打破宗教枷鎖,用知識武裝頭腦

中圖分類號：GO 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-925X(2011)05-0170-01

摘要：《論讀書》是培根的散文名篇，韻律優(yōu)美、語言典雅、結(jié)構(gòu)均衡、行文簡潔，幾百年來，深受讀者喜愛。本文從思想價值的角度分析了這篇散文對當(dāng)時人們思想改變所起的作用，現(xiàn)在依然閃爍著智慧的光芒，給人以深刻的啟迪。

關(guān)鍵詞：《論讀書》 思想禁錮 知識 價值

雖然弗朗西斯·培根在很多年中都是一位政治家，身居要位，但他通過持之以恒地用科學(xué)方法思考及依靠觀察而非權(quán)威學(xué)說獲取知識的態(tài)度成為現(xiàn)代科學(xué)的奠基人。雖然他把大部分時間和精力都用在自己的政治生涯中，但是他被很多文學(xué)愛好者記住卻是因為他的精美散文。其代表作《談讀書》短小雋永，表達(dá)了作者對于學(xué)習(xí)和讀書的獨特見解，在經(jīng)歷了漫長的中世紀(jì)后，這篇文章對人思想的解放起了很大的作用，對現(xiàn)在人們也就有深刻的啟迪作用。

“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。”一開始文章就清楚明了地說出了讀書的三大用處：一為神怡曠心。二為增趣添雅。三為長才益智。“練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌，全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬。”

“讀書補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接，而書中所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當(dāng)。”“有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。”文藝復(fù)興是人的思想的大解放，提倡破除迷信，解放思想。文藝復(fù)興恢復(fù)了人的理性、尊嚴(yán)和思索的價值。培根喊出了“知識就是力量”的口號，開創(chuàng)了探索人和現(xiàn)實世界的新風(fēng)氣。人們堅信自己的眼睛和自己的頭腦，相信實驗和經(jīng)驗才是可靠的知識來源。同時也重視科學(xué)實驗，反對先驗論；強調(diào)運用人的理智，反對盲從。培根強調(diào)了經(jīng)驗和知識的關(guān)系，獲得知識的要點則是觀察。人們常說，世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。通過仔細(xì)觀察，認(rèn)真思索，才會靈活運用知識，人的心智也會有很大的發(fā)展。

《論讀書》的思想意義體現(xiàn)尊重知識，強調(diào)實踐。作為文藝復(fù)興時代的代表人物。培根一直大力提倡獨立思考精神。反對迷信權(quán)威。他認(rèn)為讀書學(xué)習(xí)的時候不可盡信書上所言(Read not to be-lieve and take for granted)，要推敲細(xì)思(but to weigh and consider)。這種批判性的讀書態(tài)度。至今仍是金玉良言。《論讀書》的思想美其次表現(xiàn)為對人類事務(wù)的深刻洞察。用論說文來追求人生的哲理。文章旨在強調(diào)讀書的功效。作者相信人們頭腦中一切病端都有辦法救治，而讀書就是一劑萬應(yīng)的良藥(every defect of the mind may have a special receipt)。這種對人的自我完善的渴求及確信必達(dá)目的之抱負(fù)。反映了文藝復(fù)興時代崇尚理性。相信人的力量和人具有無限潛力的“人文主義精神”，同時反映作者的冷靜、理性和自信的人生態(tài)度。

“讀書使人充實(full)，討論使人機智(ready)，筆記使人準(zhǔn)確(exact)。讀史使人明智(wise)，讀詩使人靈秀(witty)，數(shù)學(xué)使人周密(subtle)，科學(xué)使人深刻(deep)，倫理學(xué)使人莊重(grave)，邏輯修辭之學(xué)使人善辯(contend)：凡有所學(xué)，皆成性格。”“人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題需全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辯異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特效可醫(yī)。”培根強調(diào)了各個學(xué)科對人的智力起的作用，頌揚了人的智慧和力量。在中世紀(jì)，理想的人應(yīng)該是自卑、消極、無所作為的，人在世界上的意義不足稱道，上帝統(tǒng)治著一切，上帝無所不在，無所不能。文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)了人和人的偉大，肯定了人的價值和創(chuàng)造力。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義。人文主義者以“人性”反對“神性”，用“人權(quán)”反對“神權(quán)”。他們提出“我是人，人的一切特性我是無所不有”的口號。他們非常不滿教會對精神世界的控制，他們要求以人為中心，而不是以神為中心，他們歌頌人的智慧和力量，贊美人性的完美與崇高，反對宗教的專橫統(tǒng)治和封建等級制度，主張個性解放和平等自由，提倡發(fā)揚人的個性，要求現(xiàn)世幸福和人間歡樂，提倡科學(xué)文化知識。所以，人文主義的理念，其重點是“人”，是“人”的本能的發(fā)揮，是“人”追求真、善、美的動力。培根認(rèn)為，要認(rèn)識自然，就要破除人的心智方面的種種障礙，實現(xiàn)理智的解放。在他看來人的認(rèn)識錯誤來源于兩個方面，即既來自感覺，也來自心智，心智方面的錯誤對人的認(rèn)識影響更大。《論讀書》提供了破除心智障礙的種種良方，說明人不僅具有學(xué)習(xí)本領(lǐng)，掌握知識的能力，也能夠?qū)ψ约焊鞣N缺陷正確認(rèn)識，還能夠克服缺點，走向完美。

“如不能辯異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人”也表達(dá)了對經(jīng)院哲學(xué)的溫和諷刺。從《論讀書》的字里行間，我們可以感覺到培根的人文主義思想。肯定人權(quán)，反對神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條，這是人文主義的主要思想。文藝復(fù)興打破了以神學(xué)為核心的經(jīng)院哲學(xué)統(tǒng)一的局面，為以后的思想解放進步掃清了道路，使各種世俗哲學(xué)興起。文藝復(fù)興提倡重視現(xiàn)世生活，反對權(quán)威，在當(dāng)代人中間喚起了對天主教會及神學(xué)的懷疑和反感。文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)等形式諷刺、揭露天主教會的腐敗和丑惡。

弗蘭西斯-培根充滿智慧。《論讀書》寓言富有卓見，蘊涵哲理反映了培根唯物主義思想和重視實驗科學(xué)的態(tài)度。文中格言警句處處可見。除連接句外。幾乎句句是警句。言簡意賅。很有說服力。論述開門見山，絲毫不拖泥帶水，培根的語言極其簡練，可以說到了“惜字如金”的地步，似乎“多一字則冗，少一字則塞”的感覺。學(xué)者王佐良認(rèn)為。在這篇緊湊簡約的小文章中。哲學(xué)家培根以“明徹的智慧”象最銳利的小刀那樣。熟練地、巧妙地、藝術(shù)地解剖著當(dāng)時的英國社會、他周圍的人物以及他自己。今天的我們依然沐浴著他那閃爍了幾百年的智慧之光，我相信這束光芒會永遠(yuǎn)照耀下去，為苦苦求索的人們指明前進的方向。