羅馬法中主觀誠(chéng)信的產(chǎn)生、擴(kuò)張及意義

　　摘要：羅馬法中本無(wú)主觀誠(chéng)信的概念，由于社會(huì)的進(jìn)步，它于公元前150年在《阿梯鈕斯法》中出現(xiàn)。主觀誠(chéng)信概念一旦產(chǎn)生，就開始了其擴(kuò)張。首先擴(kuò)張到了公元前67年誕生的普布利奇安訴訟中。然后在一個(gè)不能確證的時(shí)間，它擴(kuò)張到了添附法。129年擴(kuò)張到了繼承法。在161-169年之間擴(kuò)張到了家庭法。在這一過(guò)程中，主觀誠(chéng)信的含義搖擺于“不知”與“確信”之間，兩者都是人們“走眼”、“失手”的表現(xiàn)。羅馬法不“修理”而是救濟(jì)這樣的失敗者，是因?yàn)樗麄兌紵o(wú)害人之心，而且他們都是弱者。隨著主觀誠(chéng)信的擴(kuò)張，羅馬法對(duì)它的優(yōu)待措施日益豐富。
　　關(guān)鍵詞：主觀誠(chéng)信；取得時(shí)效；回復(fù)占有；添附；假想的婚姻
　　中圖分類號(hào)：DF041 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　一、羅馬法中的主觀誠(chéng)信的產(chǎn)生時(shí)間和類型
　　關(guān)于羅馬法中的主觀誠(chéng)信產(chǎn)生的時(shí)間，一種說(shuō)法是在《阿梯鈕斯法》（Lex Atinia de rebus subreptis）頒布的時(shí)間（大約是公元前150年）。See Reuven Ya