淺析隱性思想政治教育

　　摘要：文章通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的顯性思想政治教育的分析，承認(rèn)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到顯性教育已經(jīng)不能夠滿足這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)。我們需要用隱性教育來(lái)提高思想政治教育的有效性。隱性思想政治教育具有顯性教育所不具備的優(yōu)勢(shì)，指把教育的內(nèi)容隱藏到大學(xué)生周圍的生活環(huán)境中，讓道德理論，通過(guò)受教育者所喜聞樂(lè)見的形式，在其心靈深處沉淀下來(lái)，從而影響他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。隱性教育是寓教育于無(wú)形之中，正好彌補(bǔ)了顯性思想政治教育的不足，將德育真正地融入大學(xué)生的日常生活中，潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲地對(duì)大學(xué)生的思想道德產(chǎn)生著影響。對(duì)新加坡、日本兩國(guó)思想政治教育隱性部分的比較，借鑒經(jīng)驗(yàn)并吸取教訓(xùn)。從兩國(guó)的隱性教育部分的分析來(lái)尋找對(duì)我國(guó)隱性教育的啟示。最后論述了符合我國(guó)思想政治教育發(fā)展的隱性教育方法，以此來(lái)提高我國(guó)的思想政治教育的有效性。
　　關(guān)鍵詞：隱性思想政治教育 借鑒 啟示
　　中圖分類號(hào)：D432.62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　文章編號(hào)：1004—4914（2012）06—023—03
　　一、隱性思想政治教育的涵義及有效性分析
　　隱形的思想政治教育是相對(duì)于顯性的思想政治教育而言的，是指把教育的意向與目的隱藏到大學(xué)生周圍的生活環(huán)境和特定形式的活動(dòng)中，使富有教育意義的哲理，通過(guò)受教育者所喜聞樂(lè)見的形式，在其心靈深處沉淀下來(lái)，使他們?cè)谟淇?、興奮、暗示等情感中無(wú)意識(shí)地獲得熏陶，從而影響人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及整體素質(zhì)的形成。由此可見，隱性的思想政治教育彌補(bǔ)了顯性思想政治教育的不足，將德育真正地融入大學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)當(dāng)中，以潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式，對(duì)大學(xué)生的思想道德產(chǎn)生著影響。隱性思想政治教育相對(duì)于顯性的思想政治教育具備傳統(tǒng)的思想政治教育所不具備的優(yōu)勢(shì)。而這些優(yōu)勢(shì)也正是隱性思想政治教育的有效性。
　　首先，隱性的思想政治教育在整個(gè)政治教育過(guò)程中，無(wú)論是教育者傳授思想道德，還是受教育者接受教育，都具有很大的隱蔽性。在隱性思想政治教育中，教育者不再是滔滔不絕的灌輸思想道德的理論知識(shí)，直接對(duì)受教育者進(jìn)行勸導(dǎo)，要求受教育者接受。而是有意識(shí)地將教育內(nèi)容滲透到具體的活動(dòng)和環(huán)境中去，以含而不露的方式，使受教育者自然融入教育者所創(chuàng)造的教育情境中去。這種“有意而為之”的情境可以引起受教育者的好奇、興趣，通過(guò)對(duì)教育內(nèi)容的了解和學(xué)習(xí)，最后達(dá)到尊重和認(rèn)可教育內(nèi)容，并為之作出自己的改變。受教育者在快樂(lè)愉悅的心情下不知不覺(jué)地接受教育，可以避免受教育者排斥和逆反心理的產(chǎn)生。這樣的教育就會(huì)更好的結(jié)果。
　　其次，我國(guó)的顯性思想政治教育，主要是通過(guò)面對(duì)面的課堂教育，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摻虒W(xué)方法對(duì)受教育者進(jìn)行直接的教育。而隱性的思想政治教育打破了以往只能在固定的時(shí)間、固定的地點(diǎn)進(jìn)行集中統(tǒng)一的思想政治教育的束縛。它符合當(dāng)今這個(gè)科技發(fā)達(dá)、網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展、信息多元化的時(shí)代，人們可以借助各種傳媒形式，以各種視角，在不同時(shí)間、不同空間進(jìn)行教育。能夠讓思想政治教育真正做到“無(wú)孔不入”，圍繞在我們的生活、工作、學(xué)習(xí)周圍，形成一種教育的大環(huán)境、大氛圍。由此可見，環(huán)境的熏陶帶來(lái)的思想政治教育的成效是不可估量的。
　　最后，隱性的思想政治教育是寓教育于無(wú)形之中，因此與顯性教育的一個(gè)最重要的不同之處是隱性的思想政治教育更重視發(fā)揮學(xué)生的自主性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地參與在整個(gè)教育過(guò)程，學(xué)生通過(guò)自己發(fā)揮主觀能動(dòng)性，參加社會(huì)、學(xué)校各種活動(dòng)，讓學(xué)生在自愿、自主的情況下接受德育的熏陶，自覺(jué)地提高自身的思想道德水平。通過(guò)自己的親身實(shí)踐，受教育者更能深刻體會(huì)德育。在受教育者自覺(jué)自愿的情況下接受的教育總是比較永久和牢固的。
　　二、新加坡隱性思想政治教育的特點(diǎn)及其啟示
　　選擇新加坡隱性思想政治教育的特點(diǎn)進(jìn)行分析、借鑒，主要是因?yàn)樾录悠潞臀覈?guó)都深受儒家文化思想的影響，兩國(guó)有著極其相似的文化根基，同時(shí)也受到開放的現(xiàn)代西方文化思想的沖擊；新加坡政府的思想政治教育中的各種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，都值得我們借鑒和揚(yáng)棄。分析總結(jié)新加坡思想政治教育的隱性教育部分有利于提高我國(guó)思想政治教育有效性。
　　新加坡是一個(gè)文化多樣、人種復(fù)雜的國(guó)家。國(guó)內(nèi)主要有華人、馬來(lái)人、印度人等，宗教信仰繁雜，有佛教、印度教、基督教等。在這樣一個(gè)包羅萬(wàn)象的國(guó)度里，新加坡的思想政治教育主要是“我是新加坡人”的國(guó)家認(rèn)同教育，加強(qiáng)對(duì)新加坡的認(rèn)同和歸屬，堅(jiān)持倡導(dǎo)以儒家思想為核心的東方價(jià)值觀。
　　除了進(jìn)行正面的課堂灌輸教育，注重側(cè)面的、隱形教育的方法，已經(jīng)成為新加坡思想政治教育的顯著特征與趨勢(shì)。其特點(diǎn)和做法主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　　首先，新加坡的每個(gè)學(xué)校除了開設(shè)專門的思想道德教育課程以外，還充分利用其他學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)，將思想政治教育內(nèi)容滲透在其中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。例如，新加坡的語(yǔ)文教材中的關(guān)于中華民族的節(jié)日、禮儀、家庭觀念，風(fēng)俗的學(xué)習(xí)，除了讓學(xué)生了解中華民族文化及傳統(tǒng)價(jià)值觀，而且也吸收蘊(yùn)含在課文中的孝親、禮讓睦鄰、公德心等價(jià)值觀。
　　其次，新加坡政府非常重視思想政治教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，在具體的活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響和熏陶，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。政府明文規(guī)定“除課堂上釋義、講故事等形式外，還要用參觀和其他活動(dòng)來(lái)輔助德育的教學(xué)”。以求通過(guò)道德實(shí)踐來(lái)促使道德教育由“知”到“情”和“行”的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。要求學(xué)生參加全國(guó)性的社會(huì)活動(dòng)，“敬老周”、“守時(shí)運(yùn)動(dòng)”、“防止犯罪運(yùn)動(dòng)”等活動(dòng)，以此培養(yǎng)學(xué)生與自己的生活實(shí)際相聯(lián)系。通過(guò)這些活動(dòng)去體驗(yàn)社會(huì)生活，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，以增強(qiáng)對(duì)新加坡的熱愛與責(zé)任，培養(yǎng)與人為善、互助友愛、尊敬老人、講禮貌、講衛(wèi)生等良好品德，從而讓學(xué)生獨(dú)立地作出道德選擇和道德評(píng)判。
　　第三，新加坡政府十分重視社會(huì)和家庭對(duì)思想政治教育的影響。新加坡政府在加緊對(duì)青少年進(jìn)行全面的思想政治教育的規(guī)劃，號(hào)召社會(huì)和家庭的全力配合。一方面，強(qiáng)調(diào)家教的重要性，要求家長(zhǎng)配合學(xué)校對(duì)子女進(jìn)行教育。另一方面，他們重視環(huán)境的作用，認(rèn)為文明的環(huán)境，能造就文明的人民。所以他們?cè)趯W(xué)校進(jìn)行德育的同時(shí)，也重視建立一個(gè)潔凈、美麗、社會(huì)風(fēng)氣良好的城市。大力打擊取締對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)不利的不健康因素。例如，新加坡政府嚴(yán)格查封不健康電影、書刊，對(duì)外國(guó)報(bào)刊限制進(jìn)口等，使受教育者在一個(gè)良好的大環(huán)境下更好地接受熏陶。
　　第四，眾所周知，新加坡是一個(gè)高度法治的國(guó)家。在新加坡的思想政治教育過(guò)程中，會(huì)有完備的立法和嚴(yán)格的執(zhí)法，為道德教育和道德實(shí)踐提供了有力的法制保障。新加坡把道德教育中的許多內(nèi)容納入了法制化軌道。例如對(duì)隨地吐痰、隨地大小便、在公共場(chǎng)所抽煙、吐口香糖渣等，都立法規(guī)定相應(yīng)處罰并嚴(yán)格執(zhí)行。這樣做，除了起到積極約束人們行為規(guī)范的作用，還使人們養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好行為習(xí)慣，為道德教育提供了良好的社會(huì)環(huán)境?！胺墒枪姷牡赖聟R編，因?yàn)榉蔀橐欢ㄎ幕碌乃谐蓡T規(guī)定了當(dāng)時(shí)公認(rèn)的合乎道德的行為方式。法律還規(guī)定什么是不道德的行為方式，并通過(guò)法規(guī)和用以確立、堅(jiān)持和改變法規(guī)條款的整個(gè)司法程序，支持本身包含的道德。”
　　實(shí)踐也證明，新加坡詳盡而頗具操作性的法律條規(guī)對(duì)人們的行為引導(dǎo)和規(guī)范發(fā)揮了積極的作用，取得了明顯的成效，也對(duì)我國(guó)隱性思想政治教育具有重要的啟示：
　　1.根據(jù)我國(guó)的國(guó)情來(lái)看，顯性的課堂模式的思想政治教育是我國(guó)政府進(jìn)行思想政治教育的主要途徑，我們?cè)谧ズ眠@樣主流途徑的同時(shí)，要充分利用學(xué)校里的各種教學(xué)資源，將德育內(nèi)容滲透到各個(gè)學(xué)科、各種校園活動(dòng)當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生的興趣，注重培養(yǎng)受教育者的主觀能動(dòng)，讓思想政治教育滲透在校園的每個(gè)角落，創(chuàng)造德育無(wú)處不在的大環(huán)境。
　　2.重視社會(huì)、家庭德育環(huán)境的培養(yǎng)。除了學(xué)校是進(jìn)行道德教育的集中場(chǎng)合，應(yīng)該更加重視學(xué)校以外的環(huán)境對(duì)受教育者的思想道德水平的影響。一個(gè)社會(huì)是否有良好的道德風(fēng)尚，一個(gè)家庭是否有健康和諧的氛圍，以及家長(zhǎng)的言行舉止，都在無(wú)形中影響著人們的道德水平的發(fā)展。因此，政府在抓學(xué)校德育工作的同時(shí)，要重視建立一個(gè)有良好社會(huì)風(fēng)氣的大環(huán)境，倡導(dǎo)每位家庭成員共同維護(hù)一個(gè)和諧融洽的氛圍，家長(zhǎng)要積極配合學(xué)校，重視自己的一言一行，有意培養(yǎng)孩子良好的道德情操。以此將德育細(xì)化到生活的每個(gè)小細(xì)節(jié)中。
　　3.新加坡完備的法制建設(shè)對(duì)思想政治教育起到很好的保障作用。這也提示我們，思想政治教育是一種軟約束，它的實(shí)行除了需要我們從對(duì)受教育者進(jìn)行教育的同時(shí)，也需要法律、制度的保障。我國(guó)的法律制度中也可以融入德育的要求與目的，將道德、教育與法制教育有機(jī)地融合，讓“他律”與“自律”有機(jī)結(jié)合。注重對(duì)人們良好道德培養(yǎng)的同時(shí)，又要加強(qiáng)人們對(duì)法律信仰的培養(yǎng)，幫助人們?cè)鰪?qiáng)社會(huì)主義法制觀念，以此提高思想道德素質(zhì)。
　　三、日本隱性思想政治教育的特點(diǎn)及其啟示
　　第一，在日本的思想道德教育中，除了專門的課堂教育，同時(shí)重視在其他學(xué)科中滲透思想政治教育的內(nèi)容，并以公益服務(wù)、父母講座等形式來(lái)豐富思想政治教育。日本政府的目的是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)使思想政治教育的內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生自己的思想，并能重新指導(dǎo)實(shí)踐，從而使日本的思想政治教育的有效性提高。例如在日本的思想政治教育中，政府非常重視鄉(xiāng)土教育，除了設(shè)立專門的課程教育學(xué)生熱愛日本文化和日本精神，學(xué)校還經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，進(jìn)行實(shí)地考察，讓學(xué)生親身體會(huì)，了解家鄉(xiāng)各方面的情況，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)日本本土文化及精神的濃厚興趣與感情。這種通過(guò)感性的體驗(yàn)將思想政治教育滲透到學(xué)生的思想意識(shí)里，對(duì)于思想政治教育來(lái)說(shuō)有很好的隱蔽性和時(shí)效性。
　　第二，日本政府強(qiáng)調(diào)家庭教育的作用。父母是孩子的第一任老師，家庭教育在一個(gè)人的一生中起著非常重要的作用。家長(zhǎng)的穿著、行為、觀念、信仰對(duì)孩子的成長(zhǎng)和思想的形成會(huì)產(chǎn)生非常大的影響。父母對(duì)孩子進(jìn)行的德育是最貼近生活的，孩子在成長(zhǎng)中不知不覺(jué)受到了教育。所以日本政府非常重視家庭在德育中的作用，強(qiáng)調(diào)父母在德育中的重要角色。要求家長(zhǎng)配合學(xué)校教育的同時(shí)，要重視家庭良好環(huán)境的建立、自身道德修養(yǎng)的提高，從而更好地教育孩子，幫助孩子樹立良好健康的思想道德修養(yǎng)。
　　第三，校服作為學(xué)校教育的一部分，發(fā)揮著隱性課程的獨(dú)特作用。它是校園文化建設(shè)的一部分，在實(shí)現(xiàn)一般性服裝的實(shí)用功能之外，還擔(dān)負(fù)著教育功能。日本作為世界上最早推行校服制的國(guó)家之一，其校服推行蘊(yùn)含了日本的社會(huì)文化和社會(huì)制度。日本政府也明確指出：校服代表著本國(guó)文化。日本的校服文化反映出一種強(qiáng)調(diào)服從、強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)的特征，要求表現(xiàn)出均衡。而不同年級(jí)的不同校服可以體現(xiàn)不同的階層群體。則代表了日本人在思想觀念中仍然根深蒂固地殘留著等級(jí)意識(shí)和序列觀念。而這種等級(jí)意識(shí)滲透到日本學(xué)校的道德教育中。低年級(jí)的學(xué)生必須主動(dòng)向高年級(jí)的學(xué)生問(wèn)好，不論是否相識(shí)，也不論對(duì)方是否回應(yīng)。而區(qū)別對(duì)方身份的標(biāo)志就是身上所穿校服的顏色。日本政府認(rèn)為要求學(xué)生穿校服可以培養(yǎng)學(xué)生的歸屬意識(shí)、同伴意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，也可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心和榮譽(yù)感。
　　第四，在日本盛行的成人禮儀式是人一生一次的體驗(yàn)，在成人禮儀式中，日本對(duì)青少年進(jìn)行隱性的德育。“成人禮”，亦稱“成年禮”或“青春禮”。是指為達(dá)到性成熟或法定成年期的少年舉行的一種儀式，以此確認(rèn)其為成年，接納為社會(huì)的正式成員，或一種宗教團(tuán)體的成員。在日本成人禮就意味著他已正式跨入社會(huì)，要承擔(dān)起對(duì)長(zhǎng)輩、朋友，乃至社會(huì)、國(guó)家與民族的責(zé)任。而成人禮是青少年開啟人生又一階段的重要儀式，在成人禮中貫穿的民族文化節(jié)目表演，也讓青少年體會(huì)到民族文化的寶貴，增加其對(duì)民族文化的認(rèn)同感，更加將自己的成長(zhǎng)與民族的發(fā)展聯(lián)系在一起。
　　第五，如今，日本科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)信息開放。各種通信技術(shù)和信息媒體為受教育者提供源源不斷的信息，其對(duì)受教育者的價(jià)值觀和行為產(chǎn)生巨大的影響。日本政府在利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)開放的信息平臺(tái)進(jìn)行思想政治教育的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的開放性也為日本的教育帶來(lái)了許多新的問(wèn)題。網(wǎng)上色情以及外來(lái)文化的融合與侵略都對(duì)日本傳統(tǒng)的倫理道德產(chǎn)生了極大的威懾，也為日本的思想政治教育事業(yè)亮起紅燈，引起日本政府的重視，要在利用好科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，更要防止它所帶來(lái)的副作用。
　　日本隱性思想政治教育對(duì)我們的啟示具體表現(xiàn)在：
　　1.重視實(shí)踐的作用，積極利用社會(huì)上的各種活動(dòng)，滲透我國(guó)的思想道德教育內(nèi)容、我國(guó)的傳統(tǒng)文化。將教育的具體內(nèi)容融入實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮自己的自主性，用自己的親身體驗(yàn)教育自己。這樣將課堂教育和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，可以幫助學(xué)生更好地體會(huì)課本里“大道理”，從而自愿自覺(jué)地提高自身道德水平。
　　2.除了在各種活動(dòng)中滲透我們的思想政治教育內(nèi)容，也可以從許多看得見、摸得著的實(shí)物上動(dòng)心思。就像日本政府賦予校服很深厚的日本德育意義一樣，我們也要重視宣傳我國(guó)各種實(shí)物的內(nèi)在涵義，讓受教育者的身邊時(shí)時(shí)處處都充滿了德育的內(nèi)容，但又都是在不經(jīng)意中，理所當(dāng)然中接受思想道德的熏陶。
　　3.我們要吸取日本在網(wǎng)絡(luò)信息使用方面的教訓(xùn)，重視科學(xué)技術(shù)這把雙刃劍。在發(fā)展科學(xué)技術(shù)，享受大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)無(wú)限便利的同時(shí)，更要警惕帶有開放性的信息也會(huì)帶來(lái)許多不健康、有損國(guó)家的內(nèi)容，對(duì)受教育者產(chǎn)生誤導(dǎo)。我們要利用大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)，更要對(duì)其有所限制，對(duì)一些色情的、帶有侵略性的信息嚴(yán)厲打擊。努力凈化我們的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，利用大眾傳媒進(jìn)行無(wú)形的德育教育。
　　四、我國(guó)發(fā)展隱性思想政治教育的途徑
　　1.注重整體環(huán)境的熏陶，發(fā)展全面的、開放的隱性思想政治教育。將學(xué)校、家庭和社會(huì)有效地結(jié)合，利用任何可以利用的資源，將德育的內(nèi)容以快樂(lè)輕松的方式滲透到受教育者生活、學(xué)習(xí)、工作的任何角落，注重制造隱性思想政治教育的氛圍。讓受教育者在不知不覺(jué)中受到整體環(huán)境的熏陶，逐漸提升自身的思想道德水平。同時(shí)可以借助各種傳媒形式，以各種視角，在不同時(shí)間、不同空間進(jìn)行教育，讓思想政治教育真正做到“無(wú)孔不入”。
　　2.教育者和受教育者各角色的轉(zhuǎn)變。一方面，作為教育者，要主動(dòng)適應(yīng)我國(guó)思想政治教育的發(fā)展變化。如今的受教育者已經(jīng)不是那些只知道被動(dòng)接受的人們了，他們有開放的思想，主張個(gè)性，尊重個(gè)體。教育者要由以前凌駕于受教育者之上的“灌輸者”轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心、指導(dǎo)、幫助受教育者德性發(fā)展的“良師益友”，要尊重受教育者的主體地位，注重引導(dǎo)受教育者在道德教育中發(fā)揮主體作用。與受教育者之間保持教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系。另一方面，作為受教育者，要變被動(dòng)地接受教育為主動(dòng)地參與，要積極投入到思想道德教育中，用親身的體會(huì)去了解、體會(huì)教育的內(nèi)容，最終達(dá)到認(rèn)可教育內(nèi)容，并自愿自覺(jué)地提高自身的思想道德水平。
　　3.強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，注重實(shí)踐的作用。思想政治教育是對(duì)人進(jìn)行教育，人是整個(gè)教育的核心和關(guān)鍵。因此重視人文關(guān)懷，尊重人的本性，理解人、關(guān)懷人，滿足和肯定人們的理的需求，是做好思想政治教育工作的關(guān)鍵，同時(shí)，人文關(guān)懷還體現(xiàn)在讓思想政治教育更加人性化，不是強(qiáng)行讓受教育者接受，而是通過(guò)環(huán)境的熏陶，平時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的潛移默化，親身體驗(yàn)教育內(nèi)容等，讓受教育者在愉悅的心境下不知不覺(jué)地接受思想道德的凈化。這種自覺(jué)自愿的心境，必須要通過(guò)受教育者的親身實(shí)踐去達(dá)到。因此還要重視受教育者的實(shí)踐，讓受教育者在實(shí)踐過(guò)程中學(xué)習(xí)和運(yùn)用正確的理論，逐漸使之內(nèi)化為自己的思想認(rèn)識(shí)和道德信念，做到在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)道德水平的提高。這樣的思想道德的形成，具有更加的穩(wěn)定性和持久性。
　　4.隱性思想政治教育的具體做法。一方面是在校園的隱性思想政治教育。在學(xué)校主要是抓住課堂和課外兩個(gè)環(huán)節(jié)。在課堂上，除了做好專業(yè)的理論學(xué)習(xí)外，要將思想政治教育內(nèi)容積極融入其他學(xué)科當(dāng)中，用其他學(xué)科的視角映射出思想道德理論。而在課外，則要重視組織學(xué)生參觀歷史博物館、紅色革命圣地等，讓學(xué)生將所學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，讓思想政治教育轉(zhuǎn)化為活生生的例子，更具體、更生動(dòng)，更容易被學(xué)生所接受。另外，對(duì)于課外而言，還要加強(qiáng)校園環(huán)境、校園文化的制造，校風(fēng)班風(fēng)的建設(shè)，從整體上制造道德教育的環(huán)境氛圍。另一方面是在社會(huì)大環(huán)境中的隱性思想政治教育。其中主要有兩點(diǎn)：一是善于運(yùn)用大眾傳媒、網(wǎng)絡(luò)的力量，將思想政治教育內(nèi)容以更加形象、有趣的方式表現(xiàn)出來(lái)，例如電影、電視、動(dòng)畫等都是進(jìn)行隱性思想政治教育的好途徑。二是將思想政治教育內(nèi)容滲透到社會(huì)制度、法律法規(guī)中，讓法律法規(guī)保護(hù)德育的成果。
　?。ㄗ髡吆?jiǎn)介：李憶菲，西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生；趙伯飛，西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院教授陜西西安710071）
　　（責(zé)編：若