工具理性化教育的困境與反思

摘 要 人類社會自近代資本主義產(chǎn)生以來，呈現(xiàn)出高速的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，高速發(fā)展是在工具理性的引導(dǎo)下產(chǎn)生的。工具理性的出現(xiàn)對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大作用但也對社會造成極大困擾。當(dāng)前工具理性在社會各個領(lǐng)域的泛濫，對教育的影響也是突出的。教育領(lǐng)域在工具理性的影響下逐漸失去其根基和價值立場，迷失方向。教育基礎(chǔ)和教育價值的回歸是解決當(dāng)前教育困境的根本要求。

關(guān)鍵詞 教育基礎(chǔ) 以人為本 人性假設(shè) 工具理性

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Reflection and Plight of Instrumental Rationality Education

PAN Lei， QIU Lifang

(The Research Institute for Education and Psychology of Southwestern Ethnic Groups， Chongqing 400715)

Abstract Since the modern human society， capitalism has shown a high state of development for rapid development is produced under the guidance of Instrumental rationality. The emergence of Instrumental rationality has a huge role in social development but also cause great distress to society. The current Instrumental rationality of spread in all areas of society， the impact on education is outstanding. In the field of education under the influence of instrumental rationality has been gradually lost its basic and value of the position. Reflection on educational value is the fundamental solution to the predicament of current education，

Key words Educational foundation People-oriented Assumption of human nature Instrumental rationality

工具理性在資本主義社會使物質(zhì)生產(chǎn)的效率和解決問題的速度大大提高，使得生產(chǎn)力得到進(jìn)一步解放。由此工具理性成為資本主義社會的信仰和遵守的法則。工具理性在今天已經(jīng)蔓延到社會生活的各個層面和領(lǐng)域，教育領(lǐng)域自然也不能例外。教育之道核心的概念是“以人為本”，人是教育的根本，是教育的起點也是歸宿，忽視人的存在，教育也將失去其根基。

1 人性與教育

人在出生時相對其他動物的不完整性給教育的出現(xiàn)提供了可能性，并且這種不完整性伴隨人的一生。因為人的開放性及未完成性，使得教育成為人不斷完善的一種手段。教育當(dāng)以人為基礎(chǔ)，人是教育之所以存在的理由和根基，并且教育使人之所以成為人，使人具有人性。人只有認(rèn)識自己，成為自己才能找到前進(jìn)的方向。教育的目的就該是讓人的自我意識覺醒。社會可以影響人但并不能取代人，人必須有自己的判斷力。在人與社會的關(guān)系中，人是基礎(chǔ)與根本的存在。教育也是基于人性的需要而產(chǎn)生。

2 工具理性對教育的影響

“教育在相當(dāng)長的一段時間里，一直圍繞著政治、經(jīng)濟(jì)、社會運轉(zhuǎn)，偏離了教育‘以人為本’和‘發(fā)展人’這個道。”自斯賓塞以來，知識的實用價值被一再強調(diào)。使得“所有的現(xiàn)代社會，都根據(jù)一個特定而狹隘的理性觀在運作，這樣的理性觀盤踞了社會主要機(jī)構(gòu)的核心”。工具理性的核心是對效率的追求，所以資本主義社會在發(fā)展工業(yè)現(xiàn)代化的道路上，追求有用性就具有了真理性。工具理性深刻地影響了當(dāng)代的教育發(fā)展，當(dāng)代教育朝著標(biāo)準(zhǔn)化、批量化、職業(yè)化、規(guī)模化的方向發(fā)展，教育者、受教育者都被卷入這個漩渦中。

工具理性使人類培養(yǎng)下一代的效率提高，讓教育與社會的關(guān)系更加密切，教育生產(chǎn)力的表現(xiàn)更加明顯和有力。但工具理性使教育的對象被忽視，教育的內(nèi)容統(tǒng)一而失去個性，追求效率而忽視精神，注重結(jié)果而不在乎過程，注重對教育成果的精確化分析而忽視不可量化的教育等等問題。

教育在工具理性的影響下淪為了社會的工具。教育成了社會工具復(fù)制的手段。梭羅嘲諷地說“瞧，人類已經(jīng)成為他們工具的工具”。教育當(dāng)“以人為本”，但工具理性的特性卻與之背道而馳，這使教育的根基被忽視。當(dāng)前教育違背了其根本價值，違背了“以人為本”。其中工具理性的盛行是教育違背其根本價值的重要影響因素。

3 當(dāng)前教育的困境

教育受到工具理性的極大影響，人成為了被制度和功利驅(qū)使、奴役的對象，失去了人的主體性。韋伯在談到工具理性的時候回避了一個問題，就是工具理性和價值理性是不可分離、相互平衡的，價值理性是比工具理性更本質(zhì)的。資本主義的社會發(fā)展所提倡的工具理性掩蓋了價值理性，忽略工具理性是該為價值理性服務(wù)的原則。當(dāng)前教育過分注重知識的再認(rèn)，在學(xué)業(yè)的壓力下下缺少反思自我。個體與個體的交往更多是建立在功利的目的上。“在教育的領(lǐng)域中，也如其他人類文化的領(lǐng)域一樣，要有精神高地的守望者，以避免因現(xiàn)實功利過度侵?jǐn)_而形成價值貶值、道德淪喪的局面。人類精神的污染，必然導(dǎo)致自然環(huán)境的污染，這是一種生態(tài)的關(guān)聯(lián)性”。

在工具理性的影響下，人的本性已不重要，只有利益得失才是決定人生成敗的關(guān)鍵。教育是最應(yīng)該摒棄浮躁的心態(tài)，教育的對象是人而不是動物。人有自我認(rèn)知的能力，能夠思考，并不是向動物只是去接受。“人存在于他的思想之中，特別是存在于他認(rèn)識或理解自身的方法之中。他的思想就是他的處境，他的本質(zhì)包括他認(rèn)為自己是什么”。我們的教育淪為了一種手段，成為了一種生產(chǎn)掌握固定知識和技能的“工具”的手段。教育的功能和價值被異化，導(dǎo)致了人的價值被異化和物化。

4 教育異化的反思

傳統(tǒng)教育建立在 “理性人”的基礎(chǔ)上，決定和控制個體的發(fā)展成為教育的追求目標(biāo)。在工具理性主義的影響下，這樣的教育觀念更加受到追捧。希望在精確的計算下能教育出讓社會滿意的個體生命。從決定論出發(fā)，最終遇見的卻是不確定性，我們應(yīng)該重新反思我們的教育觀念，必須對教育的復(fù)雜性有所認(rèn)識。獨特性是每個個體生命的本質(zhì)特性，每個個體生命的發(fā)展路線都是非線性的，成長和發(fā)育是非線性因素相互作用的結(jié)果，其發(fā)展方向和演化的結(jié)果都不是定數(shù)。

4.1 教育的本性

葉圣陶說：“教育的性質(zhì)類似農(nóng)業(yè)，而絕對不像工業(yè)”。個體的成長像農(nóng)業(yè)一樣需要遵守規(guī)律，并且整個教育系統(tǒng)也是按照這樣的自組織原則所運行的，違背了其運行規(guī)律必然會遭到懲罰。受教育者的精神狀況將影響我們今后的發(fā)展道路，教育的面臨的挑戰(zhàn)十分艱巨。

4.2 教育的使命

人的本質(zhì)特性決定“教育有必要體現(xiàn)出作為一個獨立主體的自由意志，形成對立面的思考，在與他自身之外的系統(tǒng)的對抗與互補之中，涌現(xiàn)出超越性的智慧”。應(yīng)該充分發(fā)揮課程的徑向功能，課程應(yīng)該具有導(dǎo)向性。讓學(xué)生在接受確定性知識的同時還具有懷疑的能力和膽識。“教育所期待的涌現(xiàn)，是在有組織的運作中生出自組織的果實”。

4.3 價值的重構(gòu)

“夫江，始出于岷山，其源可以濫觴。”工具理性主義的濫觴，超出了教育設(shè)計者的預(yù)料之外。我們需要重新構(gòu)建我們的教育價值觀，價值理性和工具理性是同等重要的，偏向任何一方都會出現(xiàn)問題。所謂“形而上者為之道，形而下者為之器”。社會的急速變化使得教育也必須隨之適應(yīng)。知識更新的速度超過了以往任何一個時代，因此只有學(xué)會學(xué)習(xí)才能形成可持續(xù)的發(fā)展，使個體生命不斷豐富，日趨復(fù)雜，以面對日益復(fù)雜的社會生活圖景，這也是受教育者在未來社會能夠生存的可靠保證。

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