論教師的道德人格力量

摘要：道德人格是由社會價值目標、價值原則和道德責任心所構成的統一體，是具有穩定性和確定性的內在價值原則和價值觀念主體所具有的，在社會與個人、內與外、知與行相統一的內在精神及其所反映出的外在行為、氣質、性格、風度等特征的總和。教師的道德人格可在學生中產生樹標垂范效應，是使學生形成人格認同、促進道德“內化”的前提，可在學生中產生美育作用，也是弘揚時代文明精神的力量，同時還有調節自身行為、完善自身人格的功能。

關鍵詞：教師；道德人格；人類靈魂工程師；教書育人

中圖分類號：G451 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）18-0279-02

古人云：“上有好者，下必有甚焉者矣。”“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”[1]。“上邪下難正，眾枉不可矯”[2]。這些有益的古訓揭示了一條真理：既為人師，就應一身正氣，首先就要有高尚的道德人格。高尚的道德人格不僅具有一般典型人物所具有的榜樣力量，而且具有實行價值導向的權威作用，它是實現教育目標培養“四有新人”中不可忽視的重要成分。

一

所謂道德人格，是指人的道德規定性。它是由社會價值目標、價值原則和道德責任心所構成的統一體，是具有穩定性和確定性的內在價值原則和價值觀念主體所具有的，內外一致、知行統一的內在精神及其行為、氣質、性格、風度等外在表現的總和。

道德人格具有四個基本特征：即標志著道德人格主體成立的意志自主性特征；保持著道德人格本質方面或基本方面不變的自我同一性特征；表現著社會性與個體性、內與外、知與行有機結合的主體完整性特征；規定著主體對同一價值目標追求的價值定向性特征。道德人格結構不是品德心理結構，即不是由道德認識、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為所構成的動力因素和導向因素。價值原則是構成道德人格的準則因素，道德責任心則是道德人格的自控因素。

道德人格完善的內容和標準是真、善、美。“真”指的是對客觀規律的正確反映；“善”指的是人類根本利益和社會進步需要的觀念表達；“美”則是指對象的完美性和完滿性。顯然，道德人格是與真、善、美力量相應的一種個體力量，是人類在改造和認識客觀世界中的積極和肯定的力量，是個人成為人類的個體，在社會中安身立命的前提和基礎，同時也是教書育人的“人類工程師”們應當達到的人格境界。

二

道德人格的力量，集中體現在對內調節主體行為，對外影響和改造社會環境上。

教育基本理論表明，教師在培育人才的過程中，總是以自身的思想情感、價值觀、道德觀、知識才能等去影響教育學生。具體來說，教師一方面創造性地將前人積累的知識與理論，思想與方法以及自身的成就與經驗傳授給學生，促成師生之間在知識上的平衡；另一方面也隨著時代的日新月異，科學的突飛猛進不斷地完善自身，將符合人類利益和社會進步的價值目標、道德觀念、審美情趣以及科學的態度等潛移默化地同化在學生的認識、倫理與審美結構中。從某種意義上說，教師和學生之間追求真理與科學的心理共鳴是教育活動順利進行的基本保證。因此，教師的道德人格是影響學生心理的一種重要信息形態，是教書育人的一種特殊手段，它是對學生進行無聲塑造的強大力量。

首先，教師的道德人格可在學生中產生樹標垂范效應。

無產階級教育家徐特立說過：“教師是有兩種人格的，一種是‘經師’……一種是‘人師’。人師就是教行為，就是怎樣做人的問題。經師是教學問的……我們的教學采取人師和經師二者相結合，每個教學科知識的人，他自己就是一個模范人物”[3]。可見，教師不是簡單機械的教書匠，而是學生心目中的師表、楷模，他們的道德人格對學生是一種最現實的示范與表率。也就是說，教師的一言一行、一舉一動無不對學生起作用，有的影響甚至作用于學生的一生。教師的人格高尚，求真儲善，對祖國誠摯熱愛，對事業嘔心瀝血，那么他的學生也必然會在耳濡目染的熏陶里，促成自己在德、智、體、美諸方面的和諧發展。如果教師人格低下，視知識為商品，唯錢是圖，弄虛作假，那么他的學生也可能學會受賄的本領或成為作弊的高手。愛因斯坦說得好“只有純潔而偉大的人物榜樣，才能引導人們具有高尚的道德和行為”。以育人為己任的教師，只有以道德人格的力量感召、垂范學生，才能培養出有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。

第二，教師的道德人格是使學生形成人格認同，促進道德“內化”的前提。

俄國教育家烏申斯基認為，道德的影響是教育的主要任務。他說，這種任務比一般地發展兒童的智力和用知識充實他們的頭腦重要得多。我國教育家陶行知也曾說過：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有些學問和本領也無甚用途”[4]。他們的這些看法，正是古今中外大多數著名教育家、思想家對教育活動中人格認同效應的共識。心理學研究表明，教師所傳授的政治信息、價值觀念、道德規范等，必須通過學生的內心感受和體驗，把它內化為自己的心理機制，引起自身思想感情的變化，再由個體主觀意識和思想感情外化為受意志控制的實際行動，才能實現教育的目的。顯然，提高“內化”程度是教育成功與否的關鍵，而教師的道德人格正是促成這種“內化”的前提。教育者只有以其高尚的道德人格，贏得學生的尊敬、信賴和親近，才能使他們以積極的態度接受來自敬重者的信息，自覺不自覺地確信教育內容的真實性和正確性，自覺不自覺地模仿和服從教師，從而形成人格認同。人格認同這種來自教師本身的精神力量，能形成強大的感召力和心靈震撼力，它是育人活動中感召學生、鼓舞學生、教育學生的巨大力量。

第三，教師的道德人格可在學生中產生美育作用。

道德人格是真、善、美的和諧統一。而真、善、美作為個體道德人格的內容，是通過具體形象反映出來的。也就是說，教師的高尚道德人格必然會反映在他的氣質、風度、語言、姿態、行為等方面，形成具體的形象力量，喚起學生的愉悅情感，引起學生的感情波動，造成一定情境的美育環境。可以肯定地說，這種來自教師道德人格的美，不僅是造成學生學習和創造的情感力量，而且是培養學生審美觀，健全學生審美心理結構和完善人格的美育因素。這是因為，教師的道德人格美，可以引起學生肯定和愉快的情感體驗，從而以美引真，以真儲善，把科學的內在邏輯融合進審美的情感中，把師生之間單方面的灌輸關系變成平等的、協調的相互交流關系，把生硬的道德說教變成吸引人的、活生生的、令人信服的直觀形象，使學生處在非常和諧、富有節奏、充滿著美的氛圍中學習，從而在美的享受和感化中認識真、掌握美、凈化心靈，樹立起正確的審美觀，成為德、智、體、美全面發展的社會主義建設者與接班人。

第四，教師的道德人格也是弘揚時代文明精神的力量。

當前我國仍處在社會主義的初級階段，市場經濟給生產力帶來了活力，同時它的弊端也侵蝕了一些利欲熏心的人。有的人利用手中的權力以權謀私，敗壞了黨風，損害了共產黨人的人格形象；有的人利用手中的金錢胡作非為，敗壞了社會風氣，損害了和諧社會。在這種情況下，重視教師道德人格的力量尤為重要。這是因為，學生接受教育是一個復雜的信息反饋過程，社會上的各種信息都會對學生的心理反應和過程起作用，如果教育者不能在改變社會腐敗現象，優化社會育人環境，建設社會主義的精神文明中帶頭“從我做起”，就會導致人人抱怨社會，人人又都“入鄉隨俗”、“隨波逐流”，造成惡性循環。這樣不僅培育“四有”新人成為空話，整個社會的道德文明也肯定下滑。因此，重視教師道德人格的“暈輪效應”，在當今建設社會主義的精神文明、建設社會主義和諧社會中顯得更為迫切和重要。可以肯定地說，教師的道德人格是當前復雜現實生活中的最好解決方式。它不僅僅是當前教書育人的需要，而且也有利于克服黨內和社會上的不正之風，恢復師長威信，引導人們身體力行社會主義道德，從而增強廣大人民對黨的信任，堅定人們對改革開放前途的信心和對社會主義、共產主義的信念。

第五，教師的道德人格還有調節自身行為、完善自身人格的功能。

道德人格對外可影響社會及他人，對內則具有對主體行為的制約功能，它可以依據內化了的道德標準統一和整合主體的行為動機，并規定主體價值行為的方向和目的，驅動主體為實現既定目標而自覺實現對行為的控制。由此，它可從較高的角度觀照、反省、批評主體，不斷揭示主體行為中的缺陷、不足和不令人滿意的地方。使主體“不以善少而不為，不以惡小而為之”，吾日三省，慎獨修行，勤奮學習，不斷進取，自覺以符合人類進步和社會發展的價值原則，以崇高的道德責任心，約束主體朝著既定的目標發展，使人性中最美好的、最崇高的方面得到最充分的發揮和弘揚。由此可見，教師的道德人格不僅是對學生的一種無聲塑造，而且也是改造自己主觀世界的一種巨大的精神力量。它在教育學生、完善自身的實踐中有著不可低估的能動作用。

綜上所述，不難看出，教師職業的特殊性決定了教師道德人格確定的必要性、道德認識的超前性與道德修養的艱巨性。在改革開放三十多年后的今天，許多研究成果都可理直氣壯地投入市場，唯獨就是通過自己人格力量和辛勤勞動對學生產生的影響是不可能明碼標價的；一位科學家都可以對自己的發明創造申請專利并捍衛自己的知識產權，可一位教師理所應當像蠟燭一樣默默燃燒，終身奉獻。因此，教師只有真正理解了“人類靈魂工程師”的深刻含義，他的道德人格才能真正確立，他的人格力量也才能真正在學生中產生巨大力量。

參考文獻：

[1]白子超.說《論語》[M].上海：上海文化出版社，2010.

[2]周青云.歷代詩詞曲精選[M].長沙：湖南大學出版社，2004.

[3]王思中.徐特立文集[M].北京：人民出版社，1980.

[4]陶行知文集：第3卷[M].成都：四川教育出版社，2005.

[5]羅國杰.中國傳統道德[M].北京：北京大學出版社，1995.