莊子的喜悅

外化而內(nèi)不化

莊子帶著學(xué)生上山，看到一棵“不成材”的樹(shù)，樹(shù)齡很長(zhǎng)；下山之后拜訪(fǎng)朋友，朋友殺了一只“不成材”的鵝來(lái)款待他們。學(xué)生迷惑了，不知該不該成材。莊子的選擇是：要處于“材與不材之間”。保持清明之心，觀察每一種情況，隨時(shí)調(diào)整策略，設(shè)法活得輕松而長(zhǎng)久。

我們不能離開(kāi)人群而生活，如何與人群相處？莊子的建議是先做到“外化”，再修練“內(nèi)不化”。外化就是外在的言行與別人差不多，既不標(biāo)新立異，也不憤世嫉俗。他說(shuō)：有一種鳥(niǎo)名為“意怠”，飛行時(shí)不領(lǐng)先也不落后，飲食時(shí)不先吃也不后吃，安全地處在中間位置。

生活中更重要的是內(nèi)不化，內(nèi)心不動(dòng)如山，對(duì)無(wú)可奈何之事，先了解再接受，繼之以順從與淡定，然后全盤(pán)超越，享受生命當(dāng)下的美妙。

天地有大美

莊子以各種筆法描寫(xiě)真人，我所羨慕的是簡(jiǎn)單的八個(gè)字：其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂(yōu)。睡眠是每天經(jīng)歷的事，誰(shuí)能做到睡時(shí)不做夢(mèng)，醒后沒(méi)煩惱？學(xué)習(xí)莊子，使人心平氣和，逆來(lái)順受，恬淡無(wú)事，舉重若輕。不僅如此，還可孕生無(wú)限的美感。

莊子說(shuō)：“天地有大美而不言。”美丑的標(biāo)準(zhǔn)并不由人決定。像麗姬與毛嬙都有傾國(guó)傾城之貌，但是魚(yú)看到她們立即潛入水中，鳥(niǎo)望見(jiàn)她們立即飛上青天，連麋鹿發(fā)現(xiàn)她們靠近也會(huì)拼命逃走。人類(lèi)的美女對(duì)其他生物無(wú)異于怪獸，避之唯恐不及。就此而論，人的聰明發(fā)揮了作用，因?yàn)橹豁毣庵饔^的意念，就可以從道的角度來(lái)看待萬(wàn)物。

“以道觀之，物無(wú)貴賤。”萬(wàn)物由道而來(lái)，人又憑什么評(píng)論其價(jià)值？萬(wàn)物不僅沒(méi)有貴賤尊卑之分，還顯示了各自的精彩，值得我們以驚訝之心去欣賞呢！所謂“大美”，是指天地之間的萬(wàn)物，全部在內(nèi)，無(wú)一不美。沒(méi)有一個(gè)人不值得贊嘆！這正是老子說(shuō)過(guò)的：既無(wú)棄人也無(wú)棄物，凡存在之物皆獲得“道”的加持。若不能透過(guò)萬(wàn)物而察覺(jué)“道”的美妙，那就辜負(fù)了生而為人所有的聰明。老子說(shuō)過(guò)“道大，天大，地大，人亦大”，若不依此展現(xiàn)“人亦大”的這種聰明，也將錯(cuò)過(guò)道家的深刻期許。

參透生死

莊子妻死，他鼓盆而歌。人在未生之前，原是天地之間的一股氣，后來(lái)得到生命度過(guò)一生，年老而死，又回到原本的氣中。妻子正在以天地為家，莊子為她助興而鼓盆。往者已矣，生者不必過(guò)哀。

莊子自己年壽將盡，學(xué)生準(zhǔn)備安葬事宜。莊子認(rèn)為大可不必，因?yàn)樘斓丶词枪撞模赵聻槠溥B璧，星辰為其珠璣，萬(wàn)物為其陪葬品，如此又何必另行安葬？學(xué)生說(shuō)：擔(dān)心老師的身體為老鷹、烏鴉所食。莊子說(shuō)：在地上被老鷹、烏鴉所吃，在地下被螻蟻所吃，你們從那邊搶過(guò)來(lái)給這邊，為何如此偏心呢？

塵歸塵，土歸土，死亡有如回家，不必寄以過(guò)多情緒。必須分辨的是：人生走這一遭，究竟是為了什么？莊子的回答大概是：悟道，成為真人；審美，欣賞一切；自在，從事逍遙之游吧！

道——至高的智慧

莊子三度提及：古代的人抵達(dá)至高的智慧，因?yàn)樗麄兠靼琢恕拔词加形铩薄Ｋ^未始有物，就是：從來(lái)沒(méi)有任何東西存在過(guò)。這是什么意思？

萬(wàn)物充滿(mǎn)變化，從虛無(wú)中來(lái)，也將回歸于虛無(wú)。真正存在的，向來(lái)只有“道”而已，能明白這一點(diǎn)，即是至高智慧。西方兩千多年的哲學(xué)發(fā)展，最核心的問(wèn)題始終是：為何是有而不是無(wú)？萬(wàn)物原本是“無(wú)”，現(xiàn)在卻顯示“有”的外貌，這不讓人驚訝嗎？莊子所謂的道，就是這個(gè)問(wèn)題的答案。

編輯/書(shū)含