澀澤榮一:《論語》與算盤

“論語”代表仁、義、禮、智、信等社會倫理和道德，而“算盤”則象征“精打細(xì)算”求取富貴。算盤要靠《論語》來撥動，《論語》也要靠算盤才能從事真正的致富活動；縮小《論語》與算盤間的距離，是我們今天最緊要的任務(wù)。

——澀澤榮一

對很多人來說，澀澤榮一（1840-1931）這個(gè)名字并不陌生。在日本，他家喻戶曉，被贊為“日本企業(yè)之父”“日本企業(yè)創(chuàng)辦之王”“日本資本主義之父”“日本產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的最高指導(dǎo)者”“儒家資本主義的代表”，同時(shí)他也是日本現(xiàn)代企業(yè)制度——株式會社的創(chuàng)始人。

從政期間，他曾作為江戶幕府訪歐使節(jié)團(tuán)成員赴歐洲考察，1869年被日本明治政府任命為大藏省（財(cái)政部）官員，參與貨幣、金融、財(cái)政制度的改革與調(diào)整。1873年辭職投身于實(shí)業(yè)，創(chuàng)立了第一國立銀行，后又創(chuàng)立澀澤同族股份公司，成為日本極具影響的澀澤財(cái)團(tuán)，他參與創(chuàng)辦的企業(yè)組織許多至今仍在東京證券交易所上市。

他曾在自述中提到：“明治六年即1873年，我辭官投身于夢寐以求的事業(yè)以來，就與《論語》結(jié)下了不解之緣。初為商人之時(shí)想到今后要以錙銖之利來謀生了，若在這個(gè)社會里我該有什么樣的抱負(fù)才可以呢？面對人生新的歷程：經(jīng)商，我躊躇了，突然記起以前讀過的《論語》，這是一本教導(dǎo)人修身行善處世為人的訓(xùn)言之書。《論語》既然是萬人萬事通用的教材，難道不可以用來指導(dǎo)經(jīng)商嗎？我的答案是肯定的，商人活用《論語》的處世箴言來從事經(jīng)濟(jì)活動一定也會如虎添翼，宏圖大展。”

義與利是否矛盾

在企業(yè)經(jīng)營思想上，澀澤榮一深受中國儒家精神的影響，他把《論語》作為第一經(jīng)營哲學(xué)，他在《論語與算盤》中總結(jié)自己的成功經(jīng)驗(yàn)便是：既講精打細(xì)算賺錢之術(shù)，也講儒家忠恕之道。

他把《論語》中的財(cái)富觀念進(jìn)行了認(rèn)真的梳理，糾正了人們對儒家財(cái)富觀的誤解，他認(rèn)為孔子并無鄙視富貴的觀點(diǎn)，只是勸誡人們不要見利忘義，獲取不義之財(cái)，也就是《論語》所說的“不義而富且貴，于我如浮云。”“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”

他認(rèn)為“義”與“利”并不對立，《論語》中所講的道德標(biāo)準(zhǔn)與在企業(yè)經(jīng)營中追求利益二者是相互促進(jìn)的。“謀利和重視仁義道德只有并行不悖，才能使國家健全發(fā)展，個(gè)人也才能各得其所，發(fā)財(cái)致富。”他認(rèn)為自己的工作就是要通過《論語》來提高商人的道德，使商人明曉“取之有道”的道理；同時(shí)又要讓其他人知道“求利”其實(shí)并不違背“至圣先師”的古訓(xùn)，盡可以放手追求“陽光下的利益”，而不必以為與道德有虧。他說：“算盤要靠《論語》來撥動；同時(shí)《論語》也要靠算盤才能從事真正的致富活動。《論語》與算盤的關(guān)系是遠(yuǎn)在天涯，近在咫尺。”他認(rèn)為，“縮小《論語》與算盤間的距離，是今天最緊要的任務(wù)。”

士魂商才

不追求物質(zhì)的積累和財(cái)富的增加，國家、企業(yè)和個(gè)人就都不會富足；而若想求得財(cái)富，就必須依據(jù)“仁義道德”用正當(dāng)?shù)姆绞将@取，因?yàn)橹挥羞@樣才能確保創(chuàng)造的財(cái)富得以持續(xù)。

一個(gè)商人既要有“商”的智慧和才干，又要有“士”的操守、道德和理想。在澀澤榮一看來，《論語》恰恰是培養(yǎng)“士魂”的根基，因?yàn)椤八^商才，本來也是以道德為根基的。那些不擇手段奪取他人利益的競爭，是一個(gè)具有真正商才的實(shí)業(yè)家所鄙棄的，即《論語》中的“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”。反之，對產(chǎn)品不斷創(chuàng)新、精益求精，靠正當(dāng)手段獲取商業(yè)利益則是正當(dāng)競爭，是以“士魂”為基礎(chǔ)的商才。離開“士魂”的商才，采取不道德、不誠信、奸邪的行為獲取商業(yè)利益，決不是真正的“商才”。

同樣道理，如果偏于“士魂”而沒有“商才”，也必定很難應(yīng)對激烈的市場競爭、企業(yè)也將難以為繼。因此，一個(gè)成功的實(shí)業(yè)家不僅要有士魂，還須有商才；不僅需要《論語》還需要算盤。所以他在以儒家思想和道德倫理作為自己經(jīng)商的立足點(diǎn)的同時(shí)，吸收和借鑒了西方的管理思想和經(jīng)營方式，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)思想的創(chuàng)新和突破。他也因此被稱為“儒家資本主義”的代表。

澀澤榮一不僅是“士魂商才”概念的提出者，更是這一理念的忠實(shí)踐行者。他在《論語》中體悟到了企業(yè)的經(jīng)營智慧，而他的經(jīng)營理念和主張也在實(shí)踐中被越來越多的企業(yè)家所接受和創(chuàng)新，成為日本企業(yè)經(jīng)營管理的典范。