陶行知教育思想對“前作文”教學的啟示

我國著名教育家陶行知的“生活教育”思想包括“生活即教育”、“社會即學校”和“教學做合一”等。陶行知強調生活決定教育，教育改造生活。他說，有什么樣的生活就有什么樣的教育，生活教育與生俱來，與生同去……隨手抓來都是活書，都是學問，都是本領。“前作文”教學是相對于上海大學教授李白堅老師提出的“后作文”教學（命題、批改、講評）而言的一種教學方法。“前作文”教學重在學生作文之前的指導，包括組織學生觀察、體驗、搜集素材、醞釀情感等。在陶行知教育思想指導下的“前作文”教學重在引導學生從生活中學作文，讓學生明白，作文是生活的反映，有什么樣的生活，就有什么樣的作文。

一、“生活即教育”的思想深化了“前作文”教學的內涵

“前作文”教學一般是指作文教學之前的“熱身”活動，傳統的教作教學把“前作文”這一教學環節限制在一定的時間和范圍之內，導致學生觀察的內容、體驗的過程比較膚淺。陶行知“生活即教育”的思想深化了“前作文”教學的內涵，讓學生在生活中接受教育，在生活中學寫作文，不管是富裕的生活還是艱難的生活，也不管是認真的生活還是馬虎的生活，都是作文的素材，都可以寫成作文，即有什么樣的生活，就有什么樣的作品。安徒生寫的童話故事《丑小鴨》就是他自己生活的縮影，沒有他自己的生活，就沒有這一經典的傳世之作。現代著名作家蕭紅寫的長篇小說《呼蘭河傳》，如果沒有祖父對他童年的愛，如果沒有在外祖父家的生活經歷，也就不可能有這“多彩的風景畫”，這“凄婉的歌謠”。

老師們要把生活作為“前作文”教學的內容，引導學生在自己的生活中尋找作文的源頭活水。如，一位老師在指導學生寫“一種民風民俗”時，先創設情境——“旅行社招聘導游”，要求參與競聘者必須向游客介紹一種民風民俗。首先啟發學生回憶當地有些什么民風民俗，然后想一想自己走親戚或旅游過程中還看到或聽到哪些民風民俗，接著讓學生口頭交流自己搜集的民風民俗，在此基礎上，有條理地寫下來，這就是一篇介紹民風民俗的作文了。更妙的是老師及時組織學生參加了當地的一個“海菜腔、煙盒舞”藝術節，讓學生真真切切地感受到了民風民俗的氛圍和藝術魅力。之后學生寫出的文章不僅充滿濃郁的生活氣息，還具有鮮明的民族特色。

二、“社會即學校”的思想拓展了“前作文”教學的外延

在以往的作文教學中，老師的指導只停留在“活動”上。要么組織學生玩一個游戲，觀察同學玩游戲時的動作神態，體驗自己玩游戲的快樂，要么觀察一種植物或動物，寫寫觀察時看到什么，撫摩時有什么感覺等。陶行知認為，自有人類以來，社會就是學校，是大眾唯一的學校，社會生活中的一切皆可以作為作文的素材。學習了陶行知的教育思想后，老師不僅積極引導學生參與社會生活，觀察社會現象，還特別注意引導學生在社會生活中向眾多的人學習語言。如，向農民學習富有哲理的諺語：“云彩走東，越走越空，云彩走西，騎馬都要披蓑衣。”又如，說人生不如意的“貓吃酸菜無奈何，狗吃櫻桃苦歡樂”，“人比人氣死人，馬比騾子馱不成”。在引導學生觀察社會的過程中，老師驚異地發現，社會中所有的事都能在學生的筆下表現出來，而且，在孩子們眼中，社會上的一切真善美、假惡丑都是那么的清晰明了。一個學生寫自己的母親在出售的饅頭里放“吊白塊”時，寫道：“天啊，我真不敢相信天天對我這么慈祥的媽媽會做出這么骯臟的事。我真想立刻跑到她面前說，你的兒子是兒子，別人的兒子就不是他父母的兒子了嗎？可看著媽媽斑白的頭發，我又忍住了。我應該想一個兩全其美的辦法……”

是啊，社會即學校，社會中的一切壞的和好的都可以教育人，社會中的萬事萬物都可以作為作文的素材。在陶行知教育思想指導下的“前作文”教學，就像“把籠中的小鳥放到空中，讓它在藍天自由翱翔”。

三、用“教學做合一”的思想指導“前作文”教學

葉圣陶說：“教、學、做合一是生活法，也是教學法。它的含義是：教的方法根據學的方法；學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。”將這一教育思想用在“前作文”教學中，就是事物是怎樣的就怎樣寫，心里想什么就寫什么，看到什么就寫什么，聽到什么就寫什么。寫作的方法不是傳授就能掌握的，必須親自去做（即寫），教師要創造條件讓學生親身去觀察、去感受、去體驗，學生只有在實際的操作（寫）中才能悟出寫作文的方法。“前作文”教學強調在“后作文”教學之前通過“情境喚醒”、“游戲激活”、“情感參與”等環節讓學生在靈感閃現的狀態下完成“非構思寫作”，這一過程就是陶行知先生“教學做合一”教育思想的體現。

如，在“記一次游戲活動”的“前作文”教學中，老師帶領學生在操場上開展一場別開生面的“捕大魚”游戲活動。老師把學生分成兩組，一組玩游戲，另一組注意觀察參加活動的同學的表情、動作、神態，并想象他們的心理活動，同時注意觀察觀眾的反應。然后，兩組交換，讓觀看的學生親歷“捕大魚”經過，感受活動的樂趣。最后要求學生把看到的、聽到的、想到的寫下來。由于教師的“教”與學生的“學”和“做”有機統一，學生寫起作文來就得心應手。一個學生寫道：張老師帶著他的“捕魚隊伍”向我們這幾條“小魚”撲過來了。我來了個“鉆網”動作，頭一低，“哧溜”一下子從“捕魚隊”的兩條“小魚”的手中間跑了出來。看著來不及轉身的那些“小魚”，我拍拍心口：“好險哪，差點送了命。”話音剛落，一張“大網”又向我們這些漏網的“魚兒”撲來了。我看看四周，只剩下毛楠、王佳、王祖文和我這四個機靈鬼了。心想：這下完蛋了。沒料到由于捕魚者心切，他們的“網”出現了破綻，我趕快沖出去，站在捕魚“大網”的前面，拍拍大腿自信地喊：“想抓我？沒門兒！”

陶行知先生說：“沒有生活做中心的教育是死教育；沒有生活做中心的學校是死學校；沒有生活做中心的書本是死書本。”我們把“生活即教育”思想引入“前作文”教學研究中，把“教、學、做”合為一體，不僅豐富了作文教學研究的內涵，還拓展了小學作文教學研究的外延，這將有助于我們逐步解決“作文教學難”的問題。

作者單位

石屏縣壩心小學

◇責任編輯：徐橋◇