用傳統(tǒng)文化打開幸福之門

“道德”：傳統(tǒng)文化之魂

中國傳統(tǒng)文化精髓就在于“道德”二字。道德現(xiàn)在是一個詞，在古代由兩個字構(gòu)成——首先是“道”，然后才是“德”。

“道”就是指客觀性必然性的宇宙秩序。簡言之，就是自然而然的規(guī)律，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。為了凸現(xiàn)這種特征，古人用“天道”來體現(xiàn)，在《論語》中，孔老夫子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”這句話的意思是：天雖然不能用語言的方式同大家交流，但我們可以從四季的變化、萬物自然生長的過程中體會、感悟到自然規(guī)律和秩序的存在。

除此之外，古代的圣人還觀察得出了這個社會要保持和諧所需的人際關(guān)系以及必須遵守的人倫大道。這個就是我們古人概括的五倫關(guān)系——父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

實際上人都是處在各種各樣的人倫關(guān)系之中；只有把這些倫理關(guān)系處理好了，你的人生才是幸福美滿的。

以史為鑒，因定開慧

唐朝著名詩人李商隱在學(xué)習考察歷史之后寫了《詠史》。其中一句是：歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。

曾國藩，他對自己以及家人的修身看得很重，對他們的要求也非常嚴格。他曾是四省總督，是滿清政府中地位最高、權(quán)威最重的漢人之一，但他在位的二十多年里，除了原有的鄉(xiāng)間老屋，他從未為自己買過一畝田地、建過一所房屋。曾國藩曾親手創(chuàng)立了兩淮鹽票，這種鹽票的面值很便宜，只有二百兩銀子，但是利息卻相當?shù)母摺恳荒甑睦⑹侨那摄y子。后來鹽票就從二百兩漲到了二萬兩，所以當時家里只要有一兩張這樣的鹽票就被稱為富裕家庭了。正因為如此，曾國藩特別諭令曾氏一族“不準承領(lǐng)”。憑著他當時的權(quán)力和地位，要取巧營私，領(lǐng)一兩百張都是極其容易的事；而且從表面上看，是照章領(lǐng)票，并不違法。

曾國藩在《家書》中曾這樣寫道：要看一家的子弟有沒有發(fā)展前途、有沒有發(fā)展的可能，看三件事情就好了。第一件事情，看他幾點鐘起床。第二件事情，看他是不是自己的事自己做。第三件事情，看他是不是讀圣賢書。

中國古人說“因定開慧”，一個人的智慧就是從他的定力中得來的。

厚德載物，以德治貪

孟子在道德教育、道德修養(yǎng)上，特別強調(diào)了“恥”這個字。他說：“恥之于人大矣。”一個繁體的“恥”字寫作一個“耳”旁，一個“心”字。這個“恥”就是說每當聽到別人說我們的過失的時候就會心生慚愧，表現(xiàn)在外面就是面紅耳赤。

所謂“厚德載物”，是說你只有很厚道，有這個德行，才能承載外物。這個“外物”就是指你的財富、名聲、權(quán)勢、地位，都是一個人內(nèi)在德行的外在顯現(xiàn)。所以，一個人如果能夠取得別人取不得的成績，一定有別人不具備的德行。

如果用一個字來概括當代人的弱點，那就是“貪”。或貪財，或貪色，或貪名……在《大學(xué)》上，有一句話是：“貨悖而入者，亦悖而出。”是說如果財貨是通過不正當?shù)姆绞将@取的，那它一定也會以不正當?shù)姆绞綌∩⒊鋈ァ?/p>

在春秋戰(zhàn)國的時候，宋國有一個司城官叫子罕，當時他負責一個國家的建筑工程。有很多人給他送禮，有一次一個人要送一塊美玉給他，但子罕不接受。當時送禮的人還以為，子罕是怕這個美玉是假的，才不愿意接受，于是他就說：“這塊美玉是農(nóng)民在耕地時發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)過專家鑒定，確認是一塊美玉才敢于呈獻給您的，你就接受了吧。”子罕答曰：“你以美玉為寶，而我以廉潔不貪為寶，若我接受了你的美玉，那我們就各失其寶了。”

充滿喜悅的生活就是幸福

什么是真正的幸福呢？簡單地說，就是充滿喜悅的生活。如果要達到這樣的幸福，有三個原則足矣。

第一個原則，一天之中不氣惱。幸福是充滿喜悅的生活，一旦氣惱了，喜悅就不存在了。中國的文字都是智慧的符號，比如“怒”字，上面是個“奴”，下面是個“心”。告訴我們當一個人發(fā)怒的時候，實際上就把自己的心變成奴隸了。一個人盛怒三分鐘，卻要用三天的時間才能使全身的細胞都恢復(fù)正常。所以中國古代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說：“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、恐傷腎”。

第二個原則，一天之中不出惡言。“惡言”的范圍很廣，不僅僅包括粗魯罵人的話，也包括挑剔抱怨、欺騙他人、不守信用、乃至于挑撥離間、勾引誘惑、諷刺指責的話。

第三個原則，一天之中家庭和睦。同樣，品德教育也是有次序的，一個孩子要想有好的品德，先從哪兒開始呢？孝心。百善孝為先。

編輯/書含