探研對傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品的改編權(quán)

摘要：近期，國內(nèi)外出版界關(guān)于我國的傳統(tǒng)的優(yōu)秀文學(xué)都存在不同程度的改編行為，并且，這種現(xiàn)象也是愈演愈烈。所以，目前當(dāng)務(wù)之急要加強管理文學(xué)作品的改編權(quán)。因此，本文針對出版商的改編行為進(jìn)行了分析，論證他們的行為是否屬于侵權(quán)行為，定義了改編行為的合理規(guī)則。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典文學(xué)改編權(quán)作品內(nèi)涵

由于我國目前對于改編權(quán)約束的法律尚不完善，對于傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)作品著作權(quán)的保護(hù)法較少，對于作品中的思想精神更是缺乏保護(hù)。中國目前是一個法制社會主義國家，在立法這方面正在完善，一些立法人的態(tài)度不夠端正，對于文學(xué)著作權(quán)的保護(hù)認(rèn)識不到位，他們更多地關(guān)注在侵權(quán)時的行為以及產(chǎn)生的影響，忽略了經(jīng)典文學(xué)作品中的思想價值，更不會考慮對于普通百姓的思想引導(dǎo)價值和廣大人民群眾的根本利益。所以，建立和健全關(guān)于著作權(quán)的保護(hù)法對于我國文化的保護(hù)將起到至關(guān)重要的作用。

一、改編傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品現(xiàn)象的分析

1.改編傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品的合理性

在著作權(quán)法中允許其他人對著作進(jìn)行改編，它的存在也具有一定的合理性。例如，可以賦予著作新的文化精神，符合當(dāng)代的價值觀。人是一種復(fù)雜的動物，他們可以通過各種方式、各種渠道表達(dá)自己的喜怒哀樂。但是，這些方式與渠道也具有一定的相通性，有很多的作品在一定的渠道之間可以相互轉(zhuǎn)換。雖然轉(zhuǎn)換后具有不同的表達(dá)形式，但是在表達(dá)效果上具有異曲同工之妙。在現(xiàn)代社會中，我們可以接觸很多種被改編的作品，例如小說被改編為戲劇、曲藝、電影、電視劇;學(xué)術(shù)論著被改編成科普讀物等等。由于藝術(shù)種類的多樣性，這就為藝術(shù)的改編創(chuàng)造了很好的條件。如果你了解傳統(tǒng)的文學(xué)作品，你就會發(fā)現(xiàn)它們大多是比較空泛的，給人一種遙不可及的感覺。例如，外國的很多經(jīng)典名著就給人空泛的感覺。莎士比亞的很多作品在當(dāng)時人看來是非常的經(jīng)典，受到了人們的好評。但是，由于時間與地域的限制，使得他們所表現(xiàn)的思想在當(dāng)今難以理解的。這就使得很多人對于這種文化往往是望而卻步。在現(xiàn)代這個快節(jié)奏的生活方式下，很多人更是無法接受這種書籍，他們沒有太多的時間來接受這種高難度文化的熏陶，往往會選擇放棄和敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，不會有接觸走進(jìn)它們的欲望。但是，為了讓更多的人接受這種文學(xué)作品中包含的思想價值，這就需要改編文學(xué)作品，讓更多的人愿意接受經(jīng)典文學(xué)作品的熏陶。并不是所有的改編作品都給人一種狗尾續(xù)貂的感覺，很多改編的名著甚至超過了原著。例如中國四大名著、查爾斯蘭姆和他的姐姐瑪麗的經(jīng)典改編本《閱讀莎士比亞:永不謝幕的悲喜劇》都是很不錯的改編成功例子。

2.傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品改編存在爭論的必然性

現(xiàn)今出現(xiàn)的改編名著的潮流以及這種現(xiàn)象長期存在具有一定的原因。改編者對名著進(jìn)行改編主要是因為名著中有很多的思想性的東西，他們對于人們思想的引導(dǎo)具有十分重要的意義。為了讓經(jīng)典進(jìn)一步走進(jìn)人們的生活，使他們大眾化，成為現(xiàn)代人的一種精神讀物，這就需要他們對原著進(jìn)行修改，用一種新的符合時代潮流，大眾喜好的方式表達(dá)出來。從經(jīng)典文學(xué)本身的性質(zhì)來看，它們也具有超越時代的深遠(yuǎn)影響，它們一般在特定的時期具有良好的普及性，受到人們的歡迎，這就使得改編的名著可以具有更大吸引力，使得改編者可以在宣傳上少做文章，這也是改編者選取改編名著的根本原因。同時，這也讓出版商少做廣告達(dá)到事半功倍的獲利效果。雖然改編名著對于改編者具有良好的吸引力，但是這也不是一項輕松的工作。因為名著自身即為經(jīng)典，這使得改編的難度非常的大，需要做的不只是從語句的本身做文章，還要充分把握名著思想基礎(chǔ)上提出匠心獨運的見解。經(jīng)典的作品是那個時代的縮影，不但受到當(dāng)時的追捧，還受到后人的歡迎。它們展現(xiàn)的是當(dāng)時的社會背景和人文發(fā)展，具有超越現(xiàn)實的深遠(yuǎn)意義，這不是普通的作品所能達(dá)到的高度，這也是名著之所以成為名著的原因。所以，我們可以看出改編名著不僅要超越的是一本文學(xué)巨著，還要超越人們傳統(tǒng)的觀念，不會對人的傳統(tǒng)思想起到?jīng)_擊的作用。

二、改編傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品必然涉及的法律問題

1.改編與改編權(quán)的關(guān)系

（1）分析改編的內(nèi)涵

盡管改編是針對原有文章的創(chuàng)新，加入一些新的元素，但是不管怎么樣還是建立在原著的基礎(chǔ)上，還是以原著為模版。在著作權(quán)法中規(guī)定，只有作者本身可以合法地對名著進(jìn)行編改，改編作品也必須在作者同意的前提下進(jìn)行改動。由于原著具有深遠(yuǎn)的影響和超越時代的思想價值，它們已經(jīng)深入人心，所以真正意義的改編不是將原著推翻，而是對原著表達(dá)方式進(jìn)行改編，對于其要表達(dá)的思想進(jìn)行擴(kuò)充。但是在改編的過程中，難免會出現(xiàn)因理解不同造成的思想改編現(xiàn)象，這也是一種正常的現(xiàn)象。因為每個人都有自己的思想，在改編過程就會不自覺地加入主觀的意念。只要思想改變的不與原著作者相悖，只要不對文學(xué)作品本身進(jìn)行傷害，對大眾的傳統(tǒng)印象不存在挑釁，對人們的價值觀不進(jìn)行誤導(dǎo)，社會文化還是可以接受的。目前，大量的名著改編都是將書改為影視作品。由于人們更加樂于接受視頻信息，這種方式就順應(yīng)了人們的需要，推廣了改編作品的發(fā)展。例如，普魯斯特的《追憶似水年華》和喬伊斯的《尤利西斯》是兩部沒有專業(yè)知識無法理解的名著，但是經(jīng)過改編的作品卻受到了熱烈的歡迎與追捧，也就使這兩部具有深刻意義的作品廣為人知。在很大程度上，對于作品的改編比原著更有影響力，這也充分說明了改編作品的必要性。

（2）分析改編權(quán)的實質(zhì)

所謂的改編權(quán)，就是指原著的作者享有對自己作品修改的權(quán)利。一方面，改編權(quán)是著作權(quán)的重要組成部分。另一方面，改編權(quán)也是作者獲取經(jīng)濟(jì)報酬的一種方式。原作者可以根據(jù)這項法定有償?shù)赝茝V自己的原著改編權(quán)，不僅獲取高額的經(jīng)濟(jì)報酬，而且還可以進(jìn)一步推廣自己的作品。但是，改編權(quán)與改編行為有著本質(zhì)的區(qū)別。后者是一種個人行為，它是任何人都可以做的，是對一部作品進(jìn)行修改的個人行為，這種行為未界定所行使行為的合法性。改編權(quán)是經(jīng)過原著作者的同意，或者在某種意義上符合合法進(jìn)行改編的規(guī)定的行為。這種行為不會對原著有侵權(quán)糾紛，它和改編區(qū)別就在于是否合法，是否與原著作者達(dá)成協(xié)議。

2.改編權(quán)與保護(hù)作品完整權(quán)內(nèi)在聯(lián)系

為了更好地分析經(jīng)濟(jì)權(quán)利與精神權(quán)利的關(guān)系，我們需要明確改編權(quán)與作品的完整權(quán)。在大多數(shù)的情況下，作品的改編權(quán)將會對直接損害作品的完整權(quán)，并且這對作品的經(jīng)濟(jì)權(quán)利與精神權(quán)利有著不同程度的影響。眾所周知，經(jīng)濟(jì)權(quán)利與精神權(quán)利共同組成了著作權(quán)。其中，經(jīng)濟(jì)權(quán)利在著作權(quán)中被認(rèn)為財產(chǎn)權(quán)，作者可以利用這項權(quán)利自己對原著進(jìn)行修改或者改編來賺取收益，還可以將這項權(quán)利轉(zhuǎn)讓給別人，讓別人來對原著進(jìn)行改編，權(quán)利轉(zhuǎn)讓就會獲得經(jīng)濟(jì)效益。另一方面，精神權(quán)利則是作品著作權(quán)的另一重要組成因素，這個權(quán)利與作者本人具有直接的關(guān)系。在通常的情況下，這種權(quán)利是不可以轉(zhuǎn)讓他人的。但是，我國對于這項權(quán)利的保護(hù)還存在諸多的問題，沒有意識到這項權(quán)利對于作者的重要意義，在立法中也缺乏相應(yīng)的法律保護(hù)。因此，下文就針對如何更好的保護(hù)傳統(tǒng)地經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行探討。

我們都知道，財產(chǎn)與人身權(quán)既有聯(lián)系性又具有獨立性。財產(chǎn)可以獨立存在，也可以轉(zhuǎn)讓。但是一旦失去人身權(quán)，財產(chǎn)權(quán)也會隨之失去，在我國的民法中就人身權(quán)做出了明確的規(guī)定。精神權(quán)利即著作權(quán)法中所稱的人身權(quán)，與作者的身份密切相關(guān)，專屬人身權(quán)指的是與人身密切相連而沒有直接財產(chǎn)內(nèi)容的權(quán)利，分為人格權(quán)和身份權(quán)兩種。在實際的情況下，我國制定關(guān)于保護(hù)這項權(quán)利的法律，原作者的這項權(quán)利也沒有得到保障。不僅如此，我國的繼承法也承認(rèn)對于著作的財產(chǎn)權(quán)的繼承。在我國的民法通則中，對于音

這一權(quán)利做出了更加詳細(xì)的解釋，作者享有對著作的署名、發(fā)表、出版、獲得報酬等著作權(quán)，在著作權(quán)法中，這些權(quán)利又都被覆蓋在人身權(quán)中。這就使得在一些萬不得已的情況下，著作的原作者可以聲明他的身份，防止自己的名譽以及其他方面的權(quán)利受到不必要的損害。

我們需要強調(diào)的是，在沒有獲得原作者對于原著的改編權(quán)而進(jìn)行的改編行為都是違法的，都屬于一種侵權(quán)行為。其中，所發(fā)生的改編行為一般都是指對于那些具有較高的影響力原著的改編。若改編者沒有得到改編權(quán)，所進(jìn)行的改編不但侵犯了作者的著作權(quán)，還侵犯了物權(quán)。如果追究其法律責(zé)任，改編者應(yīng)當(dāng)同時承擔(dān)這兩項處罰。