元代浙江出版業述略

摘要：元代浙江出版業處于一個承前啟后的時期和階段，上承兩宋時代浙江出版業的鼎盛與輝煌，下啟明清浙江出版業的復興與崛起。浙江憑借深厚的根基與精良的傳統工藝，使得浙江在全國出版業中獨領風騷、享譽華夏。由于浙江經濟繁盛、教育發達、文化昌盛、出版基礎扎實，元代浙江出版業在官刻、坊刻、佛經刊刻方面都取得了不菲的成就。

關鍵詞：元代浙江；出版業；官刻；坊刻；佛經刊刻

中圖分類號：Z223 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）18-0144-03

浙江自古為人文淵藪之地，文化事業昌盛繁榮。元代浙江出版業正值承上啟下的關鍵時期，上承兩宋時代浙江出版業的鼎盛與輝煌，下啟明清浙江出版業的復興與崛起。元代浙江出版業雖然“無復當時盛況”[1]，但是依然可圈可點。

宋元易代的戰亂對浙江的社會經濟發展產生影響，但浙江憑借深厚的根基與精良的傳統工藝，使得浙江在全國出版業中依然獨領風騷、享譽華夏。元政府有很多重要的官書都交由杭州刊刻，譬如《玉海》、《國朝文類》、《大藏經》、《農桑輯要》等，以致國史館編撰的《遼史》、《金史》、《宋史》等卷帙浩繁的大部頭巨著都是在浙江刊刻的。此外，大都國子監的呈本監牒等，也往往通過中書省下令浙東道宣慰使司等地方行政機關要求本路儒生開雕成書。浙江除杭州府之外，慶元路（今寧波）、嘉興路（今嘉興）、嚴州（今建德）、婺州（今金華）、紹興等地的出版事業繁榮昌盛。

一、元代浙江出版業發展的成因

縱覽有元一代浙江出版業的發展，杭州雖然喪失了政治中心與文化中心的地位，但依舊保持了出版業在全國同行業發展的活力。這一核心競爭力的保持，緣于如下諸多因素。

元代浙江出版業的發展，緣于浙江的經濟地位。元滅南宋以后，浙江雖然不再是政治中心，但依舊是全國的經濟中心之一。尤其是元代大運河的疏浚與海運的開通，使得地處杭嘉湖平原的浙北地區，貿易往來更加頻繁，杭州依舊是全國最大的商業與手工業中心，據統計，杭嘉湖地區所征收的稅收占當時全國總稅收的九分之一，涉及門類包括鹽稅、糖稅、酒稅以及各式大宗貨物稅等。嘉興是當時遠近馳名的農桑產地，湖州所產“湖絲”遠銷海外。元代慶元路的治所在寧波，僅次于泉州、杭州等重要大港，港口貿易繁盛。不僅有行運南北的國內海運專線，而且有遠銷印度、波斯等地的國際航線，商品流通十分發達。此外，嚴州、婺州等地的商業及手工業亦較為興盛。經濟上的繁榮，無疑是元代浙江刻書業的重要財政保障。

強大的經濟后盾，只是刻書業發展的有力支撐，作為一項文化產業，刻書業的發展離不開文化事業的繁榮與昌盛。元世祖忽必烈統一中國后，大量啟用前朝的儒學之士，如契丹貴族耶律楚材、趙宋遺族趙孟頫等，他們都先后進入元政府的中樞機構，為元朝統治者建言獻策。在他們的影響與推動下，元政府十分重視教育。至元年間，元政府還下令各州縣所屬村莊，每五十家成立一社。每社設立學校，稱為社學，用于教導農民耕田養桑的技能以及封建禮教和道德訓誡。在元政府的支持下，江南等地的儒學和縣學內都紛紛設立小學，甚至書院等機構，“詔令學田養士，訓悔成材”。正因為如此，文教發達的浙江，并沒有因為政治更迭而出現教育停滯的局面。

據《文獻通考》一書記載，全國著名的四十一所書院中，浙江就占有百分之十四。其中湖州的安定書院、東湖書院，慈溪的慈湖書院，處州的美化書院、臺州的上蔡書院等在浙江乃至全國都享譽盛名，尤以規模最大、影響最廣的杭州西湖書院蔚為大觀。這些書院都有地方政府和官學所撥給的學田充作經濟保障，除了平時提供必要的日常開支外，其余的部分都用來刊刻書籍。書院除了進行日常的教學工作外，還專門組織人員對刊刻的書籍進行考據與校訂，所印之書亦非全部用于售賣，而是為提供教學需要或是文獻收藏，因此這些書的質量實屬上乘之品。

此外，浙江文化昌盛，著述豐富亦是推動元代浙江出版事業發展的不竭源泉。浙江歷來是人文淵藪之地，群英薈萃，所著各類書籍甚多。理學家如錢塘人鄧牧，蘭溪人金履祥，以及金華人許謙等都是元代浙江著名的思想家。史學方面以寧波的王應麟與寧海的胡三省成就最大。浙江的詩壇可謂人才輩出，如元代江南詩派中以諸暨人楊維楨的名氣最大，此外還有著名戲劇家高明等。浙江幽美的山水孕育出了不少書畫奇才，如趙孟頫、黃公望、王蒙、吳鎮、王冕等人，這些文人騷客都刊行有文集流傳于世。浙江文風之盛，客觀上推動了出版業的傳承與發展。

浙江悠久的刻書傳統，以及優良的刻工技藝是元代浙江出版業發展的基石。浙江從晚唐以降，歷經五代、兩宋時期，已經成為全國出版事業的中心。浙江地處江南腹地，優越的自然環境與豐富的資源是出版業發展的重要保障。浙江的紙張工藝質量上乘，元代浙江聞名的紙張有常山紙、上虞紙以及紹興出產的蠟箋、黃箋、花箋等，這些紙張都是印書的必備佳品。入元以后，許多重要的政府官書及文書等也往往送至浙江刊印。此外，浙江的刻工工匠也并非一般的手工工匠，他們普遍具有較高的文化素養，有的工匠還親自參與創作，一代代薪火相傳的精良技藝，使得浙江所刊刻的圖書品質在全國堪居榜首，長盛不衰。

二、元代浙江出版業的表現

元代浙江出版業的發展具體表現在官刻、坊刻和佛經刊刻等方面。

1.官刻

元政府為了加強中央集權，在文化方面實施鉗制政策，對儒學思想的重視程度遠遜于兩宋，但江浙行省依舊是全國圖書刊刻的中心之一。元政府往往將一些重要的官刻書，由朝廷以行政命令的方式下令江浙行省予以刊行。因而，元代浙江的官刻有了一定程度的發展。總體而言，元代浙江官刻的書類中，大抵以醫書、農書以及史書類為主。

醫書。杭州府刊刻的《大德重校圣濟總錄》，是宋徽宗趙佶所編著的醫書，全書共二百卷。兩宋時，朝廷對醫療衛生事業十分重視，宋徽宗趙佶詔令全國名醫匯聚汴京，準備對已刊刻的《圣濟經》進行重新校訂。為了便于編撰此書，宋徽宗下令特許名醫可入宮廷圖書館對內務府所藏之醫書遍覽，而且對其中的偏方、禁方、秘論等進行查閱，稱之為《圣濟總錄》，共二百余卷。北宋政和年間初刊，金世宗大定年間重刊。元大德四年（1300年），元政府責令相關人員重校《圣濟總錄》，并定名為《大德重校圣濟總錄》。經朝廷官員舉薦，下旨由江浙行省刊印。王國維在《兩浙古刊本考》一書中，著錄“江浙等處行中書省大德三年九月內欽奉圣旨刊造《大德重校圣濟總錄》，至大德四年二月內畢工”。

農書。元政府對農業十分重視，并設置大司農司，作為元代農業的專門機構。《農桑輯要》是元政府編撰的重要農書，用以指導全國的農業耕種。《農桑輯要》最早刊刻于大都。延祐元年（1314年），元仁宗因嫌初刻本字樣不好，故命江浙行省在杭州重新開板印刷。江浙行省奉圣旨刊刻《農桑輯要》。截至元末，杭州府刊刻的《農桑輯要》已逾萬部。江浙行省還奉朝廷的旨意，刊刻有《栽桑圖》數卷。此書主要介紹桑樹的種植及相關情況。

史書。史書是諸多官刻品類中，最具代表的一種。元朝統一中國后，元世祖忽必烈就曾詔修《宋史》、《遼史》、《金史》，然因體例、年號不一而未成。元惠宗至正三年（1343年）三月，下令修遼、金、宋三史。至正六年（1346年）在江浙行省予以刊刻。三史中，以《宋史》的卷帙最為浩繁。全書《本紀》四十七卷，《志》一百六十二卷，《表》三十二卷，《列傳》二百五十五卷，共四百九十六卷，是中國二十四史中最龐大的一部史書。元至正刊刻的《宋史》，今尚存一百三十七卷，據《中國版刻圖錄》所稱：“匡高二十又八厘米，廣一五又一厘米，共計十行，每行二十二個字，細黑口，四周雙邊。”《大元一統志》是元代最為重要的當代史，由孛蘭盼、岳鉉等人編纂，是元代官修地方總志，內分建制沿革、坊郭鄉鎮、里至、山川、土產、風俗行勝、古跡、宦跡、人物、仙釋等目。北京圖書館藏有元刻殘本五卷，刻工有王正卿、胡進之、張君用、袁云卿等，上述五人均是元至正年間杭州地區有名的刻工。

2.坊刻

元代的坊刻不如南宋時興盛，刊刻的書坊也不如南宋書坊多、影響大。囿于元代在文化政策上面的鉗制，浙江地區的坊刻主要以文學類著作為主，尤以元雜劇的刊刻頗為興盛。

話本小說。元代浙江的坊刻，以市場為導向，大多刊印民間百姓喜聞樂見的小說、戲曲話本等作品。主要有杭州無名氏所刊《京本通俗小說》、失名書坊所刊《古杭新刊的本關大王單刀會》、《古杭新刊的本尉遲恭三奪槊》、《古杭新刊的本關目風月紫云庭》、《古杭新刊的本李太白貶夜郎》等。在所刊的話本小說中，尤以《趙氏孤兒》的影響最大。《趙氏孤兒》共一卷，乃為元紀君祥所撰，后由杭州路失名書坊所刊。除此之外，元代浙江的私坊還刊刻有《李太白貶夜郎》、《輔成王周公攝政》等多部劇本。當時浙江也有一批從事戲劇工作的藝術家，譬如浙江海鹽人楊梓就是其中一位。他曾擔任過杭州路總管，著有《霍光鬼諫》一卷，每半葉有十四行，每行有二十四個字，字體雋秀，刊刻清晰，也是在浙江所刊印成冊的。

南戲。南戲起源于南宋光宗時期，浙江永嘉人所作《趙貞女》、《王魁》二劇目后，使得南戲這一藝術形式很快在南宋興盛起來。令人遺憾的是，南戲作家遠沒有像元雜劇作家那般幸運，名存史冊。流傳至今的南戲劇目大多為無名氏的作品，留存名字的甚少。元代學者鐘嗣成所著的戲曲作品《錄鬼簿》，雖然主要以記錄北雜劇作家為主，但亦記載有少量兼作南戲的作家，譬如沈和等人。雜劇家兼做南曲，充分說明了南戲這種藝術形式，已經進入文人的視野之中，客觀上推動了南戲的發展。南戲這一曲藝藝術的發展與推廣，使得元代浙江出版業中刊刻了不少南戲劇目，但大多散失。從遺存的編目中，有杭州刊刻的《小孫屠》、溫州刊刻的《白兔記》、《蟠桃會》等。據近代學者錢南揚在《戲文概論》的《劇本第三》所載，宋元戲文存目大約有238種，其中現有全本流傳的僅19種，僅存佚曲的有134種，完全失傳的有86種[2]。元代南戲遺存的曲目則少之又少。

3.佛經刊刻

元代的統治者十分篤信佛教，蒙古貴族就尊崇藏傳佛教，并一度成為國教。元代刊刻的佛經較為有名的如杭州眾安橋楊家經坊刊刻的《金剛般若婆羅蜜經》，杭州睦親坊沈八郎刊刻的《妙法蓮華經》；湖州道場山禪幽庵刊刻的宋代釋道所撰之《景德傳燈錄》三十卷，湖州思溪圓覺寺所刊的《天臺教苑清規》等。在這些佛經中，尤以《妙法蓮華經》最為著名。《妙法蓮華經》共七卷，原為后秦釋鳩摩羅什所譯，據記載元代有杭州睦親坊沈八郎刊本與杭州書棚南經坊沈二郎兩種刊本。傅增湘在《藏園群書經眼錄》中記載：“宋刊梵筴本，五行十八字，經文加句讀。高五寸八分，寬二寸八分。末有‘杭州睦親坊內沈八郎印行’一行……”[3]

杭州路的佛寺則主要承擔了卷帙浩繁的《大藏經》的刊刻[4]。《大藏經》本是漢傳佛教的經典總稱，主要包括《藏經》與《一切經》等多部經書，內容分為經、律、論三藏，包括有天竺與中國的佛教著述在內的眾多經書合成，由此觀之《大藏經》無疑是漢傳佛教的經典著作，是中華民族的優秀文化遺產。由于《大藏經》內容廣博，卷帙過于龐雜，所以從問世的一千多年以來，也只刊刻了幾十部而已。自宋代以后，浙江就開始刊刻《大藏經》，曾經在湖州刊刻有《思溪圓覺藏》、《思溪資福藏》等多本經書。入元以后，在浙江刊刻的諸多佛經中，當屬杭州路刊刻的《河西字大藏經》以及《普寧藏》等幾部經書最為有名。《普寧藏》開雕于元至元六年（1269年），也就是南宋度宗咸淳五年，然而由于當時政局動蕩，加上資金等因素的制約，使得這部經書的刊刻工作一直處于停頓的狀態。一直到大德三年（1299年）的時候才刊刻完畢，耗時長達二十余年。后來這部經書的流傳十分廣泛，在太原的崇善寺與蘇州的靈巖寺以及日本的寺廟中都有收藏。《普寧藏》全書框高有25.3厘米，每葉有六行，每行有十七個字，裝幀精美，字體清晰，是難得的一部經書。這幾部藏經的刊刻，充分展示了元代浙江精湛的刊刻水平與高超的刊刻工藝。

此外，元代浙江還刊刻有《至元法寶》、《大藏圣教法寶標目》等多部經書，對我國佛教事業的發展做出了十分突出的貢獻。

三、元代浙江出版業的特點

綜上所述，元代出版業的發展雖不及兩宋時代輝煌，但仍具有鮮明的特點。

首先，浙江仍舊是全國刻書業的四大中心之一，無論從刊刻的數量、品質以及工匠的技藝和紙張的質量來看，在全國都居榜首的地位。

其次，元代浙江的出版業以官刻和書院刻書兩大系統為主。就官刻而言，一方面是由元中央政府秉承皇帝旨意，或是由皇帝直接欽命浙江刊刻，然后由浙江的地方行政機構安排資金相對充裕的路、府、州、縣等組織刊印，經費除中央政府撥付外，大部分來自儒學、書院本身的學糧。另一方面，江浙行省各級官僚機構也十分支持浙江的刻書事業發展，往往舉地方財力進行浩繁巨著的刊印工程。書院刻書系統在元代浙江刻書系統中也發揮著十分重要的作用，尤其以杭州的西湖書院所刊刻的圖書最具代表性。

第三，元代浙江的私刻與坊刻處于衰落期，遠遜于兩宋發達的私人刻書業。不僅刻書書鋪的數量不如前代，就連刻書書鋪的規模以及所刊刻圖書的數量也大不如前，即便有也主要以詩歌文集和元雜劇居多，所刊刻的門類也遠不如兩宋時期。究其緣由，在于元朝不重視教育與文化事業，對江南地區也采取了較為嚴密的文化控制等，這些都與元代私人刻書業的衰微相關。

參考文獻：

[1]顧志興.浙江出版史研究：元明清時期[M].杭州：浙江古籍出版社，1993.

[2]錢南揚.戲文概論[M].上海：上海古籍出版社，1981：96.

[3]傅增湘.藏園群書經眼錄[M].北京：中華書局，1980.

[4]周生春，孔祥來.宋元圖書的刻印、銷售價與市場[J].浙江大學學報，2010，（10）.