淺議中國古箏的研究進(jìn)展

摘要：古箏是我國最古老的彈撥樂器之一，具有2500多年的歷史，其在我國悠久的民族器樂藝術(shù)中占有獨(dú)特的地位，古箏藝術(shù)雅俗共賞，是我國民族樂器中的奇葩。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料整理法和調(diào)查分析法，并結(jié)合對古箏的深刻了解，對古箏的發(fā)展概況、古箏與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，并對我國目前古箏發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：古箏；發(fā)展進(jìn)程；古箏名曲；傳統(tǒng)文化；發(fā)展現(xiàn)狀

中圖分類號：J6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）18-0135-02

古箏在我國擁有悠久的歷史，是我國重要的民族彈撥樂器之一。古箏音韻古樸、委婉、華麗、典雅，可以表達(dá)出行云流水般的意境、委婉細(xì)膩的情調(diào)以及氣勢磅礴、慷慨激昂的情感，古箏是一門雅俗共賞的藝術(shù)，在我國具體廣泛的群眾基礎(chǔ)。

一、古箏概述

（一）古箏的發(fā)展進(jìn)程

古箏最早出現(xiàn)在公元前2世紀(jì)的戰(zhàn)國時(shí)期，以秦國最為流行，也就有了“秦箏”這一說法，當(dāng)時(shí)古箏主要作為聲樂的伴奏樂器使用。到了漢晉時(shí)期古箏才設(shè)有十二弦，當(dāng)時(shí)古箏的彈奏技法只是停留在原始的彈法上，右手主要用大食兩指，左手滑顫音頻率很少。經(jīng)過幾百年的應(yīng)用與實(shí)踐，唐朝時(shí)古箏為十三弦，明清以后改為十五或十六弦，較之以前音域有所擴(kuò)大，然演奏技法無大變化[1]。20世紀(jì)古箏進(jìn)入了高速發(fā)展時(shí)期，古箏逐漸增至十八弦、二十一、二十五弦等多種形制，古箏的發(fā)展不只是在形制上，在演奏技巧上也有了很多發(fā)展和創(chuàng)新，期間也出現(xiàn)了很多派別和名家。在中國古箏發(fā)展過程中逐漸形成南北兩大派別。北派以山東諸城派琴家王露為首，他在北京大學(xué)主教古琴、琵琶，民族樂器也逐步進(jìn)入高等音樂學(xué)府。南派較為著名的是曹正先生，他在南京國立音樂學(xué)院教授古箏，開創(chuàng)了古箏樂器進(jìn)入高等音樂學(xué)府的先河。

（二）古箏名曲研究

在古箏發(fā)展的歷史長河中，出現(xiàn)很多名曲以及一些演奏方面的創(chuàng)新。例如，民國時(shí)期的曹正，其演奏風(fēng)格古樸醇厚，剛?cè)岵⑦M(jìn)，設(shè)計(jì)了獨(dú)特的古箏演奏指法符號，并將工尺譜譯為簡譜和五線譜，他的代表作為箏曲《漁舟唱晚》；建國后，河南派代表人曹東扶創(chuàng)作了箏曲《鬧元宵》，引子以大幅度的急速劃弦，連續(xù)托劈雙弦及長搖指法，渲染出熱鬧的氛圍。以右手劃弦，左手和弦以及掃弦的手法，左手下滑大顫手法與右手相配合，在古箏指法和技法上取得了突破；同一時(shí)期的趙玉齋，大膽使用雙手交叉彈奏，大撮加快速小關(guān)節(jié)劈托、柱音、全顫等技法，打破了單手彈奏古箏的歷史，開辟了雙手演奏古箏的先河，其代表作為《慶豐年》；20世紀(jì)60年代出現(xiàn)了王昌元、徐曉鞏、張燕等一大批古箏表演藝術(shù)家，創(chuàng)作了《戰(zhàn)臺風(fēng)》、《香山射鼓》、《鋼水奔流》、《茉莉芬芳》、《東海漁歌》、《秦桑曲》、《鐵馬吟》、《草原英雄小姐妹》等一批優(yōu)秀的古箏名曲。

二、古箏練習(xí)的意義

古箏簡單易學(xué)，收獲明顯，經(jīng)過練習(xí)，即可演奏自己所熟悉的歌曲，從而不斷增加其對古箏演奏以及對音樂的愛好。學(xué)習(xí)古箏不僅可以使人掌握音樂的基本知識和演奏技能，更會獲得身體、智力、情感、個(gè)性、社會性全面和諧發(fā)展。首先，可以開發(fā)兒童智力，培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在彈奏古箏的過程中，通過手、眼、腦、耳、口的配合才能演奏出唯美的音樂，達(dá)到大腦左右半球同時(shí)開發(fā)的目的。還有利于注意力、記憶力、觀察理解以及操作能力的培養(yǎng)，增加自信心。還可以提高內(nèi)在素質(zhì)，塑造更好的外在形象，逐步形成良好的氣質(zhì)和風(fēng)度。因此，可以看出練習(xí)古箏對身心健康、個(gè)人發(fā)展都有重要意義。

三、古箏的傳統(tǒng)美學(xué)精神

古箏文化積淀豐厚，美學(xué)意蘊(yùn)深邃，是中國傳統(tǒng)美學(xué)精神的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)美學(xué)精神的具體體現(xiàn)和重要載體。從美學(xué)的視角與高度，研究探討古箏的中國傳統(tǒng)美學(xué)精神，對我國古箏藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新具有重要現(xiàn)實(shí)意義。古箏的中國傳統(tǒng)美學(xué)精神，可以分解為以下四大理論層面[2]：首先是意傳神的美學(xué)精神。古箏的中國傳統(tǒng)美學(xué)精神，通過其寫意傳神得以具體體現(xiàn)，又通過意境作為重要載體與獨(dú)特方式，重在傳神達(dá)意；其次是氣韻生動(dòng)的美學(xué)精神。氣韻生動(dòng)并不是形式和感官之美，是內(nèi)在的心靈之美，是中華民族音樂所獨(dú)具的美學(xué)魅力；最后是委婉含蓄的美學(xué)精神與客一體的美學(xué)精神。委婉含蓄與客一體不單單是手段與技法所能體現(xiàn)的真正目的，主要是通過委婉含蓄表達(dá)美學(xué)精神。

四、古箏與傳統(tǒng)文化

音樂與文化有著密切的關(guān)系，古箏作為中國民樂的代表之一，自產(chǎn)生以來就植根于我國的傳統(tǒng)文化之中，它能反映出一個(gè)時(shí)代的文化潮流，也能表現(xiàn)出一個(gè)國家一個(gè)民族的文化特征，甚至還能反映出一個(gè)特定歷史環(huán)境下人們的精神風(fēng)貌[3]。因此，要想成為一名成功的古箏表演藝術(shù)家，就必須有深厚的傳統(tǒng)文化知識。

（一）古箏與詩歌文化

古箏與許多名家詩人都曾結(jié)緣，魏晉時(shí)期的曹植等詩人都彈得一手好古箏。唐宋時(shí)期，一些著名詩人為古箏寫了許多膾炙人口的佳句，反映了古箏在當(dāng)時(shí)的盛行。其中不乏李白、白居易、蘇軾等大家，通過作詩抒發(fā)他自己彈箏的感受。目前，古箏已不只是一種單純的演奏樂器，而成為了一種文人墨客抒發(fā)心意、借以言志的對象和載體，古箏從此與詩歌(詞)的結(jié)合越發(fā)緊密，相互促進(jìn)，相互影響，共同發(fā)展。

（二）古箏與我國傳統(tǒng)書法文化

傳統(tǒng)書法是我國藝術(shù)寶庫中光輝燦爛的文化遺產(chǎn)，是中華民族的一門獨(dú)特的文化藝術(shù)。是文人墨客進(jìn)行自我修養(yǎng)的主要技能之一。書法與音樂相互影響，這主要是書法具有音樂的一些特點(diǎn)，兩者相輔相成，剛?cè)岵⑦M(jìn)。書法的色彩極為簡單而且反差極大，并且必須依靠線條的千變?nèi)f化才能獲得藝術(shù)的魅力。這與古箏的粗重、濕潤具有相通之處，使人感受到用之不盡的力量?？傊?，古箏和書法有相通之處，書法的從容與激烈表現(xiàn)出來的節(jié)奏感不同，這一點(diǎn)在古箏音樂中也得到了一定的體現(xiàn)。欣賞古箏樂曲和欣賞書法作品都可以從中體會到作者的內(nèi)心世界、情緒以及思想。

（三）古箏流派與地方文化

古箏與西北文化的融合。西北地區(qū)是我國古箏的發(fā)源地，西北古箏箏曲涉及的戲種、樂種繁多復(fù)雜，有大起大落的秦腔音樂，有激昂慷慨英雄曲，并與西北當(dāng)?shù)氐膽蚯?、說唱和民間音樂相融匯，形成了各種具有濃郁地方風(fēng)格的流派；古箏與中原文化的融合。中原地區(qū)的民間多以方言形式出現(xiàn)，中原古箏的曲調(diào)，多與琴書、民間音樂有直接聯(lián)系，歌唱性很強(qiáng)，鏗鏘抑揚(yáng)的聲調(diào)，充分體現(xiàn)地方方言特點(diǎn)，使箏曲具有樸實(shí)純正的韻味。與中原民間音樂(說唱音樂和戲曲音樂)充分融合發(fā)展，體現(xiàn)中原人民的歡快與哀傷，不追求清麗淡雅、纖巧秀美的風(fēng)格，主要以渾厚淳樸見長，表現(xiàn)慷慨激昂的民風(fēng)；古箏與江南文化的融合。江南文化比較細(xì)膩而且受西方文化影響較大，古箏在發(fā)展過程中借鑒并學(xué)習(xí)和融匯了一些西洋樂器的演奏技法，節(jié)律簡明輕快、流暢、華麗、委婉、纏綿悲切。

五、我國古箏發(fā)展現(xiàn)狀

藝術(shù)、文化的發(fā)展都源于繼承與創(chuàng)新。古箏藝術(shù)的不斷發(fā)展也離不開這樣的規(guī)律，沿襲傳統(tǒng)并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新是古箏藝術(shù)繁榮發(fā)展的必要條件。古箏藝術(shù)貫穿我國幾千年的歷史長河，出現(xiàn)過很多古箏大家，也流傳有古箏演奏技法和經(jīng)典的古箏箏曲，展現(xiàn)出獨(dú)具中國特色的音樂魅力。要發(fā)展古箏藝術(shù)就必須先對前人古箏藝術(shù)進(jìn)行有效的繼承，在演奏技巧和樂曲內(nèi)容兩個(gè)方面進(jìn)行，取其精華去其糟粕。古箏藝術(shù)的生命力在于不斷地變化和創(chuàng)新，要在古箏演奏的音樂表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力方面進(jìn)行大的創(chuàng)新。古箏藝術(shù)的發(fā)展，必須將傳統(tǒng)繼承和創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)勇于開拓創(chuàng)新。因此，需要開辦專門的課程去學(xué)習(xí)和繼承這一藝術(shù)。

隨著古箏藝術(shù)水平的不斷提升、技法的不斷革新，古箏在教學(xué)方式方法上已經(jīng)從口傳心授、以曲相教的民間狀態(tài)進(jìn)入了專業(yè)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的教學(xué)軌道。目前，很多大學(xué)都設(shè)立了古箏教育課程，對我國古箏藝術(shù)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是，在發(fā)展的過程中也存在著很多問題[4]：教學(xué)資源匱乏、教師水平低、師資力量參差不齊、教學(xué)經(jīng)費(fèi)不足、學(xué)生基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)成本高等。因此，目前很多高校都對這一問題有了初步認(rèn)識，也正在努力逐步解決這些問題，以促進(jìn)我國古箏藝術(shù)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

結(jié)語

古箏是我國的傳統(tǒng)文化，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，受到了國內(nèi)外音樂愛好者的極大關(guān)注，古箏在當(dāng)今國際樂壇已贏得了十分重要的地位，這也體現(xiàn)了我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及科技的進(jìn)步。因此，我們要傳承傳統(tǒng)的古箏藝術(shù)，從古箏藝術(shù)的特點(diǎn)出發(fā)，尊重古箏藝術(shù)的教學(xué)規(guī)律，不斷改革和創(chuàng)新教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對古箏藝術(shù)的熱愛，提高學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生古箏的演奏技法和藝術(shù)修養(yǎng)，并積極鼓勵(lì)他們?nèi)?chuàng)新，去發(fā)展古箏藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉燕.管見中國古箏發(fā)展之軌跡[J].中國音樂，2003，（4）:69-70.

[2]呂婷婷.中國傳統(tǒng)美學(xué)精神[J].藝術(shù)研究，2011，（4）:60-62.

[3]尹丹.具范兼容方成大家-淺談古箏與傳統(tǒng)文化[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)：漢文哲學(xué)社會科學(xué)版，2011，32(4):178-179.

[4]馬凌.高校古箏集體課教學(xué)模式的探索與實(shí)踐[J].江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，17(3):90-92.