品讀《大學》精神

所謂“大學”就是使人逐步成為“大人”的學問，這里所說的大人既不是著眼于財產的逐漸增多，也不是著眼于官位的逐漸升高，而是著眼于在心量逐漸拓展，心靈感召力逐漸爭強的過程中漸次增長的修身、齊家、治國、平天下的能力。

這種能力漸次增長的途徑就是“明明德”，它包含格物、知至、意誠、心正、修身的“明德”和齊家、治國、平天下的“明明德”兩個階段。

掃除心靈的困惑

自然界中日月星辰的運轉，春夏秋冬的更替都是有規律的，所以，社會生活的發展和變化也是有其固有的規律的，當這一規律落實到每一個人身上時，就表現為可以感通人心靈的“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。”的做人原則。

因為人的天性如《禮記》中所講 “天地之心、陰陽之交、鬼神之會，五行之端”，是與天地萬物相融通的，所以，在面對工作與生活中的問題時，心靈產生的感覺和想法本應該是符合做人原則、符合道義的。但是，當人的心靈被稟性所拘，物欲所累時就產生了違背做人原則的感覺和想法，如果憑借這種感覺和想法處理問題，不但會給自己的生活帶來失意和困擾，甚至還會帶來不幸和災難。

所以，曾子告訴我們成為“大人”的第一步人生修煉就是通過“格物”來使人具有看破表層的名利聲色對人心靈的困擾，堅定不移地將心意正在道義上的心理能力。

因為人內心的想法無論怎樣加以掩飾，都會在言談舉止間表露無遺，所以，“小人閑居為不善，無所不至；見君子而后厭然，掩其不善，而著其善”的結果，只能是自欺欺人，因此，修煉的起點就是要像討厭難聞的氣味，喜歡美好的景色那樣敢于正視自己的狀態，然后再“如切如磋”的領悟人生的道理，“如琢如磨”地化解因忿懥、恐懼、好樂、憂患而使心靈產生的偏差，使自己在處理工作和生活中遇到的問題時，能將心意止于應履行的道義上，從而達到彰顯出真我本性的“明德”的思想境界。

點亮智慧的明燈

成為“大人”的第二步人生修煉又分為齊家、治國和平天下三個“明明德”的階段。

所謂的齊家，就是在“人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉”的過程調整與人相處時心理產生的偏差，使人逐步地具有感通家人心靈的能力。

所謂的“治國”， 就是遵循“父子兄弟足法，而后民法之也”的人生原則，在感通家人心靈的基礎上，在職場中，憑借感通父母的能力來使人具備感通領導心靈的能力，憑借感通兄弟的能力來使人具備感通同事心靈的能力，憑借在家中感通子孫的能力來使人具備感通下屬心靈的能力。

所謂“平天下”，就是通過將心比心的絜矩之道，使人具備感通天下人心靈的能力的過程。為了完成這一過程，就要像父母一樣地“好民之所好，惡民之所惡”。在用人上，要親近那些“人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出，實能容之”的君子來“保我子孫黎民，尚亦有利哉”；遠離那些“人之有技，媢嫉以惡之，人之彥圣，而違之俾不通，實不能容”及“長國家而務財用”的小人，以防止出現“小人之使為國家，菑害并至，雖有善者，亦無如之何矣”給子孫黎民帶來禍患的局面出現。

在做事上，既要明了“有德此有人，有人此有土，有土此有財，德者本也；財者末也”的道理，凡是“先慎乎德”，以達到“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒；則才橫阻矣”的效果；也要明了“畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣”的“國不以利為利，以義為利”的道理，進而達到“未有上好仁，而下不好義者也，未有好義，其事不終者也”的效果。用對了人，做好了事，自然人民安康，天下太平。

因此，一部以“明明德”為核心思想的《大學》，不但是一部指導人拓展心量、增長智慧的明燈，又是一部和諧家庭，發展事業，安定天下的不二法則。 編輯/林青雨

作者簡介

陳正 傳統文化學者，中華文化促進會研究員，中國青少年發展服務中心教育顧問，醒獅國學院講師。