與其“揚湯止沸” 莫如“釜底抽薪”

【摘 要】就寫作思維而言，“釜底抽薪”不失為一種很好的創新技巧。一旦我們能去表就里，弄清楚事物或現象的內在本質，由此產生出的思維不但讓人耳目一新，有時甚至是振聾發聵的。我們可以像科學家一樣，拿上“望遠鏡”“放大鏡”“顯微鏡”，去仔細觀察，總結規律，努力去探尋事物的真面目，從而去接近“釜”下面的燃燒著的“薪”，如此，我們的觀點才會有創新，也才更會有震撼力。

【關鍵詞】寫作 思維 創新 釜底抽薪

用勺把鍋里燒開的水舀起來揚一揚再倒回去，就可使它涼下來不沸騰，但是，過一會兒水還是會沸騰，這就是“揚湯止沸”的弱點；而“釜底抽薪”就不同了，當鍋里的水燒開時，把柴火從鍋底抽掉，水就再也不會沸騰了。我們從中不難悟出一些道理。比如，要解決問題不能光看表面現象、暫時的現象，要看到內在的根本。而且矛盾分主要與次要，抓住了主要矛盾，問題就會迎刃而解。

就寫作思維而言，“釜底抽薪”同樣不失為一種很好的創新技巧。一旦我們能去表就里，弄清楚事物或現象的內在本質，由此產生出的思維不但讓人耳目一新，有時甚至是振聾發聵的。

在此，筆者無意去探討事物或現象的本質到底是什么，但是，在進行寫作思維時，我們卻可以像科學家一樣，拿上“望遠鏡”“放大鏡”“顯微鏡”，去仔細觀察，總結規律，努力去探尋事物的真面目，從而去接近“釜”下面燃燒著的“薪”，如此，我們的觀點才會有創新，也才更會有震撼力。

為了能迅速找到那“釜”下面的“薪”，實現思維的創新，筆者建議從以下三個方面對自己進行發問：

第一問：它是怎么來的？

思路示例：水為什么會沸騰？因為水達到了沸點。水為什么會達到沸點？因為“釜”下面燃燒著的“薪”在不斷加熱。

這一問實際上是對事物或現象來龍去脈的探討。

世間任何事物或現象都是一個漫長而曲折發展變化后的產物，借用佛教中的一句話講，那就是“今生是前世果，來世是今生果”。我們在探討一個事物或一個現象時，常常糾纏于它“今生”的紛繁復雜，就“今生”談“今生”，而容易忽略它的“前世”與“來世”。而我們一旦弄清楚它的“前世”與“來世”，就有可能更深刻地了解它的“今生”，甚至會發現我們對其“今生”理解中的誤區，進而發現事物或現象的本質，去實現認識上的創新。見“蝌蚪”而知這是未來的“青蛙”；見“青蛙”而知這是曾經的“蝌蚪”。

比如，“永恒”這個話題，很多人都會知道，所謂“永恒”，也就是人們認為永遠不會變化的東西，比如宇宙、恒星，比如四季更迭、日月經天、江河行地。由于現代科學的介入，我們對“永恒”的認識又有了變化，比如恒星其實并非永恒不變，它也在不停地運動。房屋會移動嗎？會移動，而且移動得很快，能“坐地日行八萬里”，當然這還不包括繞太陽日行五百萬里在內。在山東萊蕪曾出土過叫“燕子石”的古生物化石：

（燕子）矯健的兩翼和靈巧的身體，宛如在春天的惠風之中輕盈地飛翔，而化石的周圍還分布著變化萬端的如云、如霓、如虹、如霧的起伏石紋，形成了朦朧的幻象，與具象的“燕子”相映成趣。每一塊燕子石，無論大小，都會使你驚嘆造化實在是無與倫比的藝術大師。

我們不妨再回到事物的原始狀態來看看：

奇跡，不朽的奇跡！在一次無可名狀的巨大震動之后，大大小小的礫塵和無可數計的三葉蟲，在剎那間被壓縮到永無天日、永無空氣的地底。在無窮無極的黑暗中，經過億萬斯年的熔鑄，三葉蟲的形骸竟如浮雕一般凝固起來，成了堅硬的化石，這就是目前在山東萊蕪縣發掘出來的“燕子石”。其實它的命名只因三葉蟲的化石形如燕子。

（《范曾自述》）

“化石”恒久遠，一顆永留存，凝聚著永恒的美妙價值的化石竟源于一剎那間的天崩地裂！“剎那”創造了“永恒”，“永恒”源于“剎那”。所以范曾從中得出了這樣的結論：“剎那不可重復，睫在目前，因而藝術家對事物的觀察，不要浮光掠影，坐失剎那。”

第二問：它的存在在任何情況下都有意義嗎？

思路示例：“揚湯”這一行為對“止沸”有意義嗎？沒有意義。因為揚起的水回到釜中很快又會達到沸點，只要薪不盡，火水滅，就永遠無法“止沸”。

這一問實際上是對事物或現象存在意義的探討。

雖說哲學上有這樣的觀點，“存在即合理”，這是從廣義上來講的，而就某個具體的方面而言，有些“存在”卻是沒有意義的。打個生活中的比方吧，晚飯時，有人問你：“今晚吃什么？”你回答：“吃晚飯。”這個回答并沒有滿足對方的提問需求，若論其意義，除滿足人們享受腦筋急轉彎的快感外，其他的意義則寥寥。所以就對方而言，這個回答是毫無意義的。

再比如“修養”這個話題，在這方面觀點應該有很多，如王安石就說過，有修養的人就必須做到“修身潔行，言必由繩墨”，歌德也說過，“甘居下位不算美德，能往下降才是美德，承認低于我們的事物高于我們，也是一種美德”，但是要保持這樣的修養，在現實生活中有時是很難做到的。在這個問題上，臺灣學者劉墉卻有他獨到的論述：

中國北方有句俗語，“包子有肉，不在褶上”，意思是真有內容的人，不必彰顯在外面，但不爭的事實是：往往只有有肉的包子，才能不計較褶子；只有具實力的人，才能不計較攻訐。

當我們不能做到“大人不計小人過”和“富而無驕”時，真正的原因，常由于我們不是“大人”也不夠“富”。我們不是缺乏那份修養，而是少了那份實力與具有實力之后的泰然。

（劉墉《點一盞心燈》）

在這里，劉墉并沒有空談什么是“修養”，也沒有空談“修養”對于人的重要性，而是直奔本質：實力。只有真正具備了“實力”的人，才會表現出良好的“修養”，“實力”才是“修養”存在的最本質的原因。如此看來，無“實力”支撐的“修養”不但很難做到，亦不免虛偽之嫌。此觀點雖顯得有些偏激，但作者強烈的“抽薪”意識，使其能一針見血，直切問題的本質，既然我們最缺的不是“修養”，而是“實力”，那么，從這一角度看，“修養”這一話題也就喪失了它存在的意義了。

第三問：有關它的“探討”本身有意義嗎？

思路示例：討論如何“揚湯”有意義嗎？沒意義。因為“揚湯”不能從根本上“止沸”。最需要討論的應是如何從“釜底”來“抽薪”，或如何從“薪”上來“移釜”。

這一問實際上是對“探討”行為本身意義的探討。

這是對命題本身的質疑，更是對命題意圖的大膽挑戰，可以說這一招比前面更徹底了，它不再是“揚湯”而是“連鍋端”，它不但是“抽”了“薪”，而且是往爐膛里潑了一盆冷水，使其不再有復燃的機會。這就如同律師在法庭辯護時，不是光羅列己方證據，而是推翻對方的證據，從而推翻以此證據為基礎的整個訴訟。

比如，在討論“精英”這個話題時，更多的人可能會先去界定“什么樣的人才算得上是精英”，再去談“如何通過打好知識基礎、提高個人道德層次、培養全局意識和奉獻精神，以馬云為榜樣，向楊振寧靠攏，做一個時代的精英”等，場面一定會很熱鬧，就像鍋中沸騰的水，但絕不會產生聲震全場的效果。因為這些內容固然緊扣住了題目，但讓人感覺缺乏深度，缺乏創新。怎樣才是“抽薪”呢？那不妨講清楚以下幾個問題：

（1）所謂的“精英”是有其時代性、行業性、情感性、個體性等差異的，昔日的打虎英雄今天就是殺害國家保護動物的罪犯，醫療行業的精英到教育行業可能就是個外行，在父母眼中，孩子可能永遠都是精英，在自信者眼中自己也永遠都是精英。既然誰都可能是“精英”，誰又都可能不是“精英”，那么今天對“精英”問題的探討，其本身到底有多大的意義呢？

（2）符合當今標準的“精英”在人才隊伍中可算是鳳毛麟角，除個人努力外，還受著諸如用人機制、個人機遇等方面因素的影響，也就是說，即使我們窮盡一生，也許都做不了一個精英。社會最需要的是大批有文化有奉獻精神的普通勞動者，是他們推動了社會的發展和時代的進步，絕非幾個精英所能代勞的。既然不可能人人都能成為“精英”，也沒必要人人都去做“精英”，那么今天對“精英”問題的探討，其本身到底有多大的意義呢？

（3）今天為什么會有這么多人熱衷于探討“精英”這個話題呢？這正是一個時代心態的縮影。在這樣一個“英雄不問出處，美女不管歲數，專家只要論著”的時代，各界明星粉墨登場，各種選秀節目如雨后春筍，這種浮躁的空氣，必然會勾起人們久壓心頭的“饞蟲”，激發起人們出人頭地的幻想，在這樣的時代氛圍中有那么多人熱衷談“精英”就不足為奇了。既然是出于這個原因來談“精英”，那么這種探討，其本身到底有多大的意義呢？

其實，這樣的方法適用范圍很廣，比如，有人撰文《汶川“英雄老師”譚千秋疑造假》，對此，我們沒必要去追問這個英雄是“真”還是“假”，不妨思考一下，對“英雄”的質疑傷害的難道僅僅是英雄本人嗎？這種質疑本身說明了什么？再比如，“羊羔體”“神馬都是浮云”“你懂的”這些網絡詞匯的快速傳播以及各種選秀節目、相親節目的盛行說明了什么樣的普遍的社會心態？只要敢于釜底抽薪，你總能發現更深刻更本質的東西。

時下，新的事物、新的現象可謂層出不窮，各種“輕嘴薄舌”的評價也是鋪天蓋地，加之網絡的推波助瀾，更是弄得人眼花繚亂，無所適從，這在很大程度上影響了學生在寫作時的思維判斷，很多觀點看似深刻，其實很膚淺，看似創新，其實已成老調。這就要提醒學生在進行寫作思維訓練時注意，不要老“跟風轉”，不要總是人云亦云，而要大膽質疑，多從根本上去發現問題，解決問題。少一點“揚湯止沸”，多一點“釜底抽薪”。

作者單位：江蘇泰興中學。