從“女”字旁漢字窺視古代女性地位的嬗變

摘要:本文通過對“女”字旁漢字的分析，揭示了“女”字旁漢字結構所蘊含的女性文化。探究了“女”字旁漢字的形體、字義所反映的古代女性文化觀念，以此來反映古代女權與父權的斗爭以及女性地位的衰落。

關鍵詞：“女”字旁漢字女性文化女性地位

一、引言

正如馬克思所說生產力決定一切，在生產力極其低下的以采集農業為主導的母系氏族時期，女性憑借著特有的生育能力以及心靈手巧的特點確立了“女皇”地位。“后、始、姓、姬、姜、姒、媧”等字反映了女性至高的地位。然而，隨著生產力的發展，生理條件占優的男性在社會中的貢獻越來越重要，甚至超過了女性創造的價值，近乎野獸般的體格的男人不甘拜倒在石榴裙下，男權逐漸取代女權，女性地位開始衰落，從“婦、如、奴、婢、妾、婚、娶、嫁、媾”等字字形字義的解析可看出這是赤裸裸的男尊女卑的殘酷反映。為了鞏固父權，男性不僅制定了許多的法律制度、道德規范，甚至把原本與女性無關的骯臟、污穢的字眼都強加在女性身上，從“妄、奸、妓、娼”等字的字形字義中所反映的不僅僅是男尊女卑那么簡單，而是對女性的鄙視、污蔑，女權從此一去不復返。

二、女權最高

在采集農業社會時期，女性的心靈手巧使她們在蒙昧時期占據了主導地位，特別是與生俱來的獨有的生育能力更是把女權推到了頂峰。漢字中的“始”字，《說文解字》曰：“始，女之初也。從女，臺聲。”以“女之初”表“人之始”，進而演化為表“萬事萬物的開始”。《道德經》言：“谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”“無，名天地之始。有，名萬物之母。”從中可見古人“‘女之初’是人類繁衍后代的前提”的生育觀念。在遠古的母系氏族時期，女性往往是被崇拜和神化的對象，漢字中代表女神名字的“媧、姆、姰、姐”等“女”部字是中國婦女生活史上最輝煌時代的見證。另外一個“姓”字，《說文解字》：“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故稱天子。從女，從生，生亦聲。”《春秋傳》：“天以因生以賜姓。”[1]“姓，女之所生”，姓本來就是女人“生”出來的，這也難怪遠古時期十二大姓氏當中有11個是跟女性有關的了。如姬、姜、姚、姒等這些字，本義是用來表達女性的，如“姬”、“姜”表達的是美麗女子，后來作為氏族部落的稱號，然后再演變成姓。“姓”標明了孩子由誰所生，是血統的標記，與“姓”字的字形字義相契合。孩子只知其母不知其父，人們從母得姓，神農姓“姜”、黃帝姓“姬”、虞舜姓“姚”、少昊姓“嬴”、夏禹姓“姒”，先帝賢人的姓都是“女”字旁，可見女字旁的“姓”象征著女性高貴顯赫的地位。

而女性最高權力的象征則是“后”字。《說文解字》說：“象人之形，施令以告四方，故廣之，從一口，發號者君后也。凡后之屬皆從后”。“后”與“君”義相同，本義是“君主，帝王”。其實“后”的甲骨文是婦女產子的形狀，同“毓（育）”字，“后”字演變成“帝王、君主”是因為生育是當時最神圣偉大的事，人們把婦女當做神來崇拜，而母系氏族的首領就是女人，于是成了“后”，最高權力的象征。

三、男尊女卑

從女旁漢字所詮釋的遠古的婚姻形式人們可以了解女性社會地位的變化。首先來看“搶婚”：“婚”字在古代的寫法是“昏”，《說文解字》中說：“婦家也，禮娶婦以昏時，婦人，陰也，故曰婚從女從昏，昏亦聲。”《白虎通》：“婚姻者，何謂?昏時行禮，故謂之婚也。”[2]。古時候的結婚儀式是在黃昏時候舉行的，所以，古漢語中的“昏”與“婚”字是相通的。后來，人們在“昏”字左邊加“女”字旁來表示二者的區別。至于，男女結合之事在古時被稱作“昏（婚）”，人們有兩種解釋：一種認為這個字反映了古人“天人合一”的思想。婚姻是人生最重大的事情之一，古人認為人的“男往女來”需要配合天的“陽往陰來”，所以“士娶妻之禮以昏為期”。另一種認為古時黃昏時分娶親，是乘著月色劫掠女子。在母系氏族過渡到父系氏族時期，由于生產力的發展，男權愈來愈強勢，男性不再愿意受繁殖后代的女性支配，想占有已出生孩子的所有權。而孩子只知其母不知其父，如果想要占有孩子所有權就得先占有女性，而當時女性權利跟威望還很強，所以男人就用野蠻的方式去占有女性，即“搶”的方式，而黃昏時刻是最好的時機，所以，便有了“搶婚”。

由漢字“嫁”看“買賣婚姻”，《說文解字》：“嫁，女適人也，從女家。”李梵《漢字簡史》：“‘嫁’得名于‘賈’、‘沽’。‘嫁’、‘賈’、‘沽’，上古均見‘母’、‘魚’部。”“賈”、“沽”都有買賣的意思。女子嫁人，換個說法就是賣給了夫家，由此可見古時候的買賣婚姻把女子看作是商品，男子娶親納妾，必須用錢財進行交易才能進行，而且如果自己不需要這個女子還可以把她轉賣給別人。

古代社會還存在“交換婚”之說。《說文解字》：“媾，重婚也。”段玉裁注：“重婚者，重疊交互為婚姻也。”[4]所謂交換婚姻，就是在異姓家庭中，雙方父母各自把女兒交換為媳婦，或者交換男子姐妹為妻子的婚姻。婚姻本來是家庭關系的形式，是為了傳宗接代，然而在被男權統治的社會里，婚姻卻成了女人的墳墓。

對男尊女卑更赤裸直白的鑒照的是“婦、奴、婢”等字。《說文解字》：“婦，服也。從女，持帚，灑埽也。會意。謂服事人者。”《禮記?禮》：“曲士曰婦人，庶人曰妻。”[5]“婦”是會意字，甲骨文是，左邊是“帚”，右邊是“女”。從女持帚，表示灑掃的意思，本義是已婚的女子。從此字可以看出女性是服從于男人，女人淪為了男人的附屬品。《說文解字》：“奴，奴婢皆古之罪人也。”《周禮·司厲》：“其奴，男子入于罪隸，女子入于舂槁。”[6]“奴”是會意字。從“女”又從“又”。“女”指女奴，又（手）指用手去搶奪。甲骨文的“奴”非常形象地勾畫出是被掠來的女子，到后來才慢慢演變成奴隸，奴隸的奴偏偏用“女”字旁來表達，這凸顯了女性地位的卑賤及命運的悲慘。“婢”同“奴”一樣都是表達卑賤的意思，它們一般是連在一起用。“婢”顧名思義就是卑賤的女人。《說文解字》：“婢，女之卑者也。”“婢”是形聲字，從女，從卑，與卑同聲。“女”指“女兒”，“卑”與“尊”相對，是“尊”的仿真物、模擬物、廉價代表物。“婢”本義為舊社會被人家收養為養女的年輕或年幼女子，常被役使和剝削。引申義則是身份低下的女子。“奴”是被掠奪的女人，這是在野蠻社會里產生的文字，情有可原，而“婢”是在文明社會下，人們有意識地創造出來的對女性進行污蔑的文字。女性地位一降再降。

四、女權淪陷

男人為了加深父權的絕對統治，不僅在法律上制定嚴格的刑罰來懲罰犯罪的女性，在道德上制定三綱五常、三從四德等約束規則，甚至還制造出很多與女性無關的字來鄙視和污蔑女性，如“妄、奸、淫（婬）等字”。“婬”與“淫”相通，“淫”是形聲字，從水，讀音是侌（y侏n）。原來的意思是“浸淫；浸漬”。《說文解字》：“淫，侵淫隨理也。”由此可見，淫字本來是跟“淫穢、淫蕩、淫亂”無關，跟女性更是無任何關聯，這是被硬生生地強加給女性的罪名。“奸”同“姦”，從三女，會意字。本義為邪惡、虛偽狡詐。引申義是男女私通。三個女人在一起就變得邪惡、虛偽，這很明顯就是污蔑女性，“男女私通”義更是強加了莫須有的罪名。“妄”，《說文解字》：“妄，亂也，從‘女’，亡聲”。“亡”意為“喪失”、“沒有”。“女”指育齡婦女、女青年。“亡”與“女”結合起來表示“青年女子太少或沒有”。本義：育齡人口中男女比例嚴重失調，出現男多女少狀況。轉義：育齡男子行為狂亂。明明是男性狂亂的行為，卻用女字旁來表達，這根本就是造字者的“妄為”。從以上三字就足夠凸顯出女權的徹底喪失以及女性社會地位的卑賤，以致被歧視污蔑，這跟母系氏族社會女權至高，女性受到崇拜的情況天壤之別。

五、結語

綜上所述，從漢字的發展來看，漢字從甲骨文開始經歷了幾千年的發展歷史，通過對《說文解字》中所記錄的“女”字旁漢字字形字義的剖析，不僅讓我們窺視了古代社會女性地位的嬗變，更重要的是透過“女”字旁漢字所折射出的中華漢字源遠流長的發展歷史以及漢字形體中所濃縮的中華文化的最核心特征，深刻感受漢字的奧妙和中華文化的博大精深。

參考文獻：

[1]劉敞春秋傳[M].北京：中華書局，1994

[2]陳立白虎通[M].北京：中華書局，1994

[3]段玉裁說文解字注[M].上海古籍影印本，1981

[4]楊天宇儀禮·士昏禮[M].上海：上海古籍出版社，2004

[5]戴德禮記·禮[M].北京：中華書局，2007

[6]楊天宇周禮譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004