談高職高專西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)試驗(yàn)方法及特點(diǎn)

［摘 要］宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大重要組成部分，隨著我國(guó)國(guó)際交流的日益增強(qiáng)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也隨著國(guó)際交流加強(qiáng)而日趨完善和成熟，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為了一門實(shí)用性很強(qiáng)并且理論系統(tǒng)嚴(yán)密的學(xué)科。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)傳播中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有其自身的試驗(yàn)方法和特點(diǎn)，本文中，筆者就對(duì)高職高專西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)試驗(yàn)方法及特點(diǎn)進(jìn)行淺談。

［關(guān)鍵詞］西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 試驗(yàn) 方法 特點(diǎn) 淺談

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)介

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是有著三百多年歷史的理論形態(tài)，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的這三百年間，曾經(jīng)出現(xiàn)了許許多多經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)派，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)派的思想理論為我們?nèi)祟惿鐣?huì)的發(fā)展、進(jìn)步和繁榮做出了巨大的貢獻(xiàn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種結(jié)晶，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行總結(jié)后的成果，因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一直被人們譽(yù)為社會(huì)科學(xué)這一王冠上面的明珠，然而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有長(zhǎng)期專業(yè)化的特點(diǎn)，所以造成了分析工具數(shù)學(xué)化、理論術(shù)語繁多以及體系龐雜的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)在很大程度上都對(duì)非專業(yè)人事理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理設(shè)置了障礙。對(duì)于中國(guó)而言，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的普及而非專業(yè)化是其發(fā)展的重要趨勢(shì)，對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和原理應(yīng)該是每個(gè)人都知道的，如果我們?cè)谒枷雽用嫔习盐樟宋鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂和精髓，那么西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以為我們理解人類現(xiàn)代文明進(jìn)行提供，并且可以給予我們最佳的視角去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代化的本質(zhì)。如果我們從實(shí)踐的層面上準(zhǔn)確把握了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂與精髓，那么西方經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠有利于我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)以及推進(jìn)體制改革。

二、高職高專西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)試驗(yàn)方法及特點(diǎn)

1.高職高專西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)試驗(yàn)方法及特點(diǎn)之創(chuàng)新性

伴隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，社會(huì)已經(jīng)成為了一個(gè)創(chuàng)新型社會(huì)，這就在一定程度上決定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)無論是想要在世界上還是在我國(guó)得到很好的發(fā)展，都必須要具有創(chuàng)新性。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有很多繁雜的函數(shù)、公式以及理論定律，尤其是繁雜的函數(shù)，在進(jìn)行EXCEL操作時(shí)，EXCEL中并沒有現(xiàn)成的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中所需要的函數(shù)供我們直接套用，這就要求我們?cè)谶M(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)試驗(yàn)時(shí)，對(duì)函數(shù)進(jìn)行自行創(chuàng)建，這就體現(xiàn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)試驗(yàn)方法及特點(diǎn)之創(chuàng)新性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新性還體現(xiàn)在我們對(duì)于圖標(biāo)和數(shù)據(jù)的分析上面，對(duì)于圖標(biāo)和數(shù)據(jù)的分析，能夠使我們?cè)诓恢挥X中提升自己的應(yīng)用能力，并且對(duì)我們自身的應(yīng)用能力進(jìn)行創(chuàng)新，面對(duì)圖標(biāo)和數(shù)據(jù)時(shí)，對(duì)其進(jìn)行分析，我們能夠發(fā)現(xiàn)其中不正確的使用之處，這就要求我們對(duì)這些錯(cuò)誤進(jìn)行更正，更正的過程對(duì)于我們來說，同樣是一種創(chuàng)新。

比如我們?cè)谶M(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“失業(yè)和就業(yè)分析”試驗(yàn)過程中，有一組數(shù)據(jù)時(shí)來源于中國(guó)2009年鑒的，這就要求我們先對(duì)中國(guó)2009年鑒數(shù)據(jù)中關(guān)于失業(yè)部分和就業(yè)部分的所有數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納和整理，在對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納和整理以后，我們?cè)儆肊XCEL進(jìn)行電子表格的建立，我們所建立的電子表格必須帶有自定義公式。而插入一個(gè)就業(yè)折線的圖表和一個(gè)就業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)折線圖表就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)試驗(yàn)的具體任務(wù)，而從這個(gè)就業(yè)折線圖表中能夠得出怎樣的結(jié)論以及從這個(gè)就業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)折線圖表中能夠得出什么結(jié)論，以及對(duì)于城鎮(zhèn)失業(yè)率、失業(yè)原因以及就業(yè)狀況進(jìn)行分析，在我們進(jìn)行失業(yè)原因分析和解釋時(shí)，我們可以使用貝弗里奇曲線。

這個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)試驗(yàn)方法能夠使學(xué)生通過對(duì)具體數(shù)據(jù)的分析而了解到我國(guó)就業(yè)人員數(shù)量、就業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)人口所存在的實(shí)際問題，并且使學(xué)生在使用貝弗里奇曲線進(jìn)行失業(yè)原因分析和解釋時(shí)，對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這一試驗(yàn)失業(yè)和就業(yè)分析是和貝弗里奇曲線的實(shí)際情況有很大差異的，讓學(xué)生對(duì)于這種差異進(jìn)行分析，能夠在很大程度上使學(xué)生很好的認(rèn)識(shí)到理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合具有其自身的重要性，從而使學(xué)生進(jìn)行自身創(chuàng)新意識(shí)的激發(fā)。

2.高職高專西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)試驗(yàn)方法及特點(diǎn)之前沿性

作為在發(fā)展中不斷完善的學(xué)科，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一直跟隨著西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而發(fā)展著，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展還體現(xiàn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他的邊緣學(xué)科發(fā)展以及交叉學(xué)科相繼出現(xiàn)而得到了迅速的發(fā)展。因此，雖然我們不斷推出新的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材版本，我們?nèi)匀桓簧衔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的腳步和速度，以及跟不上經(jīng)濟(jì)實(shí)際的變化。所以，進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的試驗(yàn)，必須要站在前沿，這一前沿是指西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的前沿，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新研究成果以及最新動(dòng)態(tài)進(jìn)行跟蹤和分析，將近些年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象以及世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行很好的結(jié)合，從而進(jìn)行更為具體的研究和分析，只有這樣，才能夠真正對(duì)我們的思路進(jìn)行開拓，并且能夠很好的提高我們的學(xué)術(shù)研究能力以及思維能力。伴隨著計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們不斷提升軟件的功能，因此，我們必須要時(shí)刻關(guān)注交叉學(xué)科以及邊緣學(xué)科的發(fā)展情況，將新的技術(shù)和新的知識(shí)積極主動(dòng)的應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)試驗(yàn)和實(shí)踐中去。

3.高職高專西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)試驗(yàn)方法及特點(diǎn)之實(shí)用性

我們將自己所學(xué)的理論運(yùn)用到實(shí)際生活中所遇到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析之中去是進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)試驗(yàn)的真正目的，并且能夠解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的各種各樣的問題。還要求我們將實(shí)際中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)進(jìn)行很好的結(jié)合，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的數(shù)據(jù)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)試驗(yàn)分析，從而達(dá)到促使我們進(jìn)行討論和思考的目標(biāo)，引導(dǎo)我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的一些經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行質(zhì)疑、釋疑以及深入探究，從而使我們能夠提出具有前瞻性的建議和政策，這樣做有利于我們對(duì)于教條主義和教條理論限制的真正、徹底擺脫，并且能夠此時(shí)我們對(duì)自己的思維進(jìn)行培養(yǎng)，慢慢學(xué)會(huì)思考問題，并且對(duì)我們的技能和技巧進(jìn)行提高。

4.高職高專西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)試驗(yàn)方法及特點(diǎn)之實(shí)踐性

作為一個(gè)十分龐大的理論體系，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有很多描述性符號(hào)以及繁雜的函數(shù)，這些描述性符號(hào)以及繁雜的函數(shù)主要是對(duì)相應(yīng)的公式進(jìn)行描述，我們不能偏重西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理、知識(shí)點(diǎn)以及函數(shù)公式分析與講解，如果我們對(duì)這些問題進(jìn)行偏重，就會(huì)忽視對(duì)自身的邏輯思維能力培養(yǎng)以及創(chuàng)新思維能力訓(xùn)練，那么就會(huì)導(dǎo)致我們不能夠很好的運(yùn)用自己所學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析和解釋現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行解釋。均衡理論是貫穿整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的住線條哦，而價(jià)格理論又是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論，國(guó)民收入理論同樣是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論。單純的從一個(gè)理論分析角度來看，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一直側(cè)重于一個(gè)國(guó)家國(guó)民收入決定分析，而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就偏重于對(duì)最大化行為進(jìn)行一定程度的分析。西方資本主義是這些理論產(chǎn)生的根源地，由于中國(guó)社會(huì)制度與西方國(guó)家的社會(huì)制度根本不同，中國(guó)的國(guó)情與西方國(guó)家的國(guó)情也有著本質(zhì)的區(qū)別，所以，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不能夠完全成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的理論是有一定的道理的，雖然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)代管理手段、數(shù)學(xué)計(jì)算技術(shù)以及邏輯推理分析等等方面都有著值得我們借鑒和參考從而完善自己的地方，但是，在哲學(xué)觀點(diǎn)中有一點(diǎn)觀點(diǎn)叫做一切從實(shí)際出發(fā)，事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，因此，我們?cè)诳磫栴}、想事情時(shí)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，這就要求我們?cè)诳创鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)這一問題上，從實(shí)際和實(shí)踐的角度上來思考這一問題。理論指導(dǎo)實(shí)踐，通過實(shí)踐起作用，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此，必須將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)里面的理論與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所遇到的實(shí)際問題相互結(jié)合，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論完善的對(duì)象。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)的實(shí)踐，主要體現(xiàn)在我國(guó)開設(shè)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)試驗(yàn)，但是在現(xiàn)實(shí)中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)試驗(yàn)是最能夠突出經(jīng)濟(jì)學(xué)可操作性和實(shí)踐性的。

結(jié)論：在進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)試驗(yàn)時(shí)，很多人都只是千篇一律的對(duì)別人的圖標(biāo)和數(shù)據(jù)進(jìn)行復(fù)制、粘貼，這樣不利于我們應(yīng)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析和創(chuàng)新，更加不利于自己創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)和分析問題能力以及解決問題能力的提高，因此，我們?cè)谶M(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)試驗(yàn)時(shí)，要根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性、實(shí)用性、前沿性以及創(chuàng)新性特點(diǎn)進(jìn)行具體操作，在進(jìn)行數(shù)據(jù)處理時(shí)，我們可以使用EXCEL表格進(jìn)行操作，從而使我們對(duì)數(shù)據(jù)的處理變得更加方便、快捷。本文中，筆者先對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，接著從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)試驗(yàn)方法及特點(diǎn)之創(chuàng)新性、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)試驗(yàn)方法及特點(diǎn)之前沿性、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)試驗(yàn)方法及特點(diǎn)之實(shí)用性以及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)試驗(yàn)方法及特點(diǎn)之實(shí)踐性對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)試驗(yàn)方法及特點(diǎn)進(jìn)行了分析。

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