辜鴻銘的辮子與中國(guó)文化的魅力

中國(guó)近代自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，迭遭大難，民族生存危機(jī)日益嚴(yán)峻。與之相應(yīng)，中國(guó)文化因面臨著西方強(qiáng)勢(shì)文明的沖擊，亦處于興廢存亡的十字路口。在這歷史性的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，有一位中國(guó)人，用近乎偏執(zhí)的表達(dá)方式，闡明中國(guó)文化的價(jià)值，捍衛(wèi)中國(guó)文化的傳統(tǒng)，并取得了卓然的成績(jī)，產(chǎn)生了重大的影響。此人便是一代文化怪杰辜鴻銘。

使辜鴻銘成為特立獨(dú)行的文化怪杰的，是他那根在民國(guó)后北平知識(shí)界堪稱(chēng)獨(dú)一無(wú)二的辮子。辜鴻銘在清廷算是搞洋務(wù)的維新派，但皇帝沒(méi)了，竟比遺老還遺老。那時(shí)的他，戴瓜皮帽，穿方馬褂，頂紅纓帽，穿雙臉鞋，出入北大校園，大講英國(guó)詩(shī)，據(jù)說(shuō)是當(dāng)時(shí)的京城一景。

盡管辜鴻銘贊成纏足、納妾，為帝制、復(fù)辟做辯護(hù)等思想和行徑備受激進(jìn)派人士的詬病，但終其一生，他的愛(ài)國(guó)主義的精神是一以貫之的。辜鴻銘不遺余力地頌揚(yáng)中華文明，肯定中華文明，甚至到了言必贊中華的地步。在他看來(lái)，中華文明高于一切文明。因此，他一心要把中華文明推向全世界，并聲稱(chēng)要用中華文明改造世界。

辜鴻銘以一種執(zhí)拗的方式表達(dá)出來(lái)的對(duì)于中華文化的拳拳服膺之心，展示了文明轉(zhuǎn)折時(shí)代中國(guó)士人心中潛藏著的對(duì)民族傳統(tǒng)的深摯感情，彰顯了綿延數(shù)千年的泱泱中華文化深沉和獨(dú)特的魅力。

中華文化以儒家學(xué)說(shuō)為主流，乃是一種道德本位的文化系統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)人格的自我完善，強(qiáng)調(diào)道德發(fā)展的絕對(duì)意義。這種對(duì)道德和人格高度關(guān)注的文化系統(tǒng)，對(duì)于培養(yǎng)健全的人性，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文明與和諧，無(wú)疑意義重大。強(qiáng)調(diào)道德發(fā)展的絕對(duì)意義，即把人的發(fā)展作為社會(huì)進(jìn)步的中心環(huán)節(jié)和本質(zhì)力量，把人類(lèi)對(duì)自身的改造作為具有第一位重要意義的事情。這乃是一條人本主義的文明發(fā)展道路，寓示著人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步的正確的方向。

在當(dāng)今世界處于強(qiáng)勢(shì)的西方文化走的則是一條精神指向向外的發(fā)展道路，注重對(duì)于外在環(huán)境和社會(huì)的改造，發(fā)展出一套科學(xué)本位的文化系統(tǒng)。富有觀察力的人們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代西方文明的發(fā)展正陷入深重危機(jī)。科學(xué)本位的方向?qū)е聦?duì)道德和人類(lèi)心靈關(guān)注的忽略，突出社會(huì)發(fā)展的效率導(dǎo)致功利主義思潮盛行，而片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由則導(dǎo)致人性的放縱和個(gè)人主義思想的泛濫。與社會(huì)普遍的宗教信仰相反，我們?cè)谖鞣绞澜缈吹降氖谴竺娣e的無(wú)節(jié)制的縱欲，由于忽視人類(lèi)道德和心靈發(fā)展的基礎(chǔ)性意義，西方文明正在走向一個(gè)危險(xiǎn)的方向。

道德本位的文化與科學(xué)本位的文化的矛盾，本質(zhì)上是著眼于人的發(fā)展還是著眼于物的發(fā)展的文明發(fā)展方向的矛盾。當(dāng)今世界道德發(fā)展與科學(xué)發(fā)展巨大矛盾與沖突的現(xiàn)實(shí)告誡我們：在道德發(fā)展的基礎(chǔ)上追求科學(xué)的發(fā)展，則道德與科學(xué)存，喪失道德發(fā)展的基礎(chǔ)意義而追求科學(xué)的發(fā)展，則道德與科學(xué)亡。只有在道德充分實(shí)現(xiàn)的前提下發(fā)展科學(xué)，只有把科學(xué)的發(fā)展作為充分道德化的推動(dòng)性力量，我們才能合乎邏輯地期待一個(gè)充分完善的世界。

中國(guó)的道德本位的文化寓示著一種仁智合一、善真統(tǒng)一的本質(zhì)正確的文明發(fā)展方向。在其理想的意義上，這種仁智合一的文化和科學(xué)發(fā)展道路將導(dǎo)向人類(lèi)的充分道德化和完善化，導(dǎo)向人類(lèi)發(fā)展的更高層次的文明與智慧。

對(duì)于中國(guó)文化的獨(dú)特價(jià)值，生活于一個(gè)世紀(jì)以前的辜鴻銘在文化艱危的年代有近乎本能的洞見(jiàn)。他指出，制止一種社會(huì)和政治罪惡，以及改革世界的儒教辦法，是通過(guò)一種自尊和正直誠(chéng)實(shí)的生活，贏得一種道德力量。這種力量是中華民族唯一可賴的力量，要想將其古老文明從現(xiàn)代歐洲民族的物質(zhì)實(shí)利主義之破壞力中挽救出來(lái)，最好的辦法就存在于這種古老的文明之中。

辜鴻銘在中國(guó)近代文化生死存亡的歷史性關(guān)頭，以其一生的思考、寫(xiě)作和特立獨(dú)行的人格所展示的對(duì)于民族傳統(tǒng)的拳拳摯愛(ài)之心，展示的中華文化對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的普世價(jià)值與持久魅力，使生活在今天時(shí)代的人們備受感染，并得到深刻的啟示，從而無(wú)形中倍增信心，激勵(lì)著我們?yōu)槊褡宓恼衽d與進(jìn)步去不懈地堅(jiān)持與奮斗！

編輯/林青雨