非洲兩國觀感

2011年8月初，我實地采訪了南非和坦桑尼亞兩個國家的多個城市。這次采訪中，我最直接的體會就是，各國的文化和意識形態(tài)也隨經(jīng)濟(jì)政治的交流一起涌入了非洲。事實上，非洲已經(jīng)成為類似文化競爭的舞臺。如果中國不重視自己文化的傳播，就等于聽任歐美國家占領(lǐng)控制非洲的輿論、意識形態(tài)和文化傳統(tǒng)，因為非洲本土的文化相對來說還是很弱勢的。如此的后果就是，中國同非洲的各種交流必然會受到影響。

在這種情況下，中國既要堅持對非洲的文化傳播，也要注意傳播的方式方法。更重要的是，我們需要認(rèn)識到，即使同是非洲國家，各國的情況也千差萬別。我們在進(jìn)行文化傳播的時候，一定要有針對性，不能采取千篇一律的手段。

南非相對于非洲其他各國來說經(jīng)濟(jì)發(fā)展是很好的，生活水平也比較高。南非的歷史也是殖民與反殖民的歷史。由于自身特殊的經(jīng)歷，南非形成了豐富多彩的文化，被稱為“彩虹之國”。南非的官方語言一共有11種，它們分別是：英語、阿菲力康語、祖魯語、科薩語、斯佩迪語，茨瓦納語、索托語、聰加語、斯威士語、文達(dá)語和恩德貝勒語。其中英語和阿菲利康語(本地非洲語言，主要源自荷蘭語)是最常用的語言。南非大城市的街道不會讓人覺得這是在非洲：這里有世界各大企業(yè)的巨幅廣告，書架上琳瑯滿目的歐美國家報刊，歐美各國的電視節(jié)目，來來往往的各色人種的人們。歐美國家在這里有著天然的優(yōu)勢，從語言到思維方式到宗教傳統(tǒng)。同時，由于南非的殖民血淚史，本地黑人也對白人的文化有本能的反感。

最近幾年，中國對南非的貿(mào)易和投資增長很快。中國對南非來說逐漸成了財富的象征。很多南非的街頭小販一看到中國面孔就開始喊現(xiàn)在各個中國領(lǐng)導(dǎo)人的名字以招攬生意。在我們采訪的過程中，也采訪了多位中國企業(yè)在南非的負(fù)責(zé)人。他們對自己在非洲的發(fā)展是自信的，在言談中也透露出作為中國人在那里的優(yōu)越感，但這種優(yōu)越感仍然是基于經(jīng)濟(jì)層面的。我們在采訪中也接觸了一些南非年輕人，他們大多是白種人。他們也表示出了對中國發(fā)展的羨慕，表達(dá)了想到中國來的愿望。然而他們覺得，最吸引他們的仍然是中國的文化。我們也同華僑進(jìn)行了一些交流溝通，他們也深刻體會到了祖國的發(fā)展給他們帶來更多的尊重。但他們也擔(dān)心，自己的下一代可能會因為對中國的傳統(tǒng)文化不了解而失去了自己的根。這一切都表明了中國文化在南非傳播的必要性。

近年來，中國在世界各國都開辦了孔子學(xué)院，包括在南非。我們也到位于南非開普敦的斯坦林布什大學(xué)的孔子學(xué)院進(jìn)行了采訪。采訪中我們總體感覺到，雖然孔子學(xué)院的課程很豐富多彩，但文化的傳播，只通過孔子學(xué)院的漢語教學(xué)是不夠的。另外也有華僑提出孔子學(xué)院針對的都是南非的年輕人，他們希望也能夠給年幼華僑子女開設(shè)一些基礎(chǔ)課程。中國的海外華僑目前已有幾千萬人，他們的子女也是傳播中國傳統(tǒng)文化的有生力量。這個要求是值得重視的。

同樣是非洲國家，坦桑尼亞的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后很多。坦桑尼亞的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度大概只相當(dāng)于中國改革開放之初的水平。坦桑尼亞比南非更“非洲”。當(dāng)?shù)厝A人總結(jié)的坦桑尼亞特色是：“穿衣兩塊布(裹身布)，吃飯靠大樹(各種果樹)，財政靠援助(國外援助)，說話不算數(shù)(時間觀念差)”。英語和斯瓦西里語都是坦桑尼亞的官方語言，但由于很多坦桑尼亞人受到的教育程度比較低，斯瓦西里語其實更通用。在坦桑尼亞，由于當(dāng)?shù)赜∷⑺奖容^低，所出版的大多是報紙，很少有當(dāng)?shù)爻霭娴碾s志出現(xiàn)。而進(jìn)口的雜志賣價都相當(dāng)高，一般在2萬先令即10美元左右。在這里，書店的規(guī)模都相對較小，圖書也比較陳舊，品種較少。坦桑尼亞的人口中穆斯林占很高比例。在大陸部分，穆斯林人口占35％，原信仰35％，基督徒30％。在桑給巴爾，穆斯林人口超過90％，因此伊斯蘭教對坦桑尼亞社會的影響非常大。中國和坦桑尼亞有著傳統(tǒng)的友好關(guān)系，因此大部分坦桑尼亞人對中國人是比較友好的。我們在采訪中接觸到一些官員，也對中國對坦桑尼亞的各種幫助表示感謝。中國人在坦桑尼亞的地位是比較高的。在坦桑尼亞的中國人也更傳統(tǒng)，對自己的同胞也更熱情。甚至在坦桑尼亞的中餐館，吃到的都是地道的中餐味。我們在桑給巴爾島街頭賣盜版光盤的黑人小販那里，看到很多成龍、李連杰、李小龍、甄子丹、周潤發(fā)等華人巨星的武打片，只不過是英語版的。很多黑人青年也用中文和我們打招呼。

文化的傳播，媒體當(dāng)然是重要的載體。我們在采訪的過程中分發(fā)了很多外文局的中英文雜志，受到了廣泛的歡迎。中國人仍然習(xí)慣看中文雜志，但在孔子學(xué)院，很多南非年輕人由于語言基礎(chǔ)的原因選擇了英文雜志。南非一些研究機(jī)構(gòu)和媒體人士在和我們交流中也建議，如果要在南非進(jìn)行宣傳推廣，最好通過多語種同時鋪開的方式，這樣才能收到更好的效果。但相形之下，坦桑尼亞等經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后的國家還不適合這樣傳播方式，廣播和電視、電影等方式可能更受歡迎。

另外，文化的傳播可以說是多種方式、多途徑、多內(nèi)容的。我們在出訪前買了一些中國特色的小禮品，在采訪過程中作為禮物送給了采訪對象，他們都很高興。這種中國特色的小物件可能在發(fā)達(dá)國家不是什么稀罕物，但在非洲還是比較少見的。中國的各種傳統(tǒng)節(jié)日也是宣傳中國文化的好機(jī)會。文化的傳播不一定非得通過文化機(jī)構(gòu)。中國的企業(yè)、使館、援非機(jī)構(gòu)和各種非政府組織也可以通過各種方式來宣傳中國文化，花費不多，但效果很好。我們在和中國駐坦桑尼亞文化參贊劉東的交談中了解到，他們正在組織把《媳婦的美好時代》翻譯成斯瓦西里語，準(zhǔn)備在坦桑尼亞電視臺播放。劉參贊說，之所以選擇這部電視劇，是因為覺得它不僅能反映當(dāng)代中國的生活，也能體現(xiàn)中國人所尊崇的一些傳統(tǒng)美德，如勤勞、善良、對家庭的責(zé)任感和尊老等。

此外值得一提的是，我們對非洲一些國家的援助其實也可以作為文化傳播的一種方式。在坦桑尼亞我們看到滿大街跑著很多日本二手車。其實是日本人先幫忙修了路，然后賣二手車。這些車身上都有很多日語的廣告和日式的圖案，這無形中就是日本文化的傳播。這樣的方式，很值得我們借鑒。同樣，我們的援助也可以附加一部分文化內(nèi)容。

當(dāng)然，我們在文化傳播的過程中，還要注意避免填鴨式的強(qiáng)行傳播，以防引起非洲人民的反感。尤其要注意針對不同國家采取不同的方式和內(nèi)容。例如，不要向穆斯林地區(qū)宣傳和他們宗教教義相悖的內(nèi)容。

我們和非洲的文化交流應(yīng)該是雙向的，不僅要“予”，也要“取”。在對非洲進(jìn)行文化傳播的同時，我們也應(yīng)該從非洲文化中吸收一些精華的部分，在國內(nèi)進(jìn)行介紹，以增加相互了解。我們能從很多非洲人，尤其是黑人身上感受到他們友好、樂觀、淳樸、熱情的天性，他們對大自然的尊重和敬畏之情，他們大多數(shù)民族之間的友好相處，他們對色彩的熱愛，原生態(tài)的歌舞和他們的生活態(tài)度。

飛機(jī)在坦桑尼亞上空飛行時，我們可以看到很多坦桑尼亞人家。他們都是在廣袤的原野上圈一小塊土地，種一點作物，種幾棵果樹，養(yǎng)幾頭牛羊。鄰里之間隔著大片肥沃的、野草叢生的荒原。他們吃穿也很簡單，只要夠生存，絕對不會想到多去開墾一點土地，多換一點錢。你可以說他們很懶，也可以說他們很知足。在一定程度上，他們的生活態(tài)度就像我們常聽到的富翁和流浪漢的故事，你在拼命賺錢的時候，他們卻一直在悠閑地吹著海風(fēng)曬太陽。這種生活態(tài)度正是我們目前所缺少的。在物欲橫流的潮流中，少一些對物質(zhì)的貪婪，多一些內(nèi)心的滿足，對我們的民族和人民來說，可能不是一件壞事。這至少會讓我們頭腦更清醒，讓我們的發(fā)展道路可以走得更遠(yuǎn)更長久。

(作者系《北京周報》記者，圖片由作者提供)