個新的發(fā)展層面。1960年羅工柳創(chuàng)作的《延安人》引起了人們的關(guān)注。與以往肖像作品的面目不同，這幅寫意性的作品，以其渾厚單純、淋漓酣暢的筆觸，使這位陜北老漢的氣質(zhì)躍然紙上，給當時肖像藝術(shù)創(chuàng)作注入了一股清新的氣息，藝術(shù)表現(xiàn)力達到相當?shù)母叨?。詹建俊?chuàng)作的《狼牙山五壯士》塑造了中國抗日戰(zhàn)爭時期，五位鋼筋鐵骨、浩氣凜然、巍然屹立于天地間的英雄形象，與峻峭的狼牙山融成一體。畫家注重整體形式感的探索，大塊面的夸張，概括、凝練的雕塑感的處理，形成紀念碑式的悲壯畫面，體現(xiàn)了中華民族的氣節(jié)，充滿了悲壯的陽剛之美，給人以很強的藝術(shù)震撼力?！睹飨谑聲h上》是靳尚誼于1961年創(chuàng)作的一帽歷史肖像畫，構(gòu)圖簡沽有力，體現(xiàn)了毛澤東在特定歷史關(guān)頭英明果斷的統(tǒng)帥風(fēng)度。人物刻畫有歷史感而無公式化和概念化之弊，具有深沉的力度和莊嚴的氣氛，一掃50年代表現(xiàn)領(lǐng)袖人物時的套式，成為這一時期表現(xiàn)領(lǐng)袖肖像中的優(yōu)秀作品。

此外，高虹創(chuàng)作的《決戰(zhàn)前夕》中成功塑造了革命統(tǒng)帥毛澤東運籌帷幌的戰(zhàn)略家形象和領(lǐng)袖氣度。王霞創(chuàng)作的《海島姑娘》、溫葆創(chuàng)作的《四個姑娘》體現(xiàn)了新時期青年的風(fēng)姿。其他如俞云階的《北方婦女》、張隆基的，《女配電工》都是這一時期較突出的作品。從各個側(cè)面展現(xiàn)了新中國初期的時代風(fēng)貌。

值得重視的是:在全國接受蘇聯(lián)繪畫經(jīng)驗的過程中，對中華民族傳統(tǒng)文化底蘊的探尋，始終為我國油畫界有識之士所重視，他們在油畫藝術(shù)的深入發(fā)展中去關(guān)注及尋找東西方兩種文化的切合點，當時關(guān)于油畫“民族化”的討論，具有一定的歷史進步意義。吳作人、林風(fēng)眠、劉海粟、吳冠中、衛(wèi)天霖、余本、蘇天賜、董希文、王式廓、倪貽德等以及羅工柳、詹建俊、靳尚誼、聞立鵬、杜鍵、朱乃正、蔡亮等都在創(chuàng)作實踐及理論研究方面進行了有價值的探索。60年代初期，自由的學(xué)術(shù)空氣使當時油畫藝術(shù)呈現(xiàn)出一片充滿希望和燦爛的前景。這里特別要提到董希文在西藏之行中創(chuàng)作的幾幅人物肖像，在《山歌》、《黑衣藏族婦女》等表現(xiàn)西藏青年牧民的頭像中，將用筆與造型變化自如的結(jié)合、民族色彩的修養(yǎng)和人物精神風(fēng)貌的塑造融于一體，是當代中國肖像畫壇難得的杰作。

不幸好景不長，正當董希文等一批有志者在向藝術(shù)之峰攀登的過程中，自1964年開始，與祖國的命運一樣，油畫肖像畫的創(chuàng)作開始受到極“左”思潮的扼制，美術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了以階級斗爭、路線斗爭統(tǒng)帥一切的趨勢。到1966年，一場史無前例的“文化大革命”開始時，全國除了領(lǐng)袖畫像之外，中國的肖像藝術(shù)已無容身之地。在極“左”思潮的統(tǒng)治下，畫壇充斥著“三突出”、“紅、光、亮”、“高、大、全”等奇談怪論，人的尊嚴和個性被摸視。此時領(lǐng)袖畫像已成為晨昏參拜的“圣像”，充滿著社會各處。其中流傳極廣的當屬劉春華創(chuàng)作的《毛主席去安源》，據(jù)相關(guān)報道單就印刷品就有9億張之巨，可謂世界之最。這一獨特時期的文化現(xiàn)象，是中國文化史上極為奇特的歷史現(xiàn)象，應(yīng)留待歷史去思考研究。但藝術(shù)家對藝術(shù)的追求之心是始終不能泯滅的。1972年仍然出現(xiàn)了湯小銘創(chuàng)作的《魯迅先生肖像》和《女委員》、陳衍寧創(chuàng)作的《漁港新醫(yī)》，以及王式廓先生為油畫《血衣》準備索材而在河南所作的《孤苦零仃的老人》、《中年農(nóng)民》等一批寫生作品。這些來自現(xiàn)實生活、富于生命活力的作品，猶如荒漠中的綠葉.受到人們深切的關(guān)注。1976年后，肆虐中國藝壇十余年之久的極“左”思潮開始消退。油畫家們痛定思痛，緬懷老一輩革命家的作品開始出現(xiàn)，其中兩幅肖像作品，張祖英的《創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多》及胡涕麟的《毛主帶在陳毅追悼會上》引人注目。作者以真誠的情感傾訴心跡，告訴人們，中國的肖像畫家重新恢復(fù)了正常的藝術(shù)思維。

誠然.從新中國建立到70年代中的20余年，對于中國油畫現(xiàn)實主義藝術(shù)的發(fā)展是一個承上啟下的重要時期，(除去“文革”十年這一特殊歷史階段)。由于社會政治文化需要和政府大力提倡，在中國建立了比較系統(tǒng)與完備的教學(xué)體系，積聚和培養(yǎng)了大量有才華的優(yōu)秀油畫人才。油畫藝術(shù)已不是過去那樣成為少數(shù)文化精英的象牙之塔，而成為具有全國影響和廣大群眾基礎(chǔ)的重要新興藝術(shù)學(xué)科，并在當代中國美術(shù)界取得了舉足輕重的地位，為日后的發(fā)展提供了社會文化基礎(chǔ)和優(yōu)秀人才的保障。

雖然中國油畫的發(fā)展，因其具有反映現(xiàn)實生活的功能和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力而受到國家的重視(就油畫肖像藝術(shù)的發(fā)展角度看，這時期也出現(xiàn)了一些優(yōu)秀作品)，然而從總體上由于社會政治原因的影響，油畫藝術(shù)在相當長的時期內(nèi)未能充分發(fā)展和放在應(yīng)有的位置。從深層次來看，也與其當時的社會思潮注重對社會群體共性的關(guān)注，而相對漠視或忽視人的個性發(fā)展這一社會現(xiàn)象有關(guān)，影響了中國油畫向深層次推進。因此，宏觀看來這一時期我國的油畫藝術(shù)雖取得了一些重要進展，但在總體發(fā)展上比較單薄，存在某種不成熟之處，因此還屬于承上啟下的準備時期。這一階段的一些成功的探索和歷史的思考，為現(xiàn)在油畫的大發(fā)展與進步提供了重要的經(jīng)驗和人才保證。