坐忘的藝術(shù)

“忘”在莊子看來(lái)是人的修養(yǎng)成。忘記是忘，忘卻是忘，坐忘更是忘，這是忘的三個(gè)層次。忘記是一種情懷，忘卻是一種藝術(shù)，坐忘便是一種境界。現(xiàn)在人追求幸福，但又不愿意忘，背負(fù)著那些惹人惱的情愫，沉重地前行，何以能逍遙？

不易忘記

只有忘記，才能給自己留有空間，“太珍惜生命就別隨便掏心，舍不得看破就別睜開(kāi)眼睛。想開(kāi)心就要舍得傷心，有太多行李就別單獨(dú)旅行，不能夠離開(kāi)就不要接近。舍不得結(jié)束就別開(kāi)始一段感情，想忘記就要一切歸零。”一曲忘記，那是一種釋懷，宋·范成大說(shuō)：“懷安浦溆暖，忘記云海寬。”

說(shuō)是“忘記”不是很容易。《莊子·天運(yùn)》寫著：“以敬孝易，以愛(ài)孝難；以愛(ài)孝易，而忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。”就是說(shuō)用恭敬來(lái)行孝容易，用愛(ài)心來(lái)行孝較難；用愛(ài)心行孝容易，行孝時(shí)忘記雙親較難；行孝時(shí)忘記雙親容易，行孝時(shí)使雙親忘記我較難；行孝時(shí)使雙親忘記我容易，我同時(shí)忘記天下人較難；我同時(shí)忘記天下人容易，使天下人同時(shí)忘記我較難。”

只以“忘親”來(lái)說(shuō)，為什么要把父母親忘記才是真正的孝順呢？譬如，我跟父母親生活在一起，一天到晚想到父母親在我旁邊，以致我需要敬他愛(ài)他，這代表我心里面有隔閡。但一個(gè)真正孝順的人跟父母在一起的時(shí)候，他非常自在，怡然自得。父母也會(huì)覺(jué)得小孩跟他在一起沒(méi)有代溝，而生活得非常愉快。所以要忘親，忘掉父母親才能相處和諧。而讓父母親把我忘記，這就更難了。譬如說(shuō)，我跟父母親在一起，父母覺(jué)得我在他們身邊，真是如魚得水，很開(kāi)心的樣子。若是父母都不覺(jué)得我在他們身邊，這代表著父母完全感覺(jué)不到我給他們帶來(lái)的困擾，這似“父母唯其疾之憂”。

莊子“坐忘”

《莊子·大宗師》云：“墮肢體，黜聰明，離形法知，同于大通，此謂坐忘。”坐忘指端坐而全忘一切物我的出世思想和精神狀態(tài)。“坐忘”不僅是靜坐的姿態(tài)，也不僅是“忘”的狀態(tài)，而是一種用身心求證到的實(shí)有的生命狀態(tài)，不是一種自我陶醉或麻醉。《天隱子·坐忘》說(shuō)：坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不見(jiàn)其行，非“坐”之義乎？有見(jiàn)而不行其見(jiàn)，非“忘”之義乎？何謂“不行”？曰：“心不動(dòng)故。”何謂“不見(jiàn)”？曰：“形都泯故。”郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉？既忘其跡，又忘其所以跡者，內(nèi)不覺(jué)其一身，外不識(shí)有天地，然后曠然與變化為體而無(wú)不通也。”比如下圍棋者，當(dāng)圍棋的棋藝、棋理發(fā)展到一定水平也會(huì)達(dá)到這種超然物外、物我兩忘的境界。

坐忘是中國(guó)道家的茶道理念。是達(dá)到“至虛極，守靜篤”的境界，更是一種品茶的心態(tài)。說(shuō)白了就是喝茶是要絕對(duì)的，做到心如止水，才能達(dá)到“澄心味象”“契合自然”“心納萬(wàn)物”的精神狀態(tài)。在精神方面返璞歸真，自己的心性得到完全解放，使自己的心境得到清靜、恬淡、寂寞、無(wú)為，使自己的心靈隨茶香彌漫，仿佛自己與宇宙融合，升華到“無(wú)我”的境界。

莊子言“坐忘”，希望在動(dòng)亂時(shí)代解脫人生所受的思想桎梏一樣的痛苦。這種解脫不靠反抗，不靠同流合污，不靠積極進(jìn)取，而靠“遠(yuǎn)”，靠“忘”，忘掉一切名利，忘掉一切悲哀，而樂(lè)而游。編輯/坦然