全球化背景下我國民族傳統體育的功能再認識及傳承系統構建

摘要：我國民族傳統體育具有強大的社會功能，面對當今全球化背景下西方體育的強勢滲透，我國民族傳統體育文化安全受到嚴重威脅，民族傳統體育必須做出相應的變化，尋求與新環境的適應，在變化中得到發展。學校、家庭和社會、各級民族傳統體育項目協會、以少數民族運動會為代表的各級各類體育比賽，能夠形成傳承合力，共同構成我國民族傳統體育傳承系統。

關鍵詞：全球化；民族傳統體育；體育文化；傳承系統構建

中圖分類號：G852.9 文章編號：1009-783X(2012)01-0049-05 文獻標志碼：A

我國民族傳統體育有著豐富內涵的歷史性概念，它是民族傳統的歷史積淀，它是一個民族的中堅，具有鼓勵、教育和團結本民族的力量。它是民族文化的深層內涵，是一種深厚的文化遺存的積淀，是中華民族文化的瑰寶，具有獨特的文化價值，在某種意義上反映了我國民族的傳統習俗和地域風貌，折射出我國民族歷史的光芒。體育全球化正以極快的速度在全球蔓延開來，充塞于全球的每一個角落，以西方文化為代表的奧林匹克運動體育文化已成為世界文化中最帶有普遍意義的文化形態，主導著世界體育文化的方向，中華民族傳統體育原生存環境正迅速消失，其蘊含的傳統思想內涵與民族性逐漸被削弱，有的甚至逐漸消亡，我國民族傳統體育其生存與發展陷入危機。民族傳統體育既要保持本土體育文化的民族性，又要使其融入現代化的潮流，進而創造性地重構自己的民族體育文化，少數民族傳統體育文化的傳承與發展問題越來越成為人們關注的焦點。

1 全球化沖擊下的我國民族傳統體育

“全球化”一詞于1961年收入美國《韋氏大辭典》，自20世紀80年代西方學界開始提出全球化概念以來，至90年代，全球化問題的研究已成為人們關注的一個熱點。進入新世紀，全球化不再局限于經濟領域，而已經擴散到人類的政治、文化諸領域中。

“經濟全球化所帶來的，不僅是一個以跨國資本運作為基礎的世界經濟市場及其活動方式，而且也必然產生出一種內在于整個全球市場活動中的無法抗拒的文化強制力。”經濟的全球化必然帶來文化的全球化，文化全球化必然會引起民族文化超越自身向世界文化發展，從而不斷地獲得世界的文化認同；但是，隨之而來，民族文化、個性文化的“民族性”，也逐漸喪失，民族文化身份變得模糊朦朧起來。全球化的發展助長了世界主義的形成卻附帶地削弱了民族國家的文化傳統，民族國家的文化身份和文化定位出現危機，對民族傳統的認同越來越困難。文化研究學者戴錦華擔心全球化“造就的文化現象只有整齊劃一和單調乏味的世界圖景”。全球化在技術、經濟層面以無限發展為目標，趨向于整體化；在文化、精神層面，其根本意義是消解地域內涵和本土屬性。這就必然造成弱勢民族在面對強勢文化沖擊時產生的自我認同的危機。在全球化時代的國家競爭中，沒有什么比文化認同的失去更可怕。民族文化及其認同是國家認同的基礎以及維系民族和國家的重要紐帶，也是民族國家的“合法性”來源。民族文化認同也是個體安身立命的根本所在，因為“文化意義上的民族身份，構成一個民族的精神世界和行為規范”，一個國家失去了民族文化認同，就會真正導致“國將不國”的局面出現。

在全球化、現代化的背景下，我們的文化受到了空前的沖擊。我國作為一個發展中國家，面對這個巨大的沖擊，非物質文化遺產也漸漸失去了原有的生存土壤和社會環境。現在，樓蘭古城最完整的資料不在中國，而是在遙遠的大英博物館；敦煌文書最完整的不是在中國，而是陳列在隔海相望的日本；最早發現的湖南灘頭年畫，不是在中國，而是在德國和日本的收藏家那里出現的。在歷史上，生產力的低下，使不同民族的人們被大自然封閉在一塊塊相互隔絕的土地上，各民族的相互交往受到很大的限制，這種空間和時間的差異性，形成了各民族不同的歷史傳統和區別于其他民族的個性特征，使各民族在經濟、文化的發展水平上產生了很大的差別，各民族的傳統體育也在封閉的環境中獨立發展，民族傳統體育呈現出多姿多彩的形態。隨著全球經濟一體化，世界文化趨向普同，沖擊了民族傳統體育文化的穩定性、完整性、延續性、民族性；民族特色文化逐漸衰弱，本民族的傳統體育文化資源得不到重視和開發，大量民族傳統體育文化的載體正在加速地退出人們的日常生活，日益成為文化標本，失去了本身具有的文化意義，民族體育文化的特殊性在文化趨同的大潮中被淹沒，民族傳統體育文化的生命力在不被重視的社會環境中被消耗。“在當今現代化的全球浪潮中，整個世界體育整體呈現出一個西方體育籠罩的時代，我們民族自己的傳統體育，己經在廣泛的領域被置于腦后，民族傳統體育項目，除在少數人群(區域性少數民族、弱勢群體、老年人)中開展外，很難登上大雅之堂”。多民族文化的相互交融和滲透，是歷史的必然，但在中國民族傳統體育的研究中，由于跟其他民族和世界文化交流較少，導致民族傳統體育研究的文化視野狹窄，甚至認為固守本土民族傳統體育文化，拒絕外來體育文化，就是對本土民族傳統體育文化的保護，以免被外來文化同化，但現代社會是一個多元文化的社會，這種思想意識上的落后，使民族傳統體育科學研究工作失去動力。研究者單兵作戰，力量單薄，至今未使民族傳統體育科學研究的學科性質、研究對象、研究方法和研究內容等形成相關的知識體系。理論研究工作落后于民族傳統體育發展的現實步伐，失去了對現實的指導意義，使民族傳統體育的發展陷入了低層次、封閉、無序的窘境。

“文化雖然永遠處在不斷變動之中，但是事實上沒有任何一個民族可以一旦盡棄其文化傳統而重新開始。我國重塑民族精神和文化價值的歷史任務變得更加艱巨，原有民族精神和文化價值中的正面因素得不到繼承和發揚”。“中國體育在發展過程中丟棄了本性，走上了一條拋棄傳統，追求“全球化”之路，殊不知在這一過程中失去的遠遠大于得到的”。實際上，中國體育的發展已陷入了巨大的危機當中，沒有了民族個性，中國傳統體育文化就像一葉無根的浮萍，在全球化的大潮中隨波逐流，不知所措。我們有必要在全球化的博弈中順流而動，積極應對全球化的挑戰，悉心呵護具有民族特色的傳統文化，維護我們民族的文化身份。

2 現代社會民族傳統體育的功能再認識

歷經五千年的發展，我國民族傳統體育已經形成了一整套獨具特色的文化體系，它是中華文明的一個有機組成部分，是我國民族文化的一朵奇葩。它作為一種傳承的民間文化形態，從產生之日起便深深植根于神州大地，并在傳承的過程中體現著自身的價值。它不但能夠健體強身、維持生存與發展，更具有傳承信仰、展現精神、促進社會交流等豐富的文化內涵，更重要的是能夠激發人民的民族自豪感和愛國主義熱情，實現強大的社會功能，對于民族的文化建設、國家的發展、社會的安定、民族的團結等多方面產生了深遠意義和影響。

2.1 傳承和弘揚民族文化

斯大林曾經說過：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化的共同心理素質的穩定的共同體。”民族文化是指一個民族在其歷史發展進程中所創造的具有本民族特點的物質文化和精神文化的總和，可以分為物質文化、制度文化和思想文化3個層次。一個民族的優秀文化凝聚著該民族世世代代的創造和智慧，是該民族賴以生存和發展的精神動力，它溝通和調適著民族群體的關系，維系著民族成員的生存延續，賦予民族獨特的世界觀和鮮明的個性特征。“民族和文化是2個密切聯系的概念，民族本身就代表著一種文化，而文化則是構成民族的要素”。文化模式論的代表本尼迪克特認為，在每一種文化內部都具有多樣性的同時，每一種文化都具有區別于其他文化的主旋律，一般來講，主旋律就是“民族精神”。一個民族的文化與其成員的民族性格之間是息息相關的。民族文化通過民族性格來體現和發展，而民族性格要通過民族文化的教育來塑造。傳統體育項目具有鮮明的特色，都具有廣泛的群眾性，是進行文化教育的生動的大課堂，能傳承文化、增進團結和凝聚力。

文化是人類創造的產物，中華民族傳統體育作為中華民族的優秀文化，也是人類文化的一部分，但由于過去很長一個時期我們對體育的認識側重于競技體育的理解，追求優先發展競技體育，致使中華民族傳統體育的內涵價值被遮蔽、弱化；但我國民族傳統體育至今仍與西方體育在抗爭與交融中共存著，那是因為它有著西方體育所不及的地方，中華民族傳統體育有別于現代的西方式的劇烈健身運動，主要注重以身心頤養、整體調節身體各個部分功能的協調和動態平衡。我國民族傳統體育中的武術之所以能在國際上推廣，外國友人之所以不遠千里來中國學習太極拳，不是人類的好奇心在作怪，而在于它本身具有不可忽視的內涵價值，能使人們在運動中體會到人與自然的高度和諧與平衡，能使人們的身心、意識得到升華、提高。歷史上，早在漢代，中國的刀術就傳入日本口，隋唐時期，擊鞠、步打球、投壺相繼也傳入日本。唐玄宗曾令當時著名的棋手楊素鷹入朝進行圍棋交流，投壺由朝鮮留學生傳人本國。到了宋代，手鞠和司馬光的《投壺新格》傳入日本。明末清初，中日武藝交流出現盛況。另外，中國與阿富汗、伊朗、土耳其、伊拉克、印度等周邊國家通過“絲綢之路”進行了多次體育文化交流。我國的武術運動在1936年第11屆奧運會上就嶄露頭角，當時參加表演的中國武術隊在柏林、漢堡、法蘭克福、明光4城市的表演“熱烈的掌聲一浪高過一浪”，引起了強烈的反響。上世紀80年代以來，以登山為龍頭的藏族體育吸引了世界各國的登山者來藏進行登山旅游。90年代，西藏和國際間的體育合作日益頻繁，奧地利體育界同行也來西藏考察民間和寺廟開展的傳統體育活動，西藏第2屆民運會上精彩的表演和激烈的比賽，每天都吸引著萬千觀眾。許多來自世界各地的國外游客也興致勃勃地觀看了運動會的各個項目。特別是中央電視臺、西藏電視臺和國內有關報刊等新聞媒介報道后，在區內外、國內外產生了強烈的反響。民族傳統體育不僅促進了各民族之間的團結，凝聚了各民族人民之間的感情，對外也弘揚了我國優秀的傳統文化。

2.2 發展民族地方經濟

在商品經濟時代的潮流中，體育搭臺，經濟唱戲，已經成為社會經濟發展的重要形式之一。現在，我國民族傳統體育產業，逐漸適應市場化的要求，進行著各種各樣的初期實驗與探索，例如，民族傳統體育商業表演、比賽門票、民族傳統體育器械道具、服裝的生產與銷售等，促進了本民族經濟的發展。在旅游業迅猛發展的今天，民族體育游戲已成為重要的旅游資源，給民族地區的經濟發展帶來了明顯效益。通過民族體育文化資源開發，形成遐邇聞名的民族體育旅游產業和特色商品，由于民族體育文化在經濟活動中投入產出的貢獻率越來越大，以民族體育文化為素材開發的商品和服務，實用與審美功能形神兼備，文化含量、品質個性及附加值越來越高，在市場競爭中日益成為符合“美的文化標準”的時尚商品，獲得較高的經濟效益、生態效益和社會效益。以傳統體育服務和體育用品生產為主要內容的體育產業化進程，把體育的觀念、手段和運作方法轉移到市場經濟的軌道上來，按市場經濟的原理和要求配置體育資源，提高生產力發展水平，滿足人們的物質生活和精神文化需要。隨著社會主義市場經濟日益走向深入，民族傳統體育根據自己的特點，主動走向社會，積極參與市場，建立與之相適應的產業化運營機制，提供多角度、全方位的民族體育文化產品和服務，為區域經濟發展注入強大的社會凝聚力，因此，通過推進傳統體育比賽，大力發展體育產業，培育體育市場體系，提高體育在市場經濟中的比重，推動經濟的快速發展，促進各民族共同繁榮。

2.3 增強民族精神和民族凝聚力

教育部部長袁貴仁指出，民族精神是一個有著豐富內涵的歷史性概念，它是民族傳統的歷史積淀，民族文化的深層內涵。它是一個民族所認同的世界觀、人生觀和價值觀，所遵循的思維方式和行為方式，所體現的理想信念和性格特征。民族精神也可以說是一個民族在其歷史的變遷過程中，在其改造自然和社會的實踐活動中逐步形成的共同的理想信念和性格特征，它的實質是人們對族群的歸屬和認同，具體表現為對某一特定的文化、傳統、語言和價值觀的歸屬和認同。群體成員相互影響和成員之間的感情對于群體團結起重要作用，一個民族作為社會的一個群體，它有統一的信仰和民族文化，為了讓族內人民緊密地聯系在一起，追求和增強共同的群體精神，就必須通過一定的手段，民族傳統體育就是一個具體的手段。整合社群以及集體意識，幾乎存在于一切民族的傳統體育中，像賽馬、斗牛、摔跤等活動，多是以村鄉或寨或部族為參賽單位的，人人都是參賽者，男女老少同享樂。參賽者除了有強烈的競爭心外，還有著集體榮謄感，在競賽中，集體的配合和協作狀態如何，往往是集體項目競賽成敗的關鍵，旁觀者也難以作為局外人，自覺或不自覺地進入社群成員的角色，為本社群的競技活動吶喊助威，歡呼雀躍或沮喪。民族傳統體育的產生和發展強烈地影響和引導著人們共同意識和文化的需要，使得人們自覺地強化了社會集體意識，增強了社會群體以及群體與群體之間的凝聚力。有著悠久歷史、豐富內容和濃郁的民族特色的傳統體育，是在長期的生產、生活和社會實踐中創造、發展形成的，具有很強的認同感，不僅有通過體能符號，使不同人群能直接理解，達到有效交流目的的功能，而且作為民族文化和精神的象征，其宗旨就是促進民族的和平、幸福和安康。在振奮精神、喚醒意識、維系感情、增強凝聚力等方面有著獨特的作用。

2.4 充實和發展奧林匹克運動

柔道、跆拳道相繼步入奧運，立足于世界；日、韓的民族體育項目地位日益穩固，風靡全球；印度瑜伽在民眾中廣泛傳播，風靡世界。這些現實告訴我們，在西方競技體育稱霸體壇的時代，我國民族傳統體育同樣有其生存與發展的空間，同樣可以風行世界。我國傳統體育項目在運動形式的特征和體能素質的要求上，表現出了與現代競技體育項目極大的相似性。例如，傳統體育中的搏克、賽馬、射弩等選手，只要在技術上稍加改進就可能成為奧運選手。事實上，近年來，代表祖國參加國際大賽并取得可喜成績的搏克、馬術等項目的選手很多就出自于蒙古少數民族傳統項目的搏克和賽馬選手。我國民族體育根源于農業文明中成長起來的儒家文化，主張修身養性，重節制，求持中，講究“整體”“平衡”“統一”，在體育形態、內容、手段上表現為強調整體效果和直觀感受、意念和內部修煉等，極其強烈地體現出東方文化的哲理和民族特征，例如，太極拳強調的剛柔相濟、不偏不倚，并在長期的民族文化的熏陶下演化成技擊、健身、娛樂、觀賞于一體的運動。同時強調道德對于人生和社會的重要性，運動效果的衡量方面主要體現在人格的高低和修養的深淺上。奧林匹克運動的內容比較豐富，從大眾體育到高水平競技運動，從體育的教育科研到文化藝術，傳統體育都可以找到適合自己的位置，奧林匹克運動為傳統體育構筑了發展的平臺，傳統體育具有完善和發展奧林匹克運動的互補價值，有利于奧林匹克運動比賽項目體系和思想體系的完善。傳統體育倡導的和諧運動，相對于奧林匹克運動的競爭，顯然。是一種嶄新的運動方式和思維方式。中華民族傳統體育的價值通過“天人合一”“知行合一”“情景合一”實現，中國禮樂文化主張萬物和諧，陰陽協調，以中和、和諧、協調為美的最高境界。中國古代有禮、樂、射、御、書、數“六藝”。它強調的不是技藝的競賽，而是通過技藝的修養來完善人格，達到內心和諧，促進心靈與體格之間的和諧互動。這與現代奧林匹克精神旨在推動體育與人的心靈和諧發展的理想有著巨大的契合。對于當今奧林匹克比賽過渡強調比賽成績，忽視心靈提升的現象有著重要的啟發意義。

3 我國民族傳統體育傳承系統的構建

“古往今來，每個民族都在某些地方優越于其他民族”，隨著全球信息時代的來臨及經濟生活全球化趨勢的加強，在全球化浪潮面前，如何處理好民族體育與世界體育的關系，既能不斷吸收外來的先進成分，促進社會的進步，同時又保持傳統體育的穩定性和連續性，以維護民族價值觀念的完整及民族文化的傳承，業已成為當前各國體育研究所面臨的重要任務。

文化人類學家認為，每一個社會或民族都有自己文化傳承的內容與方式，文化傳承既是某一個社會或民族的群體行為，也是該社會或民族的個體行為。某一社會或民族的文化就是通過這種群體或個體的行為而得到代際的傳承，因此，文化人類學家認為，文化傳承就其本質而言不僅是一個文化過程，而且更是一個教育過程。“教育人類學把教育看做傳承文化的一種生命機制，教育本身就具有文化的特征，正是在教育的作用下，文化才得以產生，得以保存、積淀，得以弘揚、創造、發展”。教育是實現文化傳承的重要機制。人類文化的傳承固然可以一物或物化的觀念形態存在，但更多的是以人的活動形式、心理、行為方式存在。無論是何種文化的傳承，都需要以人對文化的理解為中介，人對文化的理解則需要依賴于教育。教育自它產生之日起就作為傳承文化的重要手段。文化是教育的內容，教育是傳遞文化的工具。

在現代文明社會，學校教育是人類文化傳承的主渠道，學校教育是民族傳統體育走向普及化、科學化、規范化的必由之路，具有系統進行民族傳統體育傳承的功能；但是，民族教育雖然以學校教育為主，而要讓對民族文化的傳承成為群體行為，融入于本民族每個人民的血液里、靈魂里，讓它變成一種習慣，還需要加強家庭教育和社會教育。只有把民族教育貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育之中，才能真正地讓民族文化的傳承從理論到實踐上得以完善，三者缺一不可。而要把這“三合一”整合起來，僅僅靠教育部門、民族部門等幾個部門是承擔不起此責任的，還得需要其他相關部門的配合，需要政府實實在在的增加物質基礎和精神資助的。政府有責任為民族教育傳承民族文化提供物質和精神儲備。首先，政府有責任為民族教育傳承民族文化提供足夠的資金支持；其次，政府有責任加強自身及其本地人民對民族教育傳承民族文化的意識建設。

對于大多數少數民族成員來說，對民族傳統體育文化觀念和知識的習得，更多的是依靠蘊藏于風俗習尚之中的非學校教育。他們接觸民族體育的途徑，其頻數最高的節日慶典、宗教儀式、婚喪儀式、村寨間競賽活動等，是通過社會范圍的大教育，潛移默化地將民族傳統體育移植給年輕一代民族成員的行為習慣里。社會教育對文化的傳承主要通過宗教活動、民風民俗和民族文化3個具體途徑。通過有意識的教授亦或是無意識的浸染，將民族體育的活動方式、文化精神過繼給年輕一代的民族成員，通過反復地將其在他們身上固定下來。社會教育又分為宗教活動、民風民俗和民族文化3方面。宗教的權威性、神秘感強化了民族體育在少數民族群眾心目中的地位，使其以一種神圣、莊嚴的形象，在少數民族人民心目中占據重要位置。民風民俗擴大了民族體育在少數民族群眾生活中的普及性。在節日慶典、婚喪儀式上擔當主要角色，這一點對民族體育起到了很好的宣傳、推廣作用，使民族體育的傳承具有了廣泛的群眾基礎。而它與民族史詩、民謠的結合又使其具有了文化繼承的必然性、必要性。這一傳承途徑具有很大的潛力。

民族傳統體育的傳承不是僅通過某一類媒介而進行的傳與受的活動，而是多層次、多形式、多方位的傳承，是一個包括學校、社會和家庭、民族傳統體育協會以全國及地方民族體育運動會為代表的各級各類民族傳統體育比賽等在內的靈活的傳承系統。學校由于其培養目標和培養方式的特殊性，成為這一傳承系統當然的核心，而家庭與社會則在此核心外進行隨時調整和補充。民族傳統體育協會鞏固并提高家庭和社會、學校等教育，為個體民族傳統體育興趣的培養提供了場所。以全國及地方民族體育運動會為代表的各級各類體育比賽是民族傳統體育教育的進一步延伸，參與者在展示中相互交流、提高自身的競技能力和文化修養，同時，也激發了更多人參與的興趣。

4 民族傳統體育的未來發展

江澤民同志曾指出：“不斷提高人民生活水平，是我們黨一切工作的根本出發點和歸宿點。”民族傳統體育必須以適應人民生活化、健康化的理念去改造、提煉，不斷提高其健身性、娛樂性價值，在促進人民群眾幸福生活的同時加快其生活化進程。全民健身計劃，這個功在當代、造福子孫的社會工程，將對宏揚民族傳統體育文化起到巨大的推動作用。民族傳統體育項目要從年齡結構、職業特點、區域特點、經濟條件和風俗習慣等方面開發，以促進大眾健身為目標，用科學的方法進行整理和改進，使其大眾化、通俗化；因此，我們應該很好地利用民族傳統體育文化的獨特性，促進全民健身計劃的開展，為提高全民族素質貢獻力量。

樹立科學發展觀，加強政府的宏觀調控是傳統體育文化現代化發展的重要保障，能為傳統體育文化的現代化發展提供有力的條件和優惠條件。加強政府的宏觀調控是發展傳統體育文化的重要因素，并在此基礎上建立傳統體育文化科學、民主的管理和決策制度，才能不斷促進民族傳統體育文化的現代化發展。鄧小平同志認為“實現四個現代化，基礎是教育”。傳統體育文化是我們大地的精神財富，為了它的可持續發展，我們應該興建傳統體育項目學校。以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀為指導思想，突出以人為本、和諧發展的教學理念，把傳統體育項目與現代教育理念相結合，培養廣大學生的創新能力、實踐能力，從而把傳統體育文化發揚光大。